目前中医传统的诊断方法，一般是望、问、切这三个核心。西医，就是化验，对身体各种指标的检测，但它属于在人体某个局部上去检查和发现问题。而全息医学，除了使用现代中西医传统的诊断方法之外，自身尚有独特的、自成体系的诊断方法。

首先是望诊。“望”就是看的意思。很多时候，一个病人到跟前，不用他说，就能判断出他得了什么病。甚至是一些并未谋面的病人，通过全息的诊断方法，也能知道他有什么病。当然，后者用的是另外的一个方法。今天要讲的是全息医学的望诊。

全息，是指人体的任何一个部位或外在信息，都可以呈现出人体的全息整体。从他的脸部、、手部、耳朵，从他的声音，甚至从他走路的姿势，乃至于他穿过有一个月以上的衣服，都能够捕捉到他所残留的信息，迅速地判断出他的疾病。

全息医学诊断学望诊的第一部分——五官诊断。

五官诊断，是把人体面部的正面分为三个部分，也就是大三庭：
上庭：眉毛到发际之间，也就是额头部分；
中庭：眉毛以下到人中上端部分；
下庭：人中上端到下颌部分。

每一庭又分为三个部分。这三个部分可以按照个人的脸型、面部长度来区分。上庭又分为三庭：
首庭是首面区，凡是头部的、脸部的疾病可以从上庭当中的上庭来看。头部整个脑颅、脑神经、脑植物神经、脑动脉神经和脸部的疾病，都在这个范围呈现，都可以从这个区域里面进行诊断。
中庭是咽喉区，包括了咽喉、淋巴、气管、呼吸道。
上庭是肺区，以祖窍为中心，包括了肺部、支气管。

中庭部分，是整个鼻子的区域。也分为三部分：
第一部分是山根部分，即鼻子的上端，是心区。包括心脏、心包、心血管的疾病在这个部位可以呈现出来，并可以给予诊断。
第二部分是鼻子的中端，是肝区，包括胆。
第三部分是鼻子的准头部分，是脾区。包括了两个鼻翼，也就是整个准头部分是脾区，对应脾脏。

下庭部分的划分：
第一部分是人中，是膀胱区。男子的前列腺区，女子的子宫区，都可以在人中部分观察和得出判断。下庭部分，只有人中部分用于诊断。
第二部分是整个嘴。
第三部分是下颌。

这是从正面的三庭当中所携带的信息变化、颜色变化，可以对上述区域的脏腑器官、或者是疾病进行诊断。比如一个人的中庭，就是鼻子从山根到准头之间的颜色远有别于上下两庭，那么他的肝肯定有病了，肝肯定有问题了。你再看是左边还是右边，如果是左边颜色重，那么他的左肝叶的问题会比较严重；如果是泛红，那么他是肝炎；如果红中带黑，则可能是肿瘤；如果是黑当中带有青紫，那么他就是肝癌。这个可以依此去判断。

鼻子的下庭，准头部分是脾。平时大家可以观察，很多人有所谓的酒糟鼻，他的鼻子有些泛红。有些人是真正的酒糟鼻，里面长有粉刺。有些人只是偶尔或者是阶段性地、突然准头发红。那么，如果这个人是酒糟鼻，准头发红当中带有粉刺，那么可以铁断他有脾脏肿大，里面有积淤、脾虚；如果他只是长粉刺，没有出现这种猩红色，那就是脾虚，可以归为寒类；如果是长期、或者相当一段时间这样，那么这个病就比较严重，如果只是偶尔的、偶感一些疾患，就比较轻。

再看人中区。正常的情况下，人中的纹路是很清晰的。也就是整条人中沟的深浅宽窄是一致的，只是自己用手触摸时能感觉到人中的上端部分稍微会高一点。每个人的人中沟，应该没有凹凸不平。如果你发现一个人男子的人中沟中间部分宽过于上下部分，那可以断定他的膀胱肿大，或者说有膀胱的疾病；如果看到一个女子的人中部分出现了不规则的交叉纹，那么可以断定她可能会有子宫肌瘤；如果是上端大、下端小，那么她可能是子宫后倾；如果上端小、下端大，那么她是子宫前倾；如果在上下端当中再时间较长地出现了一些黑准部分，黑、红，甚至是起痘、泛痧，那么可以直接判断有宫颈病、肌瘤病；如果是出现了三角叉纹，可直接判断子宫癌。

以上所讲的，是全息医学诊断的第一部分，是人体五官脸部的正面。接下来讲侧面。

注意，这个侧面只是左侧，右侧不做判断。不管是男人还是女人。我们是从五官当中来诊断疾病，一是脸部的正面，二是左侧面。
首先是头部的左侧顶端，这个部位是手臂、肩颈。凡是肩周炎、手臂的关节疾病，在他头部的左侧上端一摸，会发现鼓出一个包，一按会很痛。为何有时候用一个棉签或者一个火柴棍，就把那个病给“撬”好了，奥妙就在这里。

头部左侧面的中端，是整个后背，包括整条脊椎。
从左眼角到耳朵的最中间部分，是颈椎部分（不包括背部）。
左颧骨分里外，左边的颧骨，靠近外沿的，也就是眼角之外的这一部分是手区，包括手背、手掌、手关节。
颧骨的内侧，是整条少阳经脉的疾病。
左侧面的正中间，也就是颧骨以下、左侧面的正中心区域是肾区。
左侧面的内泪堂部分，即眼睛以下，眼睛到嘴角的中间部分，是包括胆、小肠、胃和大肠的整个消化系统。也就是鼻子、鼻梁到鼻翼所相对应过来的左侧部分，是整个消化系统。
左侧的腮骨，分为五部分。这五部分等距离地划分为五个区域：第一部分是股区，第二部分是膝区，第三部分是胫膝区，第四部分是胫区，第五部分是足区。也就是整个腮骨对应了从胯部一直到足底的部分。

在明确了面部五官区域所对应的脏腑器官后，可以根据这个区域里面的颜色变化、皮表变化，来判断、诊断出相对应的脏腑器官的疾病。

五行的顺排

接下来，介绍下五行的生合制化。

首先，五行的顺排，正确的顺序是：水、木、金、火、土。五行相生，第一是水生木，依次木生火、火生土、土生金、金生水。这也是所谓的顺五行，也即是生气五行。生气五行能够相生循环。在自然界当中，生气五行以水为母。如果没有了水，自然界的生命就不复有生命。自然界的生命当中，也是以水为牵引，所以水是滋生万物的一个最根本的五行所属。因此，五行顺排的正确排序是：水、木、金、火、土。它的相生顺序是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。

对应于大宇宙、自然界来说，人体是一个小宇宙。人体小宇宙各个脏腑、器官之间的相互关系也形成了一个统一整体。这个统一整体就是人体五脏，也就是五行的五大元素。五脏与五行，形成了对应关系。五行当中各有所司、各有所管。

肾属水。刚才我们说了生气五行的排序和人体脏腑器官的五大元素相对应。肾属水，主骨，主司人体的血液循环。于表里，主司骨、络、筋。肾属水，则整个血液循环系统的过滤、排毒都是由肾来完成的。

肝属木。主司人体的免疫系统。肝的功能是解毒。肝肾都统筋，肝属木，肾属水，主骨主筋，主血液循环。

心属火。那么心主什么？心脏主司人体的哪个系统？心脏所主的系统，不管是中医，还是西医，每个人、每个学说都有不同的看法。有的说是主神明、主思维，有的说主神经内分泌、主血脉、主神经系统等等。不管是中医还是西医，对心都找不到一个归类，这恰恰是医学界里一个很大的遗憾。在全息医学中，心脏主全身系统。人体所有的系统都是归属于心脏所司，包括神经系统。作为人体的总司令部，心统管全局，同时也有分管的主司。心主司血液运动。心脏的变化、产生的疾病，会波及和伤及到人体的任何一个系统、器官。且心对其他脏腑、组织的作用，也无从捕捉。如肝病当中心起什么作用？神经病当中心又起什么作用？所以现在的中、西医对心脏的所司所属，及如何对心脏加以作用来优化和排解人体其他器官的疾病，都没办法用到。人体从心脏到肢体的末梢，整个的血液运动都是由心脏来负责，负责运送和循环，它是回收、运送、回收、运送，心脏就相当于一个动力泵一样，它的主司是推动血液的运动，主司神明。它的主属是统摄人体的所有器官。

脾胃属土。胃主消化，脾主吸收。所以，人体的食物，是靠胃来消化，靠脾来吸收的。吸收后把各部分营养分送到各个所属器官。脾胃除负责消化吸收外，脾胃还主司向全身输送、提供津液（包括血、水），推动津液的运动和优化。

肺属金。如果人体以君臣来论，心是帝王，那么肺就是宰相。肺主司一身之气，主呼吸。心主神明，为帝帅，那么肺就是将相了。以前曾经有人问我：“人要怎么办才能长寿？”我跟他回答说：“保持呼吸不要断气。”人如果不断气他就死不了，人一断气就死了。那么断不断气是由哪里来决定？是由肺来决定的。所以肺可称之为宰相。心肺是连在一起的，一个是主神明帝帅，一个是主统御、帅气，这两者都是生命之本。

以上讲的是各个脏腑的五行所属。那么，五脏的生克是怎样的？我们还是从肾开始说起。

肾是先天之本，属水。如果肾功能出现了问题，除了肾脏自身功能失调以外，它还会伤及到肝，因为水生木，它是母子关系。母有问题，子肯定有问题。反过来说，如果肝有问题，那么首先是肾有问题。因为肾是肝的元神，木是水之所生。所以一个人如果肾功能滋养好了，那么肝就能滋养好。在五行的对治上，我们提到过元神、忌神和仇神。如果一个人的肝出现了问题，首先是因为他的肾脏出现了问题，所以他才得了肝病，包括肝硬化、肝炎、肝火，统统都是先由肾出现了问题，才导致肝出现了问题。

在施治用药的时候，为什么在五行的生克制化当中要关注病脏的元神和仇神、忌神？因为如果是子有病，你不去扶其母，那么这个子就没有了先天，没有了根本。如果是母有病，你不去养其子，那么它就会先后失序，使用神不能生化。不能生化那就是死水，它不能流淌，因为流水不腐。既然是死水，这个病也就好不了。依此而推，肾功能好了，肝肯定能滋养得好，因为水循环流畅，它就能滋养肝木。如果是肝木出现问题，则肾功能肯定不好。如果是出现了肝硬化，那么肾水肯定出现问题了。因为它没有办法过滤排毒，使肝直接接受人体所有的毒素。

肝功能如果中和、正常，心脏就不会也不容易染上疾病，因为木生火。这里所说的是心脏，不是心。除了单独感染和锐器受损受伤之外，从脏腑的表里，如果肝功能调养中和，那么心脏功能也相对是健康的。反之，如果心脏出现了问题，肝脏肯定出现问题。同样，心脏功能调养好了，那么脾脏功能肯定是好的，肯定能滋养好，因为火生土。脾胃调养好了，他的肾就好了，因为脾胃为后天之本，而肾是先天之本。后天如果根基稳固，那么先天就有助，肾就好了。它是一个反复自我循环的相生关系、生合关系。反过来，则是相克关系。如肝不好，则肾不好；心不好，则肝不好；脾不好，则心不好；肾不好，则脾不好。这是相克关系。相合相生关系就是，肾好了，肝就好；肝功能没问题、心脏就没问题；心脏功能没问题、那么脾胃没问题，脾胃没问题、那么肾就没问题，这是生合关系。

五行的生克，在于生和克，就是正向和反向。五行的制化，是以用神为主。用神，就是得病的脏腑、本脏腑。一个脏腑本病形成以后，制化在于它的元神和忌神。以肝为例，肝有病，则肝为用神，肝的元神属肾，肝的忌神是肺金，肝的仇神是脾土。在核子药疗的对治当中，在用药和平脏腑当中，治疗肝病，不能只盯着肝，同时要对治的是它的元神和它的仇神。元神旺，它的用神就得到了合化，仇神弱，它的用神就得到了制化。这就是生合制化。治疗上，当旺其元神，弱其忌神。旺其元神容易理解，肾水调御中和有助于肝木的舒养，肾水如果通畅、中和，它肯定会滋养肝木，故当旺其元神。这是第一。第二，我们为什么要弱其忌神呢？为什么要减弱、削弱、制克它的忌神？可以试想，如果仅仅去旺其元神，肝会越来越肿大，因为肝之所生不能够宣泄它的肝气，肝气依然瘀积在肝脏部分，对治疗疾病于事无补。只有旺其子孙，才能使它得以制化。能够直接宣泄肝气的，显然就是火、是心。肝不能直接使火旺起来，肾也不能使火旺起来，唯有脾胃才能够使火旺起来。脾胃又是火生的，如果脾胃强，火就肯定是弱；如果脾胃弱，火就肯定是强。土弱心旺，心旺才能疏肝气，肾旺才能养肝气，弱它的忌神，是为了旺它的子孙，你要使心旺起来泄肝气，你必须要使土弱，才能达到流水不腐，才能够去疏父母的郁气，同时父母的父母旺了，才能够生化它的本原，这样这个病才能彻彻底底地把它治好。

上述内容，是对疾病标本兼治，使疾病能够彻底康复的一个最根本的基础理论，也就是依此以五行生、合、制、化的调御，使疾病的表里器官同时得到了治疗，得到了康复，而最终使疾病通过全息的治疗方法，能够彻底的祛除，不留任何后遗症，也不会复发，更不会因本病去激发起它的表病。这是全息医学一个重要的核心部分，这个重要的核心部分也是对疾病能够采取生合制化、标本兼治的全息核子药疗的核心内容。