学：在修持当中，经济应该在哪个位置？

师：金钱多了是好事，如果泛泛地来说，取之和用之要非常地恰当，那真的是好事，也可以成就大事业，也可以积大功德；如果取之和用之不当，那就造大业。

学：如果持根本戒，那些害虫应不应该打死？

师：害虫啊，你是看打死它的害大，还是不打死它的害大。如果害虫把那些农作物吃掉，那些农民没饭吃，那害虫就不杀不行了，应该打，你不能因小失大。

学：布施的时候，假使我布施给他钱，而他家里有楼房，我还没他有钱，他在这儿要饭，他是在骗人，他在造业，我给他钱我是不是也在造业？

师：我刚才说过的道理，看他是否确实需要。那么就看你自身的法度了，你如果能够具有某一方面的法度，就能看到这个人他是确实需要，还是骗子。你 就能够一目了然了。明知道是骗子，你还给他，你是做好事还是做坏事？那是助纣为虐， 那就犯戒了。你的行为看起来是善良，其实你在造业，你加深了他的业障，所以说你助纣为虐。

学：假如一个人有一百元，另一个人只有一元钱，第一个人用一百元救了一百个人，第二个人只能用一元钱救一个人，但两个人都竭尽了自己的全力，所获得的功德是不是一样？

师：同等。

学：老师，当你无我无执的时候，你所做的事情是不是不落因果？

师：不落因果。不受因果限制。所以我第一天讲的，你们由这种心智到了一定深度以后，已经能够摆脱生老病死，那当然是不落因果，因为已经达到了破我执、破我见。首先是破我见，接下来是破我执，再接下来就是破法执。当你达到破法执那就是法无定法，方便即法，一念即法，那你已经不落这个因果。

学：一个老百姓，没有修持，他做事时没有我执，是为了别人，那他会不会落因果？

师：落因果，善有善报，他是善有善报嘛，他就有福报。不可能因为他是一个老百姓，或他是一个有善心的人，他竭尽全力地用一块钱去帮助一个人，那他就拥有佛、大菩萨那种神通妙用。不是的，因为他还没有修行到那种法度，他是得因果的，享受福报。他如果能够把这种福报再迴向于法度，再迴向于众生，那这种福报的累积就越来越大，这个福报又称为“法报”。有法报他就可以证得佛果，往生极乐，从莲花下品到莲花上品。

学：老百姓为了收获杀死害虫，会不会有恶报？

师：刚才已经说过了，没有了。

学：尽自己所能救一百个人和救一个人功德是一样的，福报是不是一样？

师：福报也一样，只是法性不同。因为你竭尽全力，他也竭尽全力了，福报是一样的。

学：六度道是不是要有个渐修过程？

师：层次不同，只要你脚踏实地去做，现时就去做，那么法度越来越高，戒行累积。它是一个累积过程。

学：利他、给别人帮助，功德就往上长，是不是？

师：做和念也一样，起码你会有这种想法，你才会这么去做，所以想是资粮，身口意三合一。尤其我们在拜佛，功果不一样，三顶礼，一上香，一顶礼，顶礼还发愿：“哎呀，我能够早得智慧，早得开脱呀。”这是一种。另外还有一种，就是像我们华藏法门里面这一种，三顶礼是回向佛、法、僧：第一，回向十方三世一切诸佛；第二，回向十方三世一切诸法；第三，回向十方三世一切众生。

其实我们大家在一起，我们认识了，那以我的角度，我以真诚的心和大家以心印心，我绝对把你们当成我的朋友，不分你我。由于我这样做，绝对不会有一天我在马路上见到你，你拿石头来砸我，你绝对不会，而且你还会和我笑脸相迎，你也会对我回报一种友好的笑脸。我为你，你也为我。