毗盧行武法尊，是佛教直系八十八世，禅宗六十一世，曹洞宗宗五十一世，子孙僧系三十二代衣钵传人。继承了释迦牟尼的衣钵。华藏心法创始人。
觉者
祂, 集累世累劫圣者的一切成就，从远古为一大事因缘而来。
祂, 在末法乱世，重转法轮，开宗华藏，接引四生九有，八难三途，回归自性。
祂, 在入世梵行中，幻化予夺，示相而无相，淋漓尽显佛法三昧。
祂, 勘破生死，三界十方，如去如来，却穷尽血骨度化众生。
法尊传记
年少峥嵘
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公元1967年夏天，中国广东省惠来县一个近海的小村，吴家的长子诞生了。取名泽恒、字心宇、号行武， 意“泽恒山之灵气而心怀宇宙，行禅武之道而长驻兴邦”。
泽恒、心宇、行武六个字，昭示了一位不凡者此后一生的精要内涵。
行武禅师少禀异，七岁时承隐修的、佛门正法法裔、少林禅门曹洞高僧德真、德智大和尚接引，十一岁入山，在山中随师潜心佛学，广趣释道儒， 通研史鉴，兼证武术、兵法、医道、术数、天文、地理……经寒来暑往，百千回险绝历炼，身心淬火，而超越生死，获内外明证。
十八岁后，遵循佛门自觉觉他、觉行圆满之路，满怀报国济民之心，遵师命，下山来到了禅宗祖庭少林寺，拜少林寺前方丈释德禅大和尚为师。 1987年，十九岁的祂已成为少林寺历史上最年轻的总监坛
佛历二五三一年（公元1987年），行武禅师于武夷山止子峰闭关四十九天后，证悟了无上菩提，获毗盧遮那法身佛果，人世间从此有了法号毗盧行武的觉者。
如此年轻而成就佛觉，也为亘古罕有。
佛历二五三一年（公元1987年）
十一月十五
毗盧行武成道日
四生九有登法轮
慧命愿普娑婆种
大觉如來霖恒春
虚实靜止隐显间
恒河无数本一念
正法从此还诸天
毗盧性海盟中天
正法参慧皆同悟
三十二世转轮王
觉者毗盧行武已理证内外，法融三际，洞悉十方，了达自己是谁，是为了怎样的大事因缘而来的。
The Tathagate with Great Awareness brings nectar of Dharma to moisten a permanent spring.
祂，是三十二世转轮王，要将正法还诸天。
祂，是大日如来，慧命愿普娑婆种，普渡四生九有，回归自性觉海。
觉者回到少林寺后，前往白马寺受戒。佛历二五三四年 四月初八，洛阳白马寺大戒坛见证了释行武受具足菩萨戒。 受戒前，祂以一首《出师表》，向人天宣示甘蹈苦海、持护戒品、济世利生之宏愿。
佛航普陀，甘露遍洒神州，吾佛慈悲/定不夺人间所欲，宝刹清规，何妨网开三面，佛法森严，岂无方便之门， 窃念晨钟暮鼓，空负男儿七尺，倘得广度众生，何惧浪迹江湖，此身愿随红尘，续前缘之未了，甘心重蹈苦海， 何惧劫数难逃，愿化菩提树，护众生功昭千古，他年神州青史，佳话留传，此去万里，萍踪摩定，佛当佑吾。
of Shao Lin Monastery of Zen
on April the 8th (the lunar month), 1990
虽然在少林寺只有短暂的停留，但是，短暂中蕴含了千古：觉者在此完成了人世间衔接禅宗法脉、承继曹洞法裔的大事！
少林寺前任方丈、第三十一世衣钵传人释德禅大和尚，将禅宗曹洞法脉传承的信物——七世六祖青原行思所做的宜山画，传付給了祂；
而在山林隐修的佛祖心宗衣钵的传人释德真大和尚，也已将密藏的佛教正法心宗传承信物--达摩携来中国的释迦牟尼佛祖百衲衣和钵，密授予祂。
从显密两方，法裔信物都已传至觉者毗盧行武。无论从佛教直系，还是从禅宗、曹洞宗脉，确凿祂的法裔继承人身份。
为弘法利生，祂推迟了公开这些神圣的信物。
达摩祖师东来，华夏得闻佛门正法，即自性心法，少林寺成为了禅宗祖庭，在时空中呈现了一个光辉的起点。 然而后世流传中，宗与教渐分，作为佛法心宗象征的祖庭，已神形不具。到了二十世纪， 人类进入了末法时期，觉者毗盧行武，身负重转法轮的伟大使命，入世弘法的足迹又肇始于祖庭， 两个起始点有了跨时空的衔接，意义重大！它昭示着：
成住坏空寂，过去现在未来，时空交汇，原初续发均系一念，佛果觉者以其心智和宏愿，必将演化新的大乘气象！
[-]祖庭狮吼
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自释迦牟尼洞彻宇宙真理，创立佛法至今，佛法已从二、三千年前在印度的正法时代，进入了末法时代，
佛法修持脱离社会，法理歧见流弊迁延，人类社会道德沦丧，物欲横流。佛教信徒日渐稀少，丛林修为严重脱离现实社会，脱离愿行，因而几乎没有证圣道之人了，正法趋于灭绝。
觉者毗盧行武痛感：佛法衰落应归咎于佛门修持偏离了根本
在一次庄严隆重的法会上，祂“闭目思考”，招来了戒板，答辩时，祂旗帜鲜明地表示：“吃的是众生供养，住的是众生供养，而我借用众生去自圆佛果而一无回报，无一布施给众生， 我比一个俗人还不如，就是一个寄生虫，那么我是一个披着佛门外衣的强盗，或者是借用世尊名号欺骗众生，这样的话就该下地狱！”
此言一出，四座哗然，祂本人被批，罚劳役，最后被逐出了少林寺。
然而，觉者虽走，狮吼余音绕庭不已。最终，主持、方丈及诸多长老认可了祂的见地，又请祂回寺。
少林寺, 禅的发源地
一番雷音霹雳，祖庭震动，它势必波及十方丛林，当代佛门正本清源余震连连。
[-]华藏开宗
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觉者毗盧行武被少林逐出后，步行54天回到老家。祂隐遁在市井乡民之中，教武术，看风水，行医救人，深入了解众生心地，随缘度化。
不久后，祂前往大南山山中闭关。
前番武夷山修炼闭关，祂已觉满，知道了自己的宏愿，决心承载。初入尘世磨砺一番后，此次再度闭关，祂在定中驰骋宇空三际，洞悉娑婆苦难，坚定了今后的梵行之路。
华藏入世
毗盧行武即为华藏开宗师，是华藏本尊，肩負着重转法轮的使命。
以真正的佛法心印和根本究竟的修持方法，促使分教归宗，并引领众生开启自性，去获得清淨圆满的人生，变人间为净土。
祂将引领四生九有同登华藏玄门，八难三途共赴毗盧性海。
出关的那一刻，天雷轰鸣，人天赞叹，空中响起了《华藏赞》：
华藏赞
华藏净中天，四生九有登慈航，世尊号觉皇，毗盧性海法齐宣，通晓至圣娑婆间，功德广无边，南无华藏，唵嘛呢叭咪吽。
这一庄严时刻，标志着古七佛之一的再来人、已臻毗盧遮那法身佛果的毗盧行武，开启了华藏入世宣法的时空大幕！
为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
佛历二五三四年， 在离开少林寺一年多后，受邀重返少林的觉者毗盧行武，，在少林寺立下“禅藏千古”纪念碑，标志着华藏法门的创立。
禅藏千古
华藏无相法门，是心宗法脉、是正总持门！无有染净、权实、大乘小乘之别，不住色，亦不住空。 华藏应大事因缘而现，一切皆随众生之因缘度化，无相而无不相、无我而无不我、无为而无不为。
不执一法，即心即法，归宗万源，是为华藏。
[-]圣德圣行
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针对人类社会面临的人自身、人与人、人与自然的三大不协调，
以及物质与精神、客体与主体、整体与局部、人与自然的四大分离，
毗盧行武奉命下山，立志普佛法于人间，启迪众生智慧，报国济民。二十余年来，祂的足迹遍及海内外，愿行现于神州大地。
尊爱生命 倡导生命科学
[+]1990年6月，毗盧行武应邀到北京为身患重病的徐向前元帅治疾，疗效显著。
因祂超常的医术与智慧，引起了张震寰将军领导的中国气功科学研究会的关注.
祂被聘任为“中国气功科学研究会”科研组副组长、特聘研究员，且在中央保健局挂名。 承担对全国气功师的考评、鉴定，负责对“癌细胞体外转移、小儿麻痹症及消化系统常见病”的科学临床实验，祂亲赴江苏省邳县进行试验。
因有感于当时气功界鱼龙混杂的状况，祂建议将传统气功纳入到科学研究领域加以规范和匡正，倡导对超常生命现象进行科学研究。
祂提出生命的定义——“凡具有时空过程的均称之为生命”
1992年香港成立国际生命科学发展基金会
1994年4月国际生命科学研究中心在香港成立
毗盧行武任总干事兼亚洲部执行主席
历经五年，于1995年“中国生命科学学会”在人民大会堂成立。
会后毗盧行武接收中央电视台记者采访
1995年五月, “中国生命科学学会”在人民大会堂成立。
毗盧行武接收中央电视台记者采访
“对于目前我们人类面临的种种从生态方面、身心方面、和社会问题等等，我们概括为人与自然、人与自身、人与人、包括人的个体和群体等等很多不协调因素， 在这种背景之下，有必要成立这样一个学会，来将这个复杂系统、分子生命科学、系统生命科学、乃至于超常生命科学，由分析走向综合。 在向人本身学习之中、去寻找和探求出人与科技发展的新的模式。”
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重转法轮 正本清源
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觉者毗盧行武说：佛法修持的法要是自觉觉他，觉行圆满。指出修持就是证“空性”，而空即是“有加无住”
1994年，毗盧行武发表《论心》，阐述华藏心物一元，理法相融之道。《论心》得悟，即证菩提。
觉者毗盧行武《论心》手稿
1994年，祂在尼泊尔两次举办“陀罗尼大法会”，首传陀罗智轮大法。 1994年10月，祂在台湾彰化做“华藏心法与人生”学术报告暨佛学讲座。
在1994年, 觉者毗盧行武 在台湾彰化做“华藏心法与人生”学术报告暨佛学讲座。
“如果我们只究其理，而不修其法，则落于顽空，当你一心之求神通，而不究佛理，落于执相，所以这两者是无法分离的，也就是心与身无法分离， 当你在渐修的过程中，显然你会顿悟，而顿悟离不开渐修。华藏是让每一个人能够去真正认识自身的价值， 他是用一种符合于我们人与自然之间的信息能量沟通的一种特有的方法，让人去明心，因为明心方能见性。”
2010年3月，祂以“启顿渐心印三昧”开示心宗“不二真谛”，劝世人斩断内外魔障、心归清净、性证光明。为众生开启了一条即身成就之路！
何来菩提明镜台
心性岂容将分开
若以色空证真假
顿渐到底皆尘埃
2010年，在广东珠海展示了少林寺镇山之宝“宜山画”和佛血舍利，在中国大陆首度公开其正宗法脉传承的身份。
七世六祖青原行思所做的宜山画
2011年7月，祂隆重开讲曹洞宗门品及五位君臣等，正本清源。
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弘扬正法 倡导觉学
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二十世纪九十年代初，人天和谐的华藏心法，经多方专家考核，被认定为当时全国唯一的科研功法，
可在部分重点院校开展科研普教。托于此，祂，启迪众生慧命，绍隆佛种，培养了一批批毗盧法使。
开展三步九法、双精班、特训班等培训。
1997年，祂，在北京成立“北京华藏文化咨询中心”。在传统佛法的基础上提出了契合当今社会的“觉学文化”，
强调每个生命都应遵循 “各在其位，各司其职，万物共融”的和谐统一思想。
祂说：“闭着眼睛修持的时候，是为了睁开眼睛去做人” 修持需貫穿到生活的一举一动中，人成即佛成。
2010年，祂，提出了觉学新六识：赏识、常识、知识、学识、见识、胆识，此六识融一切文化、宗教，同时又蕴涵着修持次第。祂，倡导做一个大写的“人”。
物资部招待所 职工之家 环东 白石桥 仁寿路
举办企业管理培训与咨询，开示管理韬略、商战兵法，提倡企业综合效益最大化、管理科学化、分配合理化的管理思想，目的在双赢、在企业的可持续发展。
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为国分忧 为民造福
[+]1995年，觉者毗盧行武提出了《华藏宗旨》：向世人昭告华藏“和谐统一”观：
《华藏宗旨》
华藏要以和谐统一的宗风展现于世人，呈现于世间；
华藏要以和谐统一的理念转变社会的不良风气和思想潮流；
华藏要以和谐统一的实践完成时代和历史赋予的重任。
立志开创人类社会生存发展新模式：万物共融！
1998年，祂，开办“北京华藏医院”，践行华藏全息医学
北京华藏医院
1998年南方水灾，祂，组建、培训华藏特别医疗队，前往重灾区提供救助。
1999年初，祂，发起、创办“华藏事业股份有限公司”，实现跨地区、跨行业、跨部门、跨所有制联盟， 实现自然资源与社会资源共享，降低成本、节约能源，推动边远及少数民族贫困地区经济均衡发展。
倡导办教育，祂发起筹备中国生命科技大学，“这所大学的成立，将会是作为全球全息生命科学的最高学府”
1996年5月 祂，筹资217万港币，在家乡广东惠来个人独资兴建学校，全国人大副委员长王光英题写校名“泽恒学校”和“泽恒教学大楼”。
1999年4 月，山西太谷法会，护佑中华，护佑娑婆。
1999年山西太谷毗盧大觉陀罗尼净法界坛
罄声开启三界玄门 毗盧金顶呈现法坛
2010年5 月，祂，率华藏门人及海内外四众弟子举行忏悔法坛，做大回向，促人天和谐。
十一人获证毗盧性海清静莲花品。
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自我救赎 拯救人类
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2010年，针对频发的自然灾难，祂，倡导并带领四众“辟谷积善”，为苦难众生送去温暖和希望。
至2011年7月，全球参加辟谷的人数达到570多万。
2011年伊始，祂，向世人发表“自我救赎，拯救人类”的博文，昭示人类生存问题，“时不我待”。
2011年2月，祂，倡导并带领弟子学人践行与弘扬“日行一善”，轻轻的一个举动，人人都能为之，是人类社会自我救赎的一剂良方
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梵行路上 无相无不相
[+]祂，上求佛道下化众生，言简意赅地诠释佛法心要，每个当下都做到极致；
祂，无心而用心，用心而无心；即心即法，不执一法；万千示相，不住一相。
血骨莲花
[+]二十多年来，当代觉者毗盧行武弘法天下，在祖国大江南北和世界20多个国家，留下了足迹。
1999年初，觉者毗盧行武在北京倡导发起成立“华藏实业股份有限公司”，尽管已于6月29日取得国家工商局总局的名称核准， 8月6日又得到北京市人民政府（1999）11号文件批准成立，但是，因政治原因，各地华藏公司均遭到公安部门的查封。
祂，不顾个人安危，于1999年7月9日上书江泽民主席，朱镕基总理，提出国家面临民族信仰危机问题，建议以一种普适性的人生哲理， 引导民众完善人格、规范行为、觉悟人生、明确人生意义及奋斗目标；同时反映华藏股份公司成立过程中出现的迫害情況。 希望主席与总理明鉴是非，关注解决。
然而，1999年7月31日，觉者毗盧行武被拘留。
1999年9月10日，祂因当时某些特殊原因在北京正式被捕。
2000年11月，北京市第一中级人民法院以“非法经营罪”、“擅自发行股票罪”判处祂有期刑11年
觉者舍己赴难，十一年炼狱，为众生换来了更大的生存空间。
进入二十一世纪后，人天乱象跌至，时不我待! 祂，为应对人类将面临的核污染， 以其慈悲智慧，提前向世人宣布泡豆秘方，并引领“辟谷积善”和“颂咒回向”、弘扬“一善一日”。
就这样，一个在人们视线中消失了十一年的人，在很短时间内，祂的博客点击量高达28万。
一善一日
辟谷积善
泡豆秘方
2011年4月，祂，推出毗盧法界之法印“戒檀方”，其所临之，千佛朝护、诸圣驻绕，为多难娑婆消灾减劫。
毗盧法界法印“戒檀方”
为众生，祂通宵达旦，日复一日，为天下人守夜。其付出之巨、之艰辛，百千万倍于常人，难以想象。 然而，祂却一直遭受着误解和迫害。2011年佛诞日前夜，祂，在家中被当地基层警察无理打伤、关押。
面对这些侮辱和迫害，祂，曾借用一首诗表明了自己的态度：“慷慨赴燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头”
无论世人如何的误解、打压、摧残、折磨，也无论红尘是怎样的多灾多难，祂，“零落成泥碾作尘，只有香如故。
祂说：我们应该秉持正义，具理力争，但我们不和任何方面对立。以我们的承载和承担、以我们的忍辱负重、以我们的无执无我， 来面对我们的国家、我们的民族、乃至于全人类，这才是我们的宗风。
祂，入世以来的所言所行以及忍辱负重，日益得到了全球更多人的关注。
2011年8月8日 16名美国国会议员联合致函驻美大使张业遂 要求停止对吴泽恒的骚扰。
让我们牢记，有这样一位当代觉者和祂的铮铮誓言：
“
且将身躯化甘露，
穷尽血骨度众生，
若一生灵未脱苦，
此身愿坠沉苦轮。”
“以后的岁月我更殷切的希望你们，作为华藏使者我们共同担负起如来家业，因为历史和人类的生死存亡这个重担就放在我们的肩上。 作为我，我永远会以我的肩膀，让你们踏着往上爬；作为华藏我们应该以华藏人的风格和华藏的宗风，以我们华藏人的肩膀让世人登上彼岸。”
华藏能藏，所藏，归藏
我们此世正在展现，原初，是归结，也是续发
一切众生皆具佛性
我们已感受到华藏觉学文化的光辉，
华藏超越了语言、文字、民族、国家、地域、宗教、种族以及时空。
华藏无形无相，却又无处不在
我们将尽形寿至未来际，永作毗盧法使，薪火相传，续佛慧命，发扬华藏宗风，勇于承担承载，与师同愿同行！
佛光普照，未有尽时！
南无毗盧遮那佛！
南无十方三世一切诸佛！
南无华藏！
华藏玄门
诸子绵长
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