…我想了，蚌埠华藏学子的这面锦旗，真正要达到他们所提的，这其实第一个是对我们的鞭策；第二个，是对所有华藏人的鞭策。

但路应该怎么走？华藏能不能达到一个五洲齐颂的境地？我认为需要我们每一个人一点一滴的去做。学习班结束了，我不想跟你们讲更多好听的，因为对于我来说，首先，我在你们之中，从人生修为的角度来说，我们都是在共同的营构我们的人生，也在共同地参悟我们的人生，那么从这一点来看，我和你们一样。当我对你们提出期望和要求时，我也对我提出期望与要求。一样，你们也对自己提出一个期望与要求。因为在修持路上，不管是修持也好，是做人也好，是没有终了的，也没有止境。

每一个人都有每一个人的优点，当然每一个人也都有每一个人的习性，我们生活在人世间，有可能会有很辉煌的人生，也可能会有不如意的人生。某些人他为了子孙后代，创下了万世基业，也为子孙后代立下了一个万世升平的恒业，所以这就营构了他自己、塑造了他自己，达到他人生的辉煌。同时呢，也带给社会、带给众生一个美好的世界。

也有一些人在人生旅途之中，可能遇到了这个问题、那个问题，他往往能够战胜他周围的一切，但是不能战胜自己。能够战胜自己的人，才能称之为圣，成为伟人、圣人。他如果不能战胜自己，就可能成为奸雄，也可以成就霸业，但他远远不能到达明和圣的境界。那么对于在座的，我相信，有时候你连达到战胜你周围，战胜物象、理象都不可能，那么胜败往往取决于你自己是否半途而废了。

从我们修持小乘来讲，这是第一个层次。所以从华藏事业的开辟，我从一个人，凭着一腔热血，走到了今天，所遇到的，可能比在座的遇到的人生挫折与痛苦更深刻，这种痛苦，有时候你难以想象，但华藏始终没有半途而废，没有由于前面的阻碍而停顿不前，都在一步步地朝他的理想和目标走去。这即是说：“尽人事，知天命。”所谓尽人事，因为我们还在呼吸，那么你还在活着，你就应该做你活着的事。对于我来说，因我是华藏人，我就要行华藏事。不管任何时候，也不管任何环境；不管世人皆赞颂，还是世人皆辱骂，我依然此心不改，初衷不改，一直这么做下去。所以我们今天能够在这个地方，这就是：尽人事，听天命。

再到一个更高一个层次，我们就物象来说，格物而论，如果以明心的角度，更高的层次是“无胜何来败，无真哪有假？”因事相呈现出来的是胜、是真，但是你的心量并没有引以为豪，引以为傲，那么你就不觉得你成名成功了，或者你失败了，因为你毕竟做了，你毕竟经历了，你只会问心无愧，只会很充实。那么就在这个时候，你就不会因一件事情，或者在修持路上，因为眼前的一点波澜，而断送了自己的慧命，也不会因为眼前有一点成就，就得意忘形。你始终保持平常心和清净心。以华藏的修持而行，人生每走一步，不管你在单位、在家庭、在社会，乃至于你立身处世，在任何一个时空点，我自己的体会，我是凭着这么一种理念和愿心在做人。

记得我三次到尼泊尔，前两次传陀罗尼大法，是出家修持十五年以上参加的比丘，最后众生赞叹，华藏重开法轮，度人成佛，我当时就说了一句话：“我是让人做好一个人而已。”其实一个人做好了，心中无佛，那就没有佛可求；心中有佛，你即是佛。那么你如何体现出心中有佛？把人做好，就心中有佛了。

在这两道之中，须择其中而行，因为格物和明理两道择其中，有时非常难把握。就象你们现在修持，你们都会觉得你们是在迷茫之中，虽然是一步一步往前走，但是你们始终认为你们是在迷茫之中。不过，要知道的是：第一，你不要以目去乱纲，你要明白你在做什么，那么这就不是迷茫。虽然说你在这个质变和突变的过程当中，还没有到终点，就犹如那个蛹要变成飞蛾，它的外壳，是一层一层的突破。在突破的过程当中，你还身在黑暗当中，你还没有见到一丝光明，你还没有体会到“突破”那种舒服，而飞出去。那么你都会认为自己是一片迷茫，但其实你已经是一层一层地往外走。这时候你就应该明白，当你知道，你最终将会质变，你会飞的，你会腾空的，那么你这种迷茫将成为你的动力。如果你不知道你在做什么的时候，这时候你将会自杀哩，这种自杀可能是你肉体上的自杀，可能是你心性上的自杀，可能是你自断慧命，说白了，你半途而废了。

所以不管在任何时候，不管遇到任何阻碍，从华藏事业的呈现来说，在世人面前呈现出来的任何事相是一样的，同你修持当中遇到的任何阻碍一样，包括你在生活当中，出现了什么样的挫折，都是同样的一个道理。你要明白，首先你的位置是什么，你的路子怎么走，你的目的在什么地方。这时候你将不会迷茫，也将不会遇到任何困难，任何困难也将如过眼烟云，不会蒙蔽你的慧心和慧命，那么在这个学习班中，我认为，只是在华藏修持和华藏事业上的一个小小浪花。所以不值引以为豪。

第二，尽管你在修持当中，发现某些人的这种境界非常好，有那么两三个人他什么感觉都没有，这是为什么呢？象喝蜜汤。我知道，我告诉你怎么怎么样的美妙，你只是听到而已。我用尽世间的任何语言和方法来比喻给你听，你只是悟理，而没有证道，因为你没有吃嘛，那唯一一个就是自己吃一吃。那他就有一个因时和果地。所谓因时和果地在此时此刻，他吃了，在另外一个时刻你吃了，你和他不同，他是他你是你，所以说，人家别人的领会，别人的心得，是别人的，你不能和别人相比较，你是你的，你有你的体验，别人有别人的体验。但总之，你已经在往前迈出了一大步。

这一期是第五期。华藏中心从办第一期开始，也就是从第二阶段开始举办了第一期班，这个第一期的学习班会延续下去，延续到什么时候，可能没有止境。要是有人一天，有华藏学子一天，就会不断延续下去。因为你们都在一步步地往前走，所以在第五期的学习班结束以后，在这五期之中，会针对不同的根器、不同的证道、悟道，根据程度深浅不同，会分层次的、分阶段的进入一个更高的训练班来培训。那么在每一期学习班的每一个学员，都会一步步地向前走。

那么以后呢？我们可能以多种形式、多种方法，但总的来说，对于华藏中心，对于我本人，我会依照华藏的修持，给你们设计出一种符合你们心性修持的道路，找出一种最佳的途径。

另外，我也希望你们能够真真正正地和我一起接受华藏和接受人生对你们的挑战，同时也接受你自己、接受你自己自性的挑战。相信大家以后在修持路上，在人生路上，会越来越圆满，越来越圆满。而华藏修持的特征是行六道，也即体现出“出世不离世，入尘不染尘”。他不仅仅要求你在24小时打坐，也要求你在做人，因为觉和行都要圆满。每天只管打坐，那就是骷髅打坐，每天只是念经，那是口头禅，或者叫鹦鹉学舌。记住一个：修持和生活，修持和工作，乃至于修持贯穿到你的一举一动之中，才能称为觉行圆满。

在第五期学习班结业的时候，我再送你们一句话，你们以前曾经听过“闭着眼睛修持，为了睁开眼睛做人”这句话？我想以这句话作为我们学习班的尾声。