我们把人作为一个整体，把人的疾病当作一个整体，比如说当你肝脏出现病变的时候，那是在你没有发现肝脏病变的时候，你的分泌系统就己开始病变了。如果用一种整体的方法对治这个疾病，就是说你有肝脏的疾病我们却不用医肝脏疾病的药物和技术去恢复你的肝脏功能。因为我如果那样去做，它还会复发，因为这个事物的开端，不是在那个时候，就象一个小孩的出生，开端不是在落地的时候，而是经过父精母血的结合，经过十月怀胎，最后他才出生。他的生命不是他出生的时候才有的，父精母血结合的时候，就有了生命，这和人体的疾病是一样的，这个时候，我们就是把它作为一个整体来看待，首先是什么原因导致他的分泌系统的失调，进一步才会产生这种肝脏的疾病。我们的措施，就是用综合的方法去医治它，而这种方法，就是直接让他的身心达到平衡状态，这个身心平衡的方法，你可以通过很多手段来实现，比如我的手段，就是用信息和能量，让他的整个思想、整个思维神经系统朝着清静无暇、没有压抑、远离一切障碍的思想境界转变。在这种思想境界的转变过程中，神经系统接收了我这个指令以后，就直接地输送到他身体的任何一个分支系统，让分支系统去开展工作。 从这个客观世界来讲，我们是把局部与整体高度结合起来的。任何事情都是这样。 比如，现在我在这个地方讲课，就能代表我是才来这里吗？不是的。 首先必须有我这个人，有我吴泽恒的存在，而且要具足我来讲课的一切条件，就是说，我的知识，我的地位，我的层次都要具足，还要具足到这里来的交通方面的手段，然后还要有我们这些爱好者的热心支持，有了这众多方面的内外因素，在因和果种种条件高度结合的情况下，才能产生我在这里讲课的结果。这是整体与局部的区别了。 那么一个人他要做一件事情，就象生病，原因不在于局部，而在于整体。那我们就不会讲今天把他的肝病治好了，他明天还是肝病，或者又变成其他方面的病，以致明天腰疼，后天肚子疼，天天往医院里跑，以致一辈子连绵不断地生病。 什么原因呢？因为他已把局部与整体分离开，他是从生物医学角度去片面地把人与自然界分开。他只是对自己的生理病因病灶进行治疗，但却没有考虑到为什么会得这个病，以至怎样使自己和整个自然界和整个社会合拍才会不生病，他也没有去想为什么会产生这种病，而只想把这个病治好。所以我们从现今的医学角度过渡到生物医学，就是把这种局部与整体的分离引向局部与整体的统一。 如果搞脑专科的不懂得心脏，搞心脏科的不懂得大脑、神经，搞西医的排挤中医，我是当官的就看不起老百姓，我是做生意的就看不起打工的，这种社会就会自然而然地走向一种为所欲为的恶性循环的分离状态。只要我们的思想、我们的科技发展模式还停留在这种主客二元对峙的局面，停留在局部与整体、主体与客体、物质与精神、人与自然的四大分离状态，只要这种模式再继续发展下去，那么人们就会不断地接受这种社会现实、这种教育程度、这种教育观念，就会造成一种人为的恶性循环。 我们现在面临很多问题，究其原因，就是我们上面所说的。因为我们过于执着于物质文明，也就是西方的科学，西方的科学技术，从而忽视了我们东方的精神文明。我们过分地去追求物质享受，却忽视了我们内在的精神上的情操，我们过分地利用我们的一切手段去创造一切财富，这种财富，当然是物质财富，却使我们的精神处于一种非常空虚和荒芜的状态。如果按照这种模式发展，如果人们只有这种思想观念，那么人与人之间的同盟关系势必遭到破坏，人们就会每走一步，都把自身的利益放在第一位。科技发展模式也是这样，因为科技发展模式已经偏离了综合的观念、综合的体系和规范，这样就会越分越细，越来越具体。所以从技术科学来说非常发达，但从整体协调来说，却是一种空前的破坏，这种破坏就是人与人、人自身、人与自然界的同盟关系的破坏，沿袭这种主客分离的科技发展模式，也就是让科学技术一味单一发展，那么，人们的怪病就会越来越多，社会的自然的问题也会越来越多，然后区域与区域之间，国家与国家之间的斗争冲突也会越来越多，最后导致人类和整个自然界的生态失调越来越严重。只要是不节制地无限度地去开采自然资源，乱伐森林，乱捕野生动物，那么自然生态就会遭到破坏，失去平衡，这种模式如果继续走下去，世界上的很多科学家都会得出一个共同的结论，也就是无可避免的结局一一大毁灭。因为人们自己走进自己挖掘的坟墓里去了。 我想，时间可以验证一切。当你有意把自己的病抛掉的时候，你自然就抛掉了，回顾我们讲的第一个问题，你整天想病，没病也会想出来的，当你的思想里没有任何病的痕迹时，你就会自然地调整自己，而且调整得很好。
《要讲科学 不要迷信》