北极光 (03:02:56)
广明师兄好：师父在早年提到过，华藏是探索一条适合人类生存和发展的生活方式。咱们能否就这个“生活方式”进行参悟！
廣明 (03:03:33)
好呀，赞成北极光的意见。北极光，起个头
廣明 (03:05:44)
宁静才是生活。我们现在是活着，不是生活。
北极光：我对这个生活方式有些理解，咱们一起参吧。我接触的生活方式有几种，首先，我老家是在河北的农村，他们的生活方式，除了种地就是做点生意，每天为生活奔波，所以没有休息的时间，每天都是赚钱、赚钱。他们有些理念也在影响我的家人，你要多赚点钱，衣锦还乡这种感觉。这是一种方式。
另外，在国外的生活方式又不太一样，他们的物质生活相对比较丰富，但是每天就是要追求一种宁静，尤其到周末的时候，早早的从星期四或星期五就想办法不上班，然后就去乡间的别墅，本来人口就很稀少，本来就很宁静的，还要跑到很远很远的地方一个人去独处，甚至没有水、没有电也没有关系，去享受那种特别古老的农村，或者一个人独处的生活。这种环境的静和心里的静其实是不完全一样的。
另外一种就是我们修行的生活方式，就是说，种种都不一样，但是，怎么能够象师父所说的，引领世人找到一种适合人类生存和发展的一种生活方式，确实是值得思考的一个命题。我先说到这里。
众：师父好
12841 (03:22:12)
廣明：师父来了，师父好！
师：广明你继续。
沙弥：我说几句，我是八十多岁的人了，经过了几个时期。小时候在农村长大，在农村里头一般人讲不出更多道理，大人教育孩子的时候没什么大道理，就是“做人要讲良心”，也很朴素地知道因果关系，不能造业，造业要受报应的。这是良心的制约，是内在的；还有说到因果要受报应，还有外在制约。尽管当时绝大多数人不识什么字，讲不出很多道理，但在做人这一点上，他有内在的、外在的约束。
后来当我进入青年时期以后，我就参加解放军了，加入共产党了。37、38年的时候，新四军就在我们这儿，受到一些熏陶；我在南京读书，南京一解放，毛泽东提出为人民服务，要解放劳动人民，那时候全国还没有解放，要推翻三座大山，要给农民土地。这个时候社会的情况还是欣欣向上的。我经常想这个问题，为什么那个时候，毛老头就一个三大纪律、八项注意就统帅了党政军民，打败了蒋介石，建立了新中国；现在呢，法律条文有多少啊，党内的纪律规章制度有多少啊，作为一个政党，作为一个国家，现在是千疮百孔，堵不胜堵。为什么？现在不讲良心了，不讲为人民服务了，现在讲本事，什么本事啊？捞钱的本事。没有制约了，心上没有制约了。
所以，归根到底还是师父那句话，“心乃万象之主宰。”不从人心上教育，一切的一切都是本末倒置的，都是治标不治本。我学华藏心法一步法时，师父讲，当今社会主要矛盾就是三个不协调，造成三个不协调的原因是什么？人心的问题啊，追求物质享受，追求感官快乐，他心里只有自己，没有他人，没有环境。所谓的唯物论它没有制约，无法无天，所以我认为当前社会的症结在哪里？在这里！
我们的参学小组帮助了两位大学生，就是用辟谷济善的钱来帮助他们，每个月都到我这里来，我请他们吃饭，他们生活很苦，让他们改善一下。在跟他们交谈的时候，没有更多的道理，就是希望他们能做到这一点，就是作为一个人，心里除了有自己以外，还要有别人。我们的社会从普及来讲能做到这一点，就可以看到希望了。师父提出的辟谷济善、日行一善，简单地说就是提倡做人心里要有别人，看到别人有困难了，在自己力所能及的情况下帮人家一把。我们华藏要让老百姓听得懂，做得到的，从细微处下功夫，培养大家心里都有别人，做人要有良心。我觉得这两点能普及化，我们的社会现象就可能会有很大的改变，这要比学校的课堂的教育实在得多。因为现在人们缺乏的不是物质，缺乏的是良心，缺乏的是善心。
廣明：刚才沙老说的确实是。我觉得咱们现在缺的最根本的东西，为什么缺？教育是很大的问题，这么多年的教育对我们国家讲，严格地说是不存在教育的，我们的教育它不叫教育，它有教无育，它只教一些技能，这不是教育的根本意义，只教技能、方法。小孩从小就这样，所以是整个教育的偏离，人根本上才有整体的偏离。所以咱们国家、社会要改变的话，应该从教育上入手，如果不从根上入手，从梢上，怎么解决恐怕都解决不了根本问题。咱们都发表发表自己的见解。
悟韶（净意）：师父好！大家好！这个教育问题，我想说说我的看法和想法，还有我最近的一些感受。因为我本身就在学校工作，在教育现在的中学生，从我十七、八年的教育历程来看，这个经历我就深有感触。因为在我一毕业的时候，学校有十多个班级，各个班级的人都很多，那时候的教育还比较平均，过了一两年，班级就不一样了，有的班多到七、八十人，有的班少的二、三十人。出现这种不平等现象，究其根源是学校追求分，因为这个分会给学校带来利益。
这么多年来一直是这样走过来，在教育孩子上通常就是跟孩子说，你不好好学习，将来就找不到好工作，找不到一份好工作，那你怎么在社会上生存？所以在教育上，老师都是首先要让孩子树立一种自我意识，就是你到社会上必须学会赚钱，有一份好工作；至于做人什么的，很少提及。
这一、二年来，在有些人的倡导下，像弘扬传统文化的这些人，在大江南北这么一走，有些孩子也在改变，其实这些孩子的改变，也改变了一些老师。其中，我一开始也是看中国文化教育这本书，才改变我的教育理念的。加上今年我跟着咱们的觉学学习，我进一步认识到问题的实质，就是说这个教育应该是心的教育，如果这个孩子做人上有问题，即使他成绩很高，那将来在社会上也可能成为毒品。
所以说从今年开始，我的教育思想也在改变。最近我们这里的教育状况也进行了一些改革，我们学校不再像以前那样分班，往年多的呢，一个老师带90多人，少的呢40-50人，到毕业的时候，90多人的班还好，少的班学生都流失了，只剩下20-30人。今年是阳光分班，平均分班，我也是班主任，我也参与了分班，刚上来的小孩每班都差不多，比如说290分以上的每班都差不多，这样分班对学生太公平了，对我们老师来说也非常公平。另外对孩子，这么一平均，他自己有平等的意识以后，他一切都正常了，他考虑问题的思维也健康了，教育起来也容易。
上周我们班听了一节政治课，所有的党员教师都上我们班听课来了，在上课的时候让我很感动，那是什么呢？我们班是13-14岁的孩子，有的甚至才12岁，我们探讨的是生命的精彩，那些孩子在探讨生命的精彩的时候，他们探讨了我们的家园，如何保护地球，如何进行环保，有的孩子竟然谈到了我们应该多吃素少吃肉，建议少杀动物、少穿皮衣服。我觉得我从开学到现在，也没进行这方面的教育，因为关于佛家的思想，我不敢轻易地在现实教育中化现，我怕我没有这么大的智慧度。但是在我没有说过的情况下，我的这些孩子们、这些学生们对环保的认识那么深刻。那天课效果特别好，感动了来听课的所有老师，有的同学说为了环保，每年生日我都会去栽一棵树，我们班有两个这样的，一个是栽了六、七年了，另一个孩子这个生日是栽了五棵树，到农村载的。这么点大的孩子，他能有这样的善心，让我看到了希望。所以我在班会上总结说，咱们孩子心灵特别美好，象荷花一样纯净，咱们不能污染，对于错误要返观自省。这时候，我就自然而然的换到了咱们做人的方法和原则上，我觉得特别特别的殊胜和高兴，能把我学到的东西在实际生活中去用。
现在的小孩，如果咱们的教育是正常的，把人的教育放在第一位，其他的问题都不是问题。我们班目前的状况非常好，孩子们在做人上处处规范自己，每天早上我们背《弟子规》，背完以后我告诉他们这不是背的，是用来做的，然后孩子们在犯错的时候，就对照《弟子规》来反省自己，在随笔中，每周都要写写读《弟子规》的收获、理解，我觉得这样受益特别大。如果我们的教育都从心上下手，这样我们的未来、我们的民族、我们的国家就有希望了。
我刚才听到沙老还有广明老师的陈述，我昨天在群里听到一个13岁的小女孩在联合国六分钟的演讲，我内心感到非常震动。那个小孩说，你们大人在我们小时就教育我们不要打架，为什么你们老是战争？为什么有那么多人挨饿？你们拿着钱去打仗，我不相信你们大人了，你们那样教育我们，反过来你们做的与你们的教育完全相反；也说到污染，你们为了你们的私利，把我们的家园搞成这样，我们的未来怎么办？你们想过没有？你们口口声声说爱我们这些孩子，可是你们做的是真的爱我们吗？我觉得这一系列的质问掷地有声，那些联合国的成员在场的都是用心的听着，也赢得热烈的掌声。但是这个问题能不能从根本上解决，应该说有一些领导者他的方向、他的指挥棒如果不改变，那就非常难；他的指挥棒如果改变了，下面行起来比较容易些。我就想到哪说到哪，当我有感触的时候就禁不住想说，哪个地方有不到位的，请大家指出，谢谢大家！
北极光 (03:46:37)
悟韶 灵魂的工程师！
藏荷&悟琅 (03:47:41)
德育必须得放在教育的首位，但事实是：教育的功利性已经使教育误入了企图
北极光 (03:49:35)
心灵的污染
悟韶（净意）：师父好！大家好！我觉得还得感恩师父，如果我们在座的每位宗门弟子都能做社会的一股清流，我想最终一定会把那些污染洗净，因为从我自身来讲，当我自身发生改变的时候，我的周围也在改变，包括我的学校。我的学校在我们这块可以说是独一无二的，每个老师辅导晚自习是不要钱的，我们学校在学《弟子规》的落实上，也是独一无二的真正的落实。
在今年我开的第一个家长会上，我把我们华藏的理念巧妙地化现在改变家长和学生的思想上了，当我开完这次家长会后，是我从事教育这么多年来，最成功的一次家长会，反响最好，也使我认识到每个老百姓，他的内心都有良心的。我在家长会上就提及，因为马上就是“教师节”了，我说不要象每年那样，我说从小学一直走过来，一到教师节就想，给老师买点什么呢？在你们想给老师买点什么的时候，你们想的是自己的私利，想到我家的孩子在这个班级，我是不是给老师送点礼，把孩子的位子往前调一调？是不是让老师照顾照顾，让孩子当上班级干部？我说，你们的初衷就是从自私自利的角度出发，去给老师送点礼。我说，今年从我做起，不允许这样做，如果还这样做，第一，我该怎么做还怎么做，对孩子的教育要公平公正，不会因为某个人特殊行为去改变我自己；第二，我觉得是对每个孩子负责，也是对家长负责。
我觉得这个家长会开完之后，掌声是自然而然起来的；散会以后，一位家长就跟我说，老师，我开了这么多年的家长会，我还第一次听到老师这么讲话，再就是说，老师你不仅教育了孩子，也教育了我，我也跟你学三年吧。这都是让我感动的地方。所以说，在这个教师节，我就收到很多家长的短信来条。这里面当然也不乏执着的非要给我来送点礼表示心情的，一位家长在我多次拒绝的情况下，跑到我家楼下等我一个多点，说是不开门我就在你家楼下等着。我说这个人污染到如此地步、执着到如此地步了，改变起来是挺难的。
但是，从我做起，我们在座的人都是一股力量，在社会的各个单位、各个岗位各司其职的情况下，就把我们的理念应用到工作中、生活中，就会改变我们周围的人。我现在就这么想：是！现在污染是挺严重的，但我能尽多大的力量，我就会尽我的一份力量和义务、责任。看到社会这种状况，时常地觉得很难过，所以说能做多少，觉得自己的良心能够安定下来，这是最大的幸福。
众：
悟憬（润物细无声） (04:16:04)
向真正的心灵工程师致敬
藏荷&悟琅 (04:24:14)
先完善自己及自己的学生，为他人做楷模，以点带面，最终实现社会的洁净
悟韶（净意） (04:26:08)
感恩上师 感恩同修
在这里我学会了如何做一个真正的教师，首先我在改变中，不断探索，化用妙理。用华藏的思想教育子女，子女健康发展。
沙弥 (04:28:39)
讲良心 讲善心 讲因果！信法门 信自己 信众生！希望是有的！
同道：师父好，各位师兄好，各位同修好！今天大家谈到教育问题，我也想谈谈自己的一点感受。教育一方面是社会教育，一方面是学校教育，还有一方面是家庭教育。作为我们自己来讲，过多地去计较社会教育、学校教育的不足，倒不如反过头来抓好自己的家庭教育。因为父母是孩子的第一任老师，而且孩子和父母之间的血缘关系，我们的一言一行对孩子的成长做人，都起着至关重要的作用。但是我们很多家庭在孩子进入学校以后，就放弃了这种主动教育的责任，使得很多家庭中的孩子与父母之间有隔阂，而家长自己的作为，有时候因为这种隔阂影响不到孩子，所以有很多问题的孩子就产生了。如果我们能够把家庭教育从自己做起，严格要求自己，以身作则带动孩子的话，实际上可以很大程度地抵消学校教育和社会教育的不足，那么孩子还可以比较健康地成长。
同时，我们如果能够做得好的话，和孩子的同学，和年轻人多接触，尤其跟这些家长们多接触，在对教育不足的共同的这种感悟下，分享自己对教育的责任感，从我做起，把我们华藏的理念，把我们国家悠久的孔子这种教育理念，因材施教的教育理念，传播给年轻人和年轻人的家长，有机会的话，到学校里去跟他们接触，哪怕是给他们同学们过过生日啊，也去传播一些这方面的东西。我觉得人心都是善的，只不过在这种环境下，不得不屈从这种环境，受到污染，你说老师也是为了要生存，他不得不去抓升学率，不然的话他的工资涨不上去。但是如果我们能够以一颗平等的心、清静的心、慈悲的心去和他们交流的话，其实他的内心也是善的。
我觉得其实我们学华藏，我们更多的是应该从自身做起，怎么样能把我们的这种人生观，这种对生命意义的理解传播给更多的人，从孩子这儿抓起，从自己家里做起，然后通过自己，通过自己的孩子这些方面来施加我们的影响。实际上教育应该是全民的，不能单单怪社会、单单怪学校，如果我们每一个华藏弟子都把自己的家庭建好了，那么就能影响周围的一片人。我们是不是能对教育起到一定的作用？古来就有，先要修身，然后治家，然后才能治国、才能平天下。我们从家庭这个单位做好了，我们有更多的家庭做好了，相信这个社会也会逐渐逐渐清净起来。我不知道我谈的对不对，希望大家指正。
悟韶（净意） (04:41:59)
上师就是榜样，法布施救人更快，因我就是师父的教化下走上正确之路的，包括大家，所以我们也学会去法布施，以自己的转变影响周围人，家人朋友更多。
惟恕：刚才大家谈的是改变这个社会，用华藏理念去改变社会。我在想，我们这些宗门弟子，我们有什么东西拿出来去改变社会？刚才那位同修也提到了，我们现在能做什么呢？我们践行辟谷济善，从身边的事情做起，这个肯定是毫无疑问要去做的，但仅限于此吗？我个人的观点，不是这样的。咱们入华藏宗门，咱们和平常人的区别在哪里呢？我个人觉得，通过宗门去震动社会制度，用你的人格魅力，用你的见识，用你的胆识，去在这个社会上践行华藏法要，其实每个地方应该是有可为的。
现在社会当中某个领域的不合理的，或者是不可持续发展的现象比比皆是，整个社会，很多地方是在滑向一种深渊，那这个时候，就为真正有愿心的修行者提供一个机会。但是问题在于什么地方呢？在于我们的内涵够不够，我们仅仅是一种理念、一种概念，我觉得是不够的。那怎么样通过华藏的修行，去证出自己的人格魅力、证出自己的见识、证出自己的胆识？从而能够在某个环境当中去引领，华藏的宗旨里面，是去匡正社会之种种错误思想和行为，然后引领并带动有识之士去开辟一方净土。但是这里面，它的前提是以华藏心法激发出无量智慧。如果没有智慧的时候，仅靠着一种理念或是一种心愿，其实在社会当中，抱有对社会感叹、或者批判这种心态的人非常之多。看出问题的，甚至深刻揭示出问题的实质的评论，现在在微博上、在网络上非常之多，但是他们缺少一个什么呢？一是缺少一剂良方，第二是践行的勇气。
我们作为华藏人，通过修行华藏心法，去激发我们自身潜在的这种智慧，就能够填充这两点：一个是见识，一个是胆识。如果离开我们自身，作为宗门弟子的实证内涵，这种慈悲度、智慧度的证实，离开这个基础的话，其实我们给予不了社会什么东西。我们给予社会的无非是一种理念上的执着，那个是感染不了人的，顶多是跟大家一起对这个社会进行一些个分析、评判，它无法去引领、无法去匡正。所以我的感受，就今天晚上这个话题来讲，我们其实可以从另一个角度去思考，我们在各个领域里面，怎样能够去通过实证华藏心法，去提升自身内涵，去激发自己的智慧。只要有东西了，有内涵了，我想这个社会到处都是用武之地。这个观点跟大家共同讨论。谢谢！
沙弥 (04:52:30)
能做多少做多少 能做到什么程度做到什么程度 尽心尽力 在做中提升 做中去激发智慧
惟恕 (04:53:15)
尽力去做的过程，正是自觉觉他的过程，是激发慈悲智慧的行禅
精修 (04:54:29)
千千万万个我做起就能汇集一股清流
无花果 (04:55:04)
一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有利于社会和人民的人。
藏荷&悟琅 (04:55:16)
积沙成塔，聚腋成裘
北极光 (04:59:32)
1.意识系统：人类的共同信仰；2.社会系统；3.教育系统
Tur (05:02:18)
在行的过程中不断提升智慧度，洞察身处环境所处的问题，找到合适的方法，启发，引领。也是实证的过程。
师：我也来说两句。今天刚刚进来听到大家在讨论这个话题，所以我也从进到频道一直到现在都在听，我对这个话题也非常感兴趣。所以大家对当今社会的一些状况，尤其是对教育系统这一块，大家都有不同的角度和不同的见解，这些都是说得很到位的。
那么，刚才大家在说的，也是一直在寻找，或者说在探索一种能够去改善这种状况的一些方法。我觉得大家对当前的这个教育状况，导致了，也就是说，我们当前的这种教育模式所教育出来的学生，或者换句话说，这种教育模式教育出来的社会成员，已经直接地影响到每一个接受教育的社会成员的认知和行为，在某种程度上，它形成一种恶性循环。所以大家刚才都讲到教育风气的问题，如何改变和改善这个教育风气的问题。
我倒是想从另外一个角度跟大家来探讨。作为一个社会系统，或者说作为这个人类社会，它赖以支撑的有三个系统：第一，就是咱们平时所讲的“形而上”，也就是意识形态，或者说社会的信仰，或者是人类的共同信仰。这是第一，我们可以称之为意识系统。它和教育系统不同，教育系统它可以有不同的科目，有不同的教育方式，它教育的目的也是不同的；第二是社会系统；第三才是教育系统。
恐怕我这么一说，有不少人他可能会不以为然的，因为大家都知道，教育是事关人心，是应该排第一位的。但是，往往我们要明白一个，是的，教育是根本，它让一个社会成员受教育出了一个合格的、人格完善的社会公民，还是教育出一种人格扭曲的社会成员，首先取决于他的教育目的。所以为什么，你看我们当今所接受的教育，包括现在社会的所谓主流意识，不管他是隐藏着什么样的目的，但所有的教育都可以说在倡导，或者是在传播一种向上的精神，培养高尚的情操，应该具有社会责任，发展德智体，等等。不管它的背后隐藏着什么，但是在当今世界，没有一个，没有一种教育系统开宗明义地讲，教育接受教育的人去行邪恶，或走邪恶的，这个不存在的。哪怕他是极端的邪恶教义，或者一个极端的邪恶势力，在他的呈现出来的教育系统，符合他的教育模式、教育方式，他都是穿着一个教育的外衣。
所以，在倡导和灌输一种向上的精神的同时，为什么社会现实和教育模式，会出现了完全不同的一种状况？刚才有人说到，一个人到学校里面，在学生年代是很优秀的，思想是单纯的、是崇高的、是向上的，一旦他步入社会，两三年以后他就被社会所熏染了，也就是说，融入到社会当中去，所以有些时候，我的一些子女来问我，就是说，哎，学校和老师所教育的和向我们传播的这种理念，为什么到社会来，回到社会，在社会现象当中，为什么完全是两码事？所以他们非常困惑，很困惑。
我想，教育本身，或者是教育的内容本身，在目前来看，尤其是我们当代的这种社会状况，教育本身承载的，它并不是一个教育的目的指向，不是的。而恰恰是这个社会的价值取向和社会的全民信仰作为教育的指向，也就是教育的潜在规则，全民的这种价值取向，是直接导致了教育成功与失败的因素。
为什么要这么说？如果这种教育模式，它缺乏社会系统的，或者是第一，它缺乏一种方法论；第二，它缺乏这个社会系统的，可以去推行和践行这个教育模式的这么一种系统，那么这个教育是失败的。你学得再好、你再高尚，你一旦进入到社会，因为这个社会没有让你去践行和施展你所接受的教育的这些理念，你施展不了。所以当今社会，应该是这个症结就在这个问题。一方面，在学校里面接受了德智体的教育，或者是一些成人教育，一些大会、小会说的都是积极向上的，倡导积极向上的精神，或者是弘扬正气；但是，现在是形成了说的和做的不是一回事，教育的内容和教育的目的不是一回事。
所以刚才大家说，使教育能够去改善目前的这种教育状况，其实这种教育状况，不管是教育产业化也好，或者是教育功利化也好，它的功利化和产业化，实际上它是以这个社会对教育的目的、取向和需求所决定的。为什么要这么说呢？如果这个社会没有这种价值的取向，不可能在学校里面推行教育的产业化，也不可能推行教育的功利性，因为这个社会没有给它践行的舞台。而恰恰社会给它提供了在学校当中所接受的教育内容，最终让你去践行和去运用的教育目的的这种平台。这样的话，教育的成功与否、教育的内容和教育目的能不能合一？这就不是单单一个教育就能解决的。如果一个社会系统出现了假恶丑，那么教育系统上，其实你是在教育当中，是培养了一批又一批的奸诈小人。
所以，有时候你会感叹到，很多接受教育，甚至不乏接受高等教育的少数人，当然这个少数人如果要以目前的这种量化来说的话，还可以说是多数人，他们作为人所应该具有的一种美德，比如说忠诚，比如说醇(纯)厚，比如说责任、承担，这一些美德有时候往往还比不上一些大字不识的在山沟沟里面的农民。
所以这个社会现在有一种怪现象，这个社会作恶的，是接受教育和高等教育的，而他在学校里面，学校绝对不会教他去作恶，学校绝对要教他去用一种正面的、崇高的理想，去教育他和传播给他的。那他为什么到了社会，他会作恶？那就因为这个教育，他所接受的教育，他到这个社会上，他没有这个土壤。因为这个社会的价值取向，和这个社会对教育所期待和赋有，和赋予的教育目的，它不是使你去践行教育的内容，不是。所以这样的话，可能会出现了，不知大家有没有这种体会啊，我刚才所说可能是听起来会比较悲观，但确实现实就是这样。社会作恶的往往是接受教育的，他的智力越高，他的危害就越大，他所具备欺骗群众、同社会为非作歹的能力也就更强。
咱们说到这里，就出现了一个逆论。难道说，这个教育错了？教育没错。这个内容错了？内容没错。恰恰就是一个教育风气错了。那么教育风气为什么错了？其实就是社会的取向，社会对教育的期待值和对教育部门的期望，完全和教育的内容相背离的。
那这一块怎么办？刚才惟恕说，我们能做什么？他的观点就是说，我们现在，你如果不具备足够的智慧度，你是不能做什么的。或者换一句话说，你如果不具备能力，或者不具备本领，你是无所作为的。这又出现了一个逆论。我刚才说了，有些没有接受教育的，他培养出来的子女，其实物质生活越贫乏，精神生活越完善或者越完满的人，他可能会安贫乐道，他可能对物质需求没有太多的要求，他就是生命和生活的必需足矣，然后他的这种思想，或者是他的价值取向，他的人生观、价值观，可能他就是一个仰望天空的人，他会过的很自在，也很逍遥，因为他心底没有什么样的污垢；所以反过来说，物质生活、物质条件越丰富，选择性越多，恐怕这个心障也就会越厚，因为这个取向不同了嘛。
其实作为一个人来说，只要以我们个人本能的生存需求，你只要具有和具备了生存所需的资源和条件，这个时候你就应该是向生命的本原，或者说应该是，从俗话来说，应该是从精神生活上去使自己得以圆满、得以解脱。所以大家应该有这样一种认识，一个人生活的幸福与否，并不是以物质条件来决定的，不是的。这个社会往往就是，很多亿万富豪他一天是很苦恼、很烦恼，会很多忧郁症，很多会自杀的；但也有很多，象我们在座的，生活并不富裕，但是我们能够每个月省下来一点钱，还要去资助那些需要的人，反而你的生活会过得很充实，你觉得你的人生会很有意义。
那这里面就说明一个问题啊，行善是不用等的。不是说，你要等到你有亿万家财的时候，你才去财布施；不是要等到你已经是觉行圆满，你已经成佛了，你才去度化众生；不是要等你学到了你所谓认为你有足够的能力和智慧了，你才去伸出你应该伸出的手。不是的，而是在于当下。刚才沙弥所说的，能做什么，能做到什么样的程度，那就去做什么，或者做到什么样的程度。
其实，同道刚才提了一个观点，家庭的教育，就是子女，他在接受学校教育之前，包括在接受学校教育的过程中，或者说包括到他离开家庭的时间，就是说他所接受的家庭教育，就是父母的教育是至关重要的。所以，一个在家庭上，或者在当下，不可能说作为一个父母，你要等具备什么样的你认为具备的条件，你才去教育子女和匡正子女，这个是不现实的。所以往往一些很贫贱的父母，他教育出了很伟大的子女，或者是很争气的、很能干的子女。其实一个家庭就是这样，我们尽可能的，既然你养育了子女，你就有责任为社会塑造和培养一个优秀，至少是合格的一个社会人，或者说塑造和培养一个合格的社会公民。这是作为父母的责任，这不需要家庭条件，只需要一颗心和你去做就足够。
那么对社会其实也一样，因为改变社会风气，改变教育风气，首先是你能够去以身作则，能够去身体力行，能够去无畏前行地去改变你和影响你身边的、周围的人群，也就是社会环境和社会风气。如果这个社会风气，如果人们的价值体系取向，它不出现这种扭曲，那么教育，在学校校园里面，这种扭曲的教育风气是没有土壤的。
因为像净意所说的，你给老师送礼，老师不要，你这个礼也送不出去。然后呢，由于你送礼老师不要，为什么呢？其实就是一个认知的问题嘛，那么送礼的人可能因此他也会受到震撼和感触，他不仅仅能够去认同老师，也能够去规范自己；然后他会把这种思想和行为传递下去，在人群当中传递下去。一个局部地区的社会风气改变，自然他就能够去使人们的价值取向产生改变，或者说会使人们的价值观产生改变；价值观产生改变，必定人生观会产生改变；人生观产生改变，必定世界观也依然是产生了改变。
那这样的话，其实我们每一个人都可以去做，我们每一个人都是一个社会人，当我们在埋怨和抱怨社会的时候，别忘了你也是社会的一员，你如果作为一个旁观者和一个发牢骚的，来埋怨和抱怨社会，甚至是来报复社会，其实你就是在作乱社会，你自身就是在危害社会。
那我们作为社会的一员，或者作为社会的成员，尤其是作为心宗弟子，我们可以有那一份愿心，然后结合那一份愿行，能做到什么样的程度，就做什么样的程度，能作多少就做多少，当下就做，而不必等，也不必要等先决条件。这个先决条件，要具备什么样的什么样的，然后才能去做，这个不需要，因为他是互动的。可能你这一个善念、一颗慧种，他所起到的这个缘起，或者是所起到的这种因果，是你难以想象的。所以思想的传播和行为的影响，会给人们留下来一个什么样的，在人心里当中种下了一颗什么样的慧种，给人们留下了一个什么样什么样的思考，在目前来说，也是我们应该做的。
一年前咱们倡导的辟谷济善和日行一善，其实这两善的事是每一个人他都能够去做的，要求并不高，我并不需要你能够呼风唤雨，我并不需要你有亿万家财，我并不需要你有什么超凡的能力和智慧，我只需要你有那么一颗心，在你力所能及的情况下，去奉出你的一瓣心香，然后去接力，一个人一个人地传下去。其实很简单的一个切入点，如果是这两种善举能够推行开来，我看我们的社会风气是可以彻底改变的。但首先是改变了辟谷济善的这些人，培养他们的善根和善行；同时，由于这种行为，他能够带动和净化身边周围的人，以此来带领和净化社会环境。
那么，可能我们做的、我们倡导的，我们做的能量、或者是能力有限，但是不排除我们的接力人，他们受到我们这种理念的熏陶和感染，对我们这种理念的认同和践行，可能他们比我们更有能力、更有本事，他们能够做得更多、能够做得更好。现实上也是存在这样的现象，比如说，我倡导的这个辟谷济善和日行一善，其实现实上你们做的比我好，为什么？因为我倡导了，我自己去践行，身体力行来去做，你们有很多人具备了比我更好的条件和方法，和切入点，做的比我更好。那以后的人，可能也会做得比你们更好，这股清流将会形成一股洪流，形成了浩浩荡荡的潮流。
所以，以此去净化人们的心灵，去净化这种社会风气，去和谐人与人之间的关系，去平息社会的矛盾和纷争，只要我们能够这样地去做，而且尽力地去做，我们不埋怨、不抱怨，但我们要具有无畏前行的勇气和道心，这样的话，你就会在实证当中，自然你就具备和逐渐具备、逐渐完善你的智慧。因为慈悲度到了什么样的次第，智慧自然就到什么样的次第，你有慈悲必定有智慧，这是必然的；但有智慧不一定会有慈悲。
你去练，你去练就什么样的本事、本领，就像刚才，回到我们教育里面去，你接受什么样的教育再好，如果你这个教育本身，这个教育目的取向，比如说你去学人力资源管理，如果你接受教育的目的，是以服务社会、造福人群为目的，那可能，那就是你的本领越大、本事越大，你对社会的贡献也就越大；那如果你所接受的教育目的，你是为了去掠夺和占有社会的资源，那么反过来说，你的本事越大，可能你危害也就更大。
所以我们更多的是，要讲的是这颗道心、这颗慈悲心具足了，必定你自然而然，你的智慧度随之于你的愿行，它会自然而然地不断地完善。但是你不能停步，你不能等到我要有智慧的时候我才去做，这样的话，我可以肯定地说，你永远做不了，你也永远不具备智慧，至少你没有实践。作为我们现实知识来说，所谓的本领，或者是所谓的智慧，以我们现在通俗的和现在的对知识的认知，他是一种经验，经验的累积，经验积累越丰富，那你所谓的智慧，其实这是一种认知，就会越高，是同样的道理。
所以今天晚上的这个话题，我是觉得非常之好，我建议大家可以定期不定期地，除了心印心宗修持之外，定期不定期地可以来研究和讨论这些问题，这样的话，可能我们能够会对于这个，因为我们所处的现在这个社会当中，我们能够深刻的了解和认识这个社会，那我们可能对这个社会的贡献就会越大，因为我们知道社会是一个什么样的现状，我们就可以切入这个现状，去以我们的愿心愿行去做去行，前提是不能停步。
先说这么多，五点半了，大家还有什么补充的，可以说说。
所一 (05:30:36)
感恩师父
在当下行中去提高去增长智慧和本领
悟韶（净意） (05:30:46)
行善不用等，当下行。做一颗慧种。有一颗心发放清香。清流变洪流，浩浩荡荡，只要我们去做，不埋怨，不抱怨，无畏前行，在行证中逐渐完善自己的智慧。慈悲具足，才有智慧。
惟恕 (05:31:29)
感谢上师开示，明晰了，当下行，才能有实证
藏荷&悟琅 (05:34:27)
感谢恩师点拨 我有拨云见日的感觉
广大 (05:41:05)
当下行。改变社会，从我作起，
悟韶（净意） (05:41:13)
感恩师父的开示，我体会到了华藏宗风的细密，您的开示入心入耳
同道 (05:41:13)
感恩师父指点迷津
廣明：刚才师父开示的非常重要，这个就是作为我们来讲，一个就是认识社会，光认识社会还不行，更重要的还要行，所以我觉得重点在行上落在实处。刚才师父说的很清楚，不是我们掌握了本领才去做，而是在做的过程中具有，这一点很重要，那我们没有本领怎么去做，实际都是在行当中去证去行。如果我们能够做到时时处处跟社会密切接触在一起，这样的话，能够自觉的过程当中也会很快，同时觉他的过程中也达到自觉，自利利他，这一点是很重要的。作为我们来讲，我们在学、我们在修，前提都应该离不开这个社会。如果我们不能够正确认识这个社会，那我们再去探讨、理论再高，实际都是空的，所以这是我自己的一点认识。作为我们来讲，时时处处都应该跟社会密切接触，就刚才沙老的这句话我也非常赞成，就是能做什么做什么，就说一件事，那我通过一件事我有所提高，获得一些收获，我可以增长智慧，明天我就可以做两件事。这个自觉和觉他应该是分不开的，我体会应该是这样。感谢师父开示！
师：这些问题其实谈不上开示的，这是跟大家一起在探讨。其实呢，大家刚才有不少人看问题的角度和敏锐度是比我强的，那正因为这样，所以我们才能够去汇成一股洪流，能够去当下行。
所以我们要了解社会、融入社会，最后去辅助这个社会，或者说去改变这个社会风气，这首先需要的是悲心和勇气。比如说我们前一个阶段，刚开始去年的辟谷济善，我们的很多辟谷济善的行为，或者是某些地区的辟谷济善的一些人员和小组，受到来自于不同方面的误解和阻力，甚至是受到了很多的委屈，其实我也受了很多委屈。那就是说，你再好，你的愿望再好，人家有可能在刚开始的时候，他对你的不了解，产生了怀疑，以怀疑产生了抵制，抵制到产生了否定，这是一种现象。
另外一种现象就是，对，我明知道你这个是好的，但是偏偏我就不做，这个现象很多的啊，我们每个人，你们都会遇到的。你一片菩萨心肠，恨不得把心掏给人家，尤其是父母对子女，还有兄弟姊妹之间，甚至是朋友之间，但是人家偏偏不买你的帐。可能有些人就，既然是这样，我无可奈何，我就不做了，或者干脆我就和你对立。
但是往往是这样的一种新生事物，比如到目前为止，都会有人在怀疑、质疑我：你这辟谷济善的钱到哪里去了？你会哭笑不得，他们会认为，或者说我把你们这些辟谷济善的钱，我花了，或者我把你们的钱骗来了。你辟谷济善，你为什么不通过慈善机构？你自己不能做，做了就是违法的，你的行善就是违法的；或者说，你辟谷济善的钱究竟到什么地方去了？你们所谓的一对一的资助谁知道啊？是不是你把你学生的钱都集中到你这里，然后你把它给花掉了？种种种种都有，从怀疑到非难、到诽谤、到打压，但是我必定是无畏前行。
那么一个阶段以后，人们自然而然地会理解，他能够知道和了解我们行善的动机。而现在，当你的行善动机被怀疑的时候，你更应该是要去以无畏的这种愿行去做，这个，其实你再委屈也可以理解。比如你广明，你明天拿几千块钱去大广场，你死皮赖脸的一定要给人家，我看人家是怀疑你这个行善的动机，他觉得是不可能事情嘛，他肯定怀疑你的目的，你究竟是有什么目的？
而且刚开始的时候，我发起辟谷济善的时候，就有人怀疑我这个目的。因为第一个，我开宗明义地说，我不通过慈善机构的，我一对一的来，我自己每个月照样，我是一对三，在我身边很多人也都知道。那你们当中有哪一个人把辟谷济善款汇给我？或者我发起这两项善举，我得到什么样的好处？但是就会有人，他会有很多想法和做法，但是这个时候，你如果不具备无畏的勇气去前行的话，行善是做一天很容易的，你要行一辈子，不具备菩提心、不具备悲愿，你是不可能的；但真正你可以去做了，其实你也已经觉行圆满了。
所以说那么多，最后还是大家尽力、全力以赴辟谷济善、日行一善，我们目前能做的就是这些，尽量做，那么整个社会风气的改变才有可能，因为我们不断去影响，这个施受是同体的。
好吧，我就说到这里。今天是广明主持的吧？那你来主持吧，大家可以随意了。
廣明：好，谢谢师父！今天大家参的非常好，刚才师父给我们讲的很明朗、很清楚，就是当下行，辟谷济善和日行一善整个的过程现在明白了。师父讲的六度，把忍辱放在第一度，实际整个过程当中就是在忍辱，同时在忍辱当中能够做到无畏前行，这是是第一；第二就是当下行，就是不要等，马上就做，这个是很重要很重要的；再一个就是，咱们现在也知道越来越清楚，方向也越来越明，那就希望我们每个人都能够结合自身当下行。今天时间不早了，放参吧，谢谢大家！
长明 (05:42:17)
关爱社会，人人有责。融入社会，从我做起，当下行
12841 (05:44:35)
悟憬（润物细无声） (05:53:41)
今天体会师父所讲，第一是指出不是简单的教育问题，而是社会价值导向；第二，当下尽可能能做即做，不等待，做当中定会提高智慧度。尊师教导化为行动，加油。感恩师父！
藏荷&悟琅 (05:54:04)
我今天是第一次参加活动，我后悔以前浪费那么多提升自己的良机。再次感谢恩师和同修们对我的帮助
12841 (05:57:07)
悟韶（净意） (05:57:10)
一盏心灯，照亮了我心灵深处的千年晦暗，此刻我心充满了阳光，很强烈，很耀眼，感恩感恩再感恩上师
大行无行 (05:57:21)
践行悲心与大勇！！！
12841 (05:57:25)
