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(中文) 【新疆监狱管理局和其第三监狱违法拒绝律师会见吴泽衡上师】
月6日10:30分（新疆地区上午的上班时间），我和乌鲁木齐市的范国荣律师赶到新疆维吾尔自治区第三监狱，找到狱政科，一工作人员听到是会见吴泽衡，就说：这人保密级别很高，我们都不知道案件情况。她打电话问科长后告诉我不能会见。我要求见监狱领导当面说，一会狱政科长朱新明过来说：上级要求不能会见吴泽衡。我追问阅读全文 -
【“华藏宗门”吴泽衡上师案件：跨省调监】
案件：跨省调监】蔺其磊律师：这份签署日期为2016.8.10的信息公开的所谓“答复”，先是认定自己有跨省调监的职责，但面对明明是针对吴泽衡本人做出的一个具体的行政行为，却以是“内部执法管理信息”，而不予公开该信息，不但是自相矛盾的，更是扩大文件规定的内容，进而规避（政府信息公开条例）的违法行为，如此阅读全文 -
(中文) “华藏宗门案件”吴泽衡上师竟被从广东四会监狱转往新疆服刑
”司法机关认定为邪教组织的“华藏宗门案件”吴泽衡上师，在送到广东省四会监狱服刑，家属和律师已经会见了一次后，却被告知已经不在四会监狱了，转到哪个监狱不知道让家属等新的监狱通知。2016年7月18日17时许，四会监狱狱政科负责人用电话07583302360告知家属：“人已经确认送到新疆服刑，具体在哪个阅读全文 -
(中文) 中国政治犯关注
989.blogspot.no/2015/12/cppc00316.html?m=0 【吴泽衡入狱后现在又“失踪”了，不知这算不算荒唐啊】蔺其磊律师：全国第一例“司法机关认定为邪教组织”的“华藏宗门”吴泽衡上师，在送到广东省四会监狱服刑，家属和律师已经会见了一次后，家属要按照惯例本月会见时，却被告知阅读全文 -
(中文) 为末世佛子倡
以诤争处世，巧用世聪，争取豪夺，物欲横流，五毒炽盛，根性日衰，失人天路。值此魔强法弱之世，佛子不被世谛所转者，少之又少。佛教能不附和世俗者，少之又少。尤其东土汉地，塔庙沦为名利场，学佛沦为利养营生业者众也，惜乎吾佛圣教，於东土汉地能依教奉行真修实证者少之又少也。若此际佛子仍不奋起护教实证，续佛慧命，阅读全文 -
(中文) 佛法释
、修密、甚至研教，当修行得力时，每有妄念烦恼汹涌而至，或无明苦恼，或欲念横生，或无端嗔怒，甚至对人世了无生趣。凡此种种，皆是潜伏在八识田中之习气种子被心力逼出，行人切需留意，切不可随之流转，切不可当之为真。若能不取不舍则为最上。若心力不足，心难清净，则需提起大勇猛力、大无畏力，仗起慧剑，佛魔皆揮。总阅读全文 -
(中文) 瑜伽菩萨戒十八根本罪略释
处法，若中品毁犯，可忏除，上品毁犯，容重授，此有别於四重戒。又四根本罪，或顺或逆，容有可遮。此四他胜罪皆不得犯，故独列之。 罪一、赞己毁他。 若诸菩萨欲贪求利养恭敬而自赞毁他，是名犯第一他胜罪。 罪二、悭法财。 若菩萨现有资财，性悭财故，有苦有无依无靠，正求财者，来现在前，不起哀怜，而修惠舍。正求法阅读全文 -
(中文) 禅宗三关要略
参、悟”而破，但在破关前仍不离修，然因未明心眼，故破关前之修皆非正修。正修是在悟后，即破初关见法性后方为正修，此间所谓“参、悟”是指禅宗之修持手段，即离心意识参，直指本性，当下悟入，也即直破无明，截断众流，变六、七二识不起现行，以妙观察智相应心品为能参能悟，现前一心穷究三寂，非空非有，不生不灭，圆伏阅读全文 -
(中文) 觉海碎金
即觉悟之道理。菩提有三种：一、真性菩提，此为众生根本俱有。二、实智菩提，即真实之智慧。三、方便菩提，即证果后随缘教化众生。由真性菩提而生实智菩提行方便菩提。三即一，一即三。 ● 涅槃译为“不生不灭”。修行至了脱生死时，就是涅槃。涅槃有三种：一、性净涅槃，是为自性清净，一尘不染，即为性净。二、圆净涅阅读全文 -
(中文) 修持之解-2
乎一念之间，一念迷，则妄计心生，是非蜂起；一念悟，则妙觉湛然，是非全消。 ＊ 六根中性，舍识用根，泯尽分别，背尘合觉，便是“不生不灭”。 ＊ “保任”即是悟后历尘境中时刻返照安契真性，莫令追失，安住本位，此谓“保”。凡历事事物物，真幻交集时任其起落，不取不舍，应对万机，此谓“任”。圆教行人悟阅读全文 -
(中文) 修持之解-1
坚固者，为“见惑”未破故，对治之法除座上修定外，座下修慧尤为重要！行者应在日常中“六根”眼、耳、鼻、舌、身、意对“六尘”色、声、味、香、触、法时，用其分别之性——知事事物物，舍其攀缘之用——不分别是非好坏取舍，久久行之，即是“知而不知”，转六识为“妙观察智”。如此则破“见惑”。 ＊ 我见、是非、取阅读全文 -
(中文) 略述大小二乘修证阶次
之“须陀洹”，译为“阿罗汉”。所谓见惑即是“我见、身见、邪见、见取见、成禁取见”，此五见共有八十八品惑，须全部破尽方入圣流证初果，此果位须七生七灭天上人间，方能破尽欲界见惑八十八使入见道位。进破“思惑”成二果罗汉，所谓破“见思”二惑，即是在日常之间，遇财色名食睡五欲境界时，能不随境而转，心如不动，见阅读全文 -
(中文) 名相浅释（46 〜 50）
？ 诸佛菩萨由因一“大事因缘”出现於世，令众生开、悟、示、入佛之知见，了脱生死轮回之苦。此谓大事因缘之旨趣。佛教权实二乘，即小乘－－权，大乘－－实。小乘教法以“无常、无我、涅槃寂静” 三法印印证世出世间诸法，“无常”者，谓山河大地，六道众生，皆非恒常不变，刹那生灭。“无常”者，谓山河大地，六道众生阅读全文 -
(中文) 名相浅释（41 〜 45）
《大乘心地观经》云：“三界之中以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”故止观法门乃得定开慧之重点法门。释尊随机施教，教三界内钝根众生修“苦空、无常、无我”之析空观，教三界内利根众生修“诸法缘生无性，当体即空”之体空观，教三界外钝根菩萨修“空、假、中”之次第三观，教三界外利根菩萨修“澄性阅读全文 -
(中文) 名相浅释（36 〜 40）
证悟”？ “解悟”是依文解义的境界，是对义理的知解，即俗语所说“知其然不知其所以然”者，只从理上知解，未从事上实践，仍是停留在见闻觉知分别上，仍是生死抡转。“证悟”则是在事上现量亲证，在践行中亲证不虚不实，不来不去，非色非空，不生不灭的自性。证悟唯“证”相应，不可求执因一有所求，便成“有为法”，有阅读全文 -
(中文) 名相浅释（31 〜 35）
佛性即是心性！此“大事”非文字语言所能道。所谓佛性－－假，即非佛性－－空，是名佛性－－中。假、空、中三位一体，有无之间，中间不落，离心意识，灵知了了者，即是佛性，於不可得处得也。明悟佛性是整个佛法之根本。舍此必入迷途！ 三十二，何为“智慧”？ 佛教所说之“智慧”不同於世俗所说之“聪明”。佛教所阅读全文 -
(中文) 名相浅释（26 〜 30）
学佛之目的是什么？ 学佛之目的在于断烦恼、了生死，度众生！尤生死一关为至要。众生通过如法修持佛法，识自本性，断除三界内之分段生死，继而再断除三界外之变易生死，证入常、乐、我、净不生不灭之大涅槃境，了此大事因缘则斯至幸也。 二十七，学佛有何路径阶次可循行？ 学佛修持路径大概可分六个阶次，即“学、悟、阅读全文 -
(中文) 名相浅释 （21 〜 25）
？ 戒之“开、遮、持、犯”作何解？ 戒即“戒律”，为佛教三无漏学“戒、定、慧”之首，在家居士持“五戒”，出家沙弥持“八戒”，比丘持“具足戒”，在家出家菩萨持“菩萨戒”等。持“戒”是修持佛法得以相应，成就的前提。“开、遮、持、犯”是指为饶益众生故，於一些戒品中可开遮，在某些特定环境因缘条件下，所开遮之阅读全文 -
(中文) 名相浅释 （16 〜 20）
死”、“变易生死”？ 凡夫因我执而有见思烦恼，故随业招感六道轮回。分分段段之色身生生死死，此谓分段生死。阿罗汉、辟支佛、等觉以下菩萨因无明细惑未破，虽出离六道轮回分段生死，但无明未断，故证悟渐增之变易，仍受三界外之变易生死。 十七，何谓“有余涅槃”、“无余涅槃”？ 涅槃译为“圆寂”。德无不备谓之“圆阅读全文 -
(中文) 名相浅释 （11 〜 15）
智”？ “三身”者，佛之法身、报身、应身。“四智”者，转六识之妄成“妙观察智”，转七识之执成“平等性智”。六、七二识转化合前五识为“成所作智”，至显发八识成自性光明之“大圆镜智”。 十二，何谓“心外求法”？ 修持佛法若不从“心地”修证，明心见性入“见道”位起修者，多执相缘境外向他求，若执事着相，执理阅读全文 -
(中文) 名相浅释 （6 〜 10）
无漏学？ 戒、定、慧乃修持佛法之总纲，一切法门皆不离戒、定、慧，戒如防非，定为止过，慧为明体，清净无染为戒，寂然不动为定，观照无碍为慧。戒、定、慧乃自心一体之三面，分而不分，圆融如一。 七，何谓“诸法实相”？ 世出世间一切事物、因缘、因果、性相，体用等等，正报依报统称为“诸法”，因一切诸法皆由自然而阅读全文 -
(中文) 名相浅释 （1 〜 5）
有何区别？ 佛教是娑婆教主释迦牟尼佛成佛后宣化宇宙、人生、物相等等世出世间之真理言教。当然也包括尘点劫前诸佛之言教继承。教中包括理与法，理、法即是言教之义理。佛法是指尘点劫前至贤劫释迦之佛等诸佛所证悟之行持实践方法，其中包括由行持所证得之历阶觉果。 教与理是佛教之理论范畴，行与果是佛教之实践范畴，佛阅读全文 -
(中文) 破执显性记
不实之五蕴幻躯，以五蕴假我为实有，故处处执我，种种妄想烦恼由此而生。依真起妄随妄造业而招感六道轮回，故流浪生死苦海，苦无出期矣！ “我执”乃“烦恼障”，为见思惑之根源，学佛之人未见性者若着“法执”，也为见思烦恼之源也。有“法执”是为障道，盖凡有执皆不入开悟之列也。故学佛若“执法”，也等凡夫，此为时下阅读全文 -
(中文) 略述密藏正宗
互抵触者甚为普遍，甚至显与显，密与密，教与教，宗与宗之间各执优劣者也甚为常见，更甚於彼此冰炭相投者也有之。尤其有不少汉传佛教徒认为密宗非佛教，甚至出现“密法兴，佛法就灭”的声音，实令人痛心！末法时运，本就法弱魔盛，正法难承，若佛子之间自赞毁他，同根相煎者则无异於自毁佛法自断慧命也！释迦世尊开五时八教阅读全文 -
(中文) 華藏心法玄门（二）、（三）
若初禅”为无相实相心法，直入“四禅地”，以心摄意、心; 意、境互融无二。禅者初入禅昧，以心性摄伏六尘六识扰境，直入净静，物我双忘，净境亦空，空境亦离，妄尽真显。如是禅那正定，历入四禅天处，证入“初禅苦恼不逼之离定喜乐地”，至此脉断，证入“二禅忧愁不逼之定生喜乐地”、至此息止，证入“三禅至极喜悦之离喜阅读全文 -
(中文) 華藏玄门心印（一）
世玄門。一真法界，法法皆真，法法皆如。为大乘無相第一义谛之总持玄门。具本妙，本明，本圆一心三藏之义。本妙者：乘净圆明，不立一法，即空如来藏；本明者，照耀之用，澄净之体，遍照三際，即不空如来藏；本圆者，体用双彰，事理圆融，三際涉入随缘不变，即空不空如来藏。妙始之觉所具妙，明、圆，此一心三藏即華藏玄门之阅读全文 -
(中文) 仁王护国心咒
. 拔来佳. 叭啦弥达呀. 嗡. 哈利提. 吸里苏鲁达. 维迦呀. 司乏哈！ 祈全球佛子在每日修持功课完毕时，诵仁王护国心咒回向“国泰民安，刀兵永消”！ 毗嚧行武祈请！阅读全文 -
(中文) 佛法修持显发果地阶次简述
证而入“见道位，修道位，证道位, 至无学道位”。行者通过修持佛法而觉性显发，直至证得无上妙觉佛果，有其历次的现量境界之勘定，为利末法行者修持历程中能自我鉴证，故作此述： “佛教”为“显教”之理，“佛法”为“宗密”之证，为便于学人理解“教”与“宗”的关系，姑且以此分之。就佛教教理界定之持证次位诸经著中阅读全文 -
(中文) 观心简要
菩萨圆通章≫ “反闻闻自性”即为观心自在。乃如来禅之极乘法门也。观心有三种阶次境界，即“妄心观妄心”，“真心观妄心”，“真心观真心”，此乃自性三昧。禅宗如来禅修持皆以观心入门，至妄息真显之时即证自性光明，“明心见性”，“开悟”之境也，虽次阶有三然视性无二，以无相之观契实相之境，乃得入佛知见，觉悟圆通阅读全文 -
(中文) 念佛简要
圆融、三根普被，利顿全收之殊胜妙法。念佛三昧有四种相别，其一是《佛说阿弥陀经》之持名念佛，此谓“专念他佛”; 其二是《般舟三昧经》之观像念佛，此谓“念自他佛”; 其三是《观无量寿经》之观想念佛，此观也属 “念自他佛”; 其四是《大集经》之实相念佛，此谓“专念自佛”。这便是念佛法门之“念佛四相阅读全文 -
(中文) 启华藏心眼之缘起
，三界众生无一能免者。欲脱生死之苦，吾惟是学佛。初入三学，知心识苦乐之异障，究生从何来死从何去？匆匆人生，无非悲欢离合，穷通得失，生老病死矣！欲穷之究竟，吾於誓尽未来至而学佛。正报依报，森罗万象，缘起何期分合？欲穷尽究竟，吾於誓穷尽未來至而研藏。娑婆而名堪忍，世界由来缺陷。诸相终是无常，山河大地，无阅读全文 -
(中文) 法性賦
蕴虚妄，六尘无根。 生死涅槃，同归一梦。 闻闻反躬，便是主人。 求佛得一，求己得七。 不识本性，学法无用。 有无之间，亦勿执中。 偷心死尽，許汝法身。 毗嚧行武偈於 乙未年九月廿四日阅读全文 -
(中文) 【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】二十一世纪的“欲加之罪” —– 珠海“吴泽衡 〮华藏教案”被“邪教组织”之简记
简历及所创办的“华藏宗门”。 吴泽衡，法名：释行武，释教心宗第八十八世衣钵传承弟子、大承禅门第六十一世衣钵传承弟子、曹洞宗第五十一世衣钵传人、少林寺子孙僧系第三十二代、永化堂二十代传承弟子，中国生命科学学会发起人。1967年出生于广东惠来县，1979年承南少林隐僧德真、德智二位大德接引，入武夷山剃度阅读全文 -
(中文) 我的告白
求下化凡近三十载。以凡夫之身勉行菩萨六度，明知法运微弱，魔障重重，我又岂敢苟独善而废大道矣! 时至今日，凡我种种弘法利生之举皆遭冠之以罪，种种丧德辱节之污名加之以身，若告无门，百口莫辩，相煎之烈，何至於此也！二度入狱，岂是应得之罪乎？！ 入世近三十年，我常哀叹曰，“若能给我一点弘法自由，我必还世一阅读全文 -
(中文) 【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】 一审宣判法庭外情况
7.29案件，历时15个月的调查，一审将于2015年10月30号，北京时间9:30，在珠海市中级法院宣判。 附: 合议庭审判长: 珠海中级法院副院长 赵东升; 公诉人: 珠海市检察院副检察长: 魏良荣，以及胡蓉蓉 白俊 刘韵倩 何文苑; 辩护人: 来自北京，广东，贵州数省的李贵生，姜晔，蔺其阅读全文 -
(中文) 毗嚧行武法尊狱中诗 · 千圣垂泪
至情至義, 拖泥带水。 三生精魂, 万劫不毁。 人心不古, 佛心不违。 波旬充世, 莫亦作伪。 辱杀由他, 仰俯無愧。 舍吾皮囊, 付吾心髓。 天尘台上, 千圣垂泪。 心宗衣钵 毗嚧行武 二度蒙冤而白世人阅读全文 -
(中文) 【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】我的陈述和告白
如何，都将会对中国司法界，世界佛教界及世界宗教界产生重大影响并留下历史的一页。它将是一个必然要经历历史的检验的案件。本案的审判长，审判员，公诉人和律师们，乃至我们被告人，也都将是这个历史案件的见证者和参予者。在这个意义上，作为被告人的我们，必须要扮演好这个角色，以经得起历史、佛教、社会乃至家人对我们阅读全文 -
(中文) 【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】辩护词 (附起诉书)
用邪教组织破坏法律实施指控的辩护。 公诉机关指控本人于80年代末在北京创编“华藏”气功并随后将其正名为“华藏心法”，“华藏玄门”，“华藏宗门”，并广招门徒，冒用佛教名义并谎称八十八世佛法衣钵传承弟子；禅宗六十一世；少林寺子孙僧系三十二代传承弟子；英国剑桥大学人文博士、客座教授；香港联合大学哲学教授头阅读全文 -
(中文) 【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】A-HRC-28-85-3 －联合国大会，人权理事会第28次会议
.ohchr.org/hrdb/28th/Public__UA_China_14.11.14_%2813.2014%29.pdf 日期类型：14/11/2014 案件编号，国家：CHN 13/2014，中华人民共和国 委任调查方：任意监禁；宗教自由；独立司法和律师 递交的指控总结：指控被捕和监禁一阅读全文 -
(中文) 【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】依法治国，请先管住媒体嘴巴 ——关于珠海华藏教案第二份律师声明
动一时的珠海“华藏宗门教案”在珠海市中级人民法院不公开开庭审理。 本案开庭审理前，来自全国各地的本案辩护律师，均接到当地律师管理部门的通知： 不得利用媒体“炒作”。开庭审理前，珠海市中级法院也要求出庭律师签订保密承诺： 不得对外披露依法不能公开的案情。然而，令人不解的是：从本案开庭第三天，即7月16阅读全文 -
【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】 一审开庭情况
衡 · 华藏宗教迫害案 在珠海师中级人民法院开庭。第一天开庭，法庭内外情况： 14号，相关人家属很早到珠海中院外守候开庭。然而，9点开庭之后，家属们和申请旁听的公民被警方驱赶， 有7位被警方带走拘留。警方没有出示证件以及传唤证。法庭外布满警察，便衣，特警。下午约16：00，带走的人被放出。阅读全文 -
(中文) 毗嚧行武法尊狱中诗
海證光明。 分段变易同一梦， 明心保任每悲欣。 惊思波旬断佛种， 岂容魔子乱丛林。 历劫愿济三途苦， 泣血甘报四重恩。 此身两度历地狱， 生死几番迫身心。 舍报时遭辱迫杀， 来者几人是知音。 無底孤舟泛觉海， 远望不敢负故人！阅读全文 -
毗嚧行武法尊法谕
在不在你们身边，望你们秉持宗风，在参学上以《宗门品》、《金刚经》、《大乘起信论》和《达摩血脉论》为主修，进入见道位后方可博览群经，依此为修必能明心见性，至望你们能传我手眼，重转法轮。 最后，偈语相证： 八十八世九十九难， 勿用求真只需息妄， 一等平怀不取不枉， 花开时至月落相见。 毗嚧行阅读全文 -
(中文) 毗嚧行武法尊佛诞法谕 · 佛诞书
花圆顿，教外禅藏， 变易已了，分段何妨， 禅净律密，教宗同源， 玄门总持，心宗华藏， 寄语来者，起大手眼， 五教连心，净土自现， 末法弃劫，佛在人间！ 传与娑婆 乙未 佛诞书阅读全文 -
(中文) 毗嚧行武法尊狱中开示 · 佛历
年，灭渡于周穆王13年，距今已是3045年。第一次世界僧伽协会所定佛灭渡于公元前544年有误，也既是今年是佛历3045年而非2559年。以此佛法末法已经进入1045年。佛法末法异劫3050年，是公元2020年，而非2051年，望四众弟子知悉。 华藏正宗总持门入世20多年来，在东土成就了无数的慈悲喜舍阅读全文 -
(中文) 毗嚧行武法尊狱中开示 · 大乘使命
土而止于南宋，南宋之后，佛法衣钵转入隐世单传，至现今中土只剩佛教而无佛法。师身为八十八世衣钵传承开启华藏玄门，以觉 学入世，意为转末法为正法，广渡一切有情。玄门以觉学之入世必能连五教为一家，此乃八十八世至九十三世之使命，望四众弟子秉承大乘转大法轮，一扫现今有教 无法之局面，还佛法本来于娑婆。 如师提阅读全文 -
(中文) 【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】世界反酷刑组织（OMCT）和国际人权联盟（FIDH）联合调查
mct.org/human-rights-defenders/urgent-interventions/china/2015/03/d23026/ 中国：持续任意监禁、司法骚扰、大规模地污蔑造谣运动和非人虐待吴泽衡先生及20余名他的追随者 最新消息 CHN 001/0814 / OBS 071.1阅读全文 -
(中文) 毗嚧行武法尊谕
然也來之偶然，然吾甘蹈此难，亦随时可入滅矣！ 佛法依法不依人，望众弟子严净毗尼，上求下化。若当局欲将華藏正总持门蔑为“邪教”，众弟子也可弃吾而去，但勿弃修行，勿弃佛法，勿弃正果！！！ 華藏玄门诸子绵长，望众弟子以戒为师，得大自在！ 毗嚧行武 甲午十一月 初三阅读全文 -
(中文) 毗嚧行武法尊狱中诗 · 廣行“两善”
： “两善”乃当今救世之举，为吾佛普济群伦之方便法门。望汝等廣行“两善”，秉持宗风，为國分忧，为民造福，则不愧宗门风范矣！ 莫失戒体，莫懈行证，则必可證般若實相，即世成就！吾无妄言矣！ 八十八世心宗衣钵弟子： 毗嚧行武啟 甲午十月十八日阅读全文 -
中国：美国国际宗教自由委员会谴责逮捕中国佛教领袖吴泽衡和关押宗教领袖
scirf.gov/news-room/press-releases/china-uscirf-condemns-arrest-chinese-buddhist-leader-wu-zeheng-and 即时发布 二〇一四年十月三十日|美国国际宗教自由委员会 美国国际宗教自由委员会阅读全文 -
(中文) 【吴泽衡 · 华藏宗教迫害案】吴泽衡对中国大陆官方媒体污蔑抹黑的民事诉讼
污蔑抹黑的民事诉讼： 有关媒体对我的报道完全失实，其在我审查期间任意对我进行犯罪定性，对华藏佛法定性邪教以及污蔑我乱搞男女关系等等造谣中伤，完全违背事实，本人要求其中止造谣中伤，并请律师代理追究其法律责任。------ 吴泽衡 2014,8,26 7.29珠海教案＃对官媒造谣污蔑的民事起诉： 201阅读全文 -
辟谷济善 （原信息2013年发布）
起的全球性项目，我将宗门古秘无偿献给社会，倡导人们通过每月辟谷三天以排除体毒御正身心，并将省下来的三天伙食费捐助给需要帮助的人。此举既能为地球节省资源减少污染，也能为人类促进身心健康，更能培育社会互相关爱济困扶危的道德伦理，于人于世百益而无一弊，这项运动在其它国家地区深受拥爱，而在本国却屡遭打压甚至阅读全文 -
(中文) 辟谷济善，日行一善（原信息 2012年发布）
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(中文) 毗嚧行武法尊狱中诗词 · 泣血人間五十年
劫蹈火蓮， 光明頂上灵鹫旨， 泣血人間五十年。 行武书于 甲午年润九月二九阅读全文 -
(中文) 毗嚧行武法尊狱中开示 · 佛法西行
西行，七年後，示衣缽者即為釋教八十九世衣缽传承弟子！尔后，佛血舍利恭送至臺灣佛光山星雲尊者處永久供养。衣缽传至九十三世复隐世！八十九世护法使：顾然，顾仁，悟豐，悟超！ 毗卢行武示 甲午年七月初一日阅读全文
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