全息医学：核子药疗、经络流注、祝由十三科、全息针炙、刮痧、刺络放血

杂病难治，难在病气固结，牢不可破！病邪在身体的组织内积聚，盘根错节，细菌病毒等微生物由表至里层层深入，逐步侵入人体各系统的组织细胞，有的病毒甚至能同化人体的细胞基因，比如HIV、HBV病毒等。正常的人体组织细胞是相互依存生合制化的，可一旦组织细胞遭受病毒入侵就会形成生克反逆、制化无序，成为病毒的养料并开始感染身体其它组织细胞系统，使全身系统生合无序而趋于死亡。人体由水、火、阴、阳四大属性统摄金、木、水、火、土五行而生，阴阳和调而统摄五行，形成人体生命功能和调的生克制化关系。其中水火是人体生命的生灭决定因素。生者水也，人承源于父精母血而秉有生命，故类以万物无水不生。活者火也，无火则水为死水，一个人，经父精母血结合，怀胎十个月而成为人形，人降生以后，如果没有火呢，这个水是死水。因为后天阳气不启动，自身的气机不循环、不自我供养，使生命由弱到强，来自我滋养，不通过自身来接受和摄受外界的种种养料、食品，那么这个命，也就是说你这个水是死水。所以呢，无火，则水为死水。何谓火？人后天养料形成的男精女血是也！古谓“成人”即是当人具备精血后具备可生育的命基，方可称之为“成人”，精血为人体之火！故也谓之为“性”，至此性命相融方可生命也！寒水在皮毛筋肉骨、经络、五脏六腑一处积聚停留，便在一处生得一滩死水烂泥，水可运化而火不可妄动，水运者可清涤淤积、流水不腐，火乃生命之阳，无论男女，先天从父母精血得水而生后，皆依后天阳火而活，万物向火而生，细菌病毒因为被寒水凄惨所逼便以人体组织的元气为食，但人体经络道路已被病邪封堵，故组织内的元气得不到及时的补充而被微生物日日消克！阴寒重重，以致冥冥！上面已经谈了五元成核的机理，对于任何疾病在人体内都会形成一个小天地，他们是一个既依附于人体又形成自己独立的生命系统，有自己的五行结构和生命周期，在侵腐人体系统后，将人体被侵腐的组织細胞做为病灶的养料，使病灶不断强大而最终摧毁人体的组织细胞。同时人体因为日常生活中过多的吸收大宇宙中的负物质，负物质在身体上累积形成一种负荷，压力，这种负物质的阴性力量与病灶相呼应相作用，最终将一个生命带入泥土！这也是伤寒论万物归土的道理！

以往的医学在治疗疑难杂病时，有的主补气以护正，有的主扶阳以消阴，有的主滋阴以去火，有的主寒凉以直折，有的主抗生素以杀虫，各一不同，但补气者只知正气存内，邪不可干，不知邪不去，越补则越滞；扶阳者只知壮火之主，以消阴霾，不知阴寒难消而阴精易消；滋阴者只知补阴以配阳，不知阳易配也易滞；寒凉者只知十九病机多因火，不知火去更闻鬼唱歌；西医用抗生素杀灭或抑制细菌等微生物，但是不知道杀生以济生去生更远，细菌病毒等等微生物因为自身环境的恶化，生存空间的压缩，才会侵入人体与人体组织竞争生存所需要的元气，使用抗生素杀灭或抑制细菌生长，虽然可以暂时缓解个体的生存的压力，但生存压力和空间是相对的，人类生存空间的膨胀，必能导致细菌、病毒等等微生物的进化和变异，自抗生素的发明以来，致病的微生物的数量和种类并没有减少，相反变得越来越厉害，新的变异病毒趆来趆多，从20世纪初抗生素的发明，像原子弹爆炸一样炸开了一个现代西方医学的新时代，它一路高奏凯歌，所向披靡，但这是抗生素的胜利，不是人类的胜利，而人类面临的是更多的疑难杂症，人被医学不断的异化、孤立、和分割！

当人类步入21世纪，面对生存环境的不断恶化，人类生活方式的不规律等等原因导致各种疑难杂症丛出不穷，人类身心面临更加严峻的局面，现代中医的杂驳和西医的局部分割已难以著效的为人类健康护航，时代需要医学的革命！全息医学认为：人体生命的演化和生物功能的协和取决于人自身的身心统一，当人的身、心信息能量相沟通、相作用、相统一的状态下，生命系统是良性有序的，反之则生命系统出现失序，病症便会形成，而以心“御正”、以身“协和”则是全息医学的核心理论依据，心之正则身必和，由此看来，人的深层心灵活动和层表七情思维摸式是决定生命形态的关键所在，我们除了内养持证深层心灵以提高生命形态外，层表七情思维模式则是对身体素质起到引化的刺激作用。《三因极一病证方论·三因论》说：“七情人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形於肢体。”《三因极一病证方论·五劳证治》说：“五劳者，皆用意施为，过伤五脏，使五神(即神、魂、魄、意、志)不宁而为病，故曰五劳。以其尽力谋虑则肝劳，曲运神机则心劳，意外致思则脾劳，预事而忧则肺劳，矜持志节则肾劳。是皆不量禀赋，临事过差，遂伤五脏。”所以说情志伤是直接伤及内脏，且不同的情志刺激所伤的脏器也有所不同。在治法上强调通补结合，先通后补，先补阳后滋阴，全面调理人体！

1.核子药疗：核子药疗的药物配伍上循经而行，每一味药都是针对于病灶的经络而走，把药性分为三等次，也就是分为三个内核、三个层面，由外到中到里循经至宫，对病灶的原引脏腑（病之元神、即病灶五行之母），病灶，病灶之化宫（病之子孙、即病灶五行之子），由此对病灶的标本达到同治同制。

人的生命特征是以身心的统一为标准的。也就人的生命是信息能量和物质能量相结合才可称之为生命，因为人的生命形态不仅具备了五脏六腑、皮肉筋骨和血液的流畅，同时也具备了思维过程、心灵活动，感知过程、体感过程和灵感过程。灵感过程和体感过程是统一的。如果一个人没有灵感过程即没有了体感过程。试想下，一个没有思维过程的人可以称之为人吗？就算是植物人他也有思维过程，也就有灵感过程。如果只有体感过程没有灵感过程只能是无情之物，没有了灵感过程，体感过程是不存在的。尸体是没有灵感过程，那么它也就没有了体感过程，拿刀去割尸体，它不会疼的。那么是不是可以这么认为：人能够称之为人，因为有了生命过程，或者说有了生命形态，而生命形态取决于灵感过程和体感过程的存在，也就是生命包含了灵感和体感两部分的统一，这不能以精神和物质来讲。我们把身心，一个人的称之为身心统一、身心的有序称之为一个生命。那么身心的有序再细化，把它细化为灵感过程和体感过程，两者缺一，或者是两者缺掉了灵感过程，体感过程就不存在。灵感过程先于体感过程，没有了灵感，体感不存在。既然生命的整体系统是如此形成。在治疗上我们引入了核子药疗就不仅仅是一个药，药只是一个相，只是以药物去对治这个身体的病变和器脏，它只能是解决一个身，解决一个体感过程，而灵感过程如果没有，体感过程就不存在，因此在医疗上，全息核子药疗将通过自然磁场与患者的生命形态，病灶的因子生态进行五行生合制化关系在季节药物加减、煮药及服药的时间、方向甚至盛药的器具等手段来达到使患者生命磁场的相沟通、相作用、相统一，能够重新启动患者良性有序的灵感过程，以这种良性有序的灵感过程来启动协和良性有序的体感过程，使患者的身心达到统一，生物功能自我修复再生。