忏戒已近圆满净坛，三日来虽众人根器各异，感悟有别，然佛法殊胜，凡持忏戒之弟子，皆沫七佛加被诸天垂护而得证戒品也。

        本次戒品为忏戒之圆满戒品，无上殊胜，其中觉他度忏为持戒弟子转识为智获证次第之戒品，乃三际佛宗之总持也。

        何为识？眼、耳、鼻、舌、身、意、末那皆为根尘障之识也；何为智？自性藏识是也。凡夫皆因执迷於六根识而弃本依末，是故执相着妄，颠倒无期，身蹈轮逥而持戒难得解脱也。

        凡夫之种种颠倒妄念妄作，皆因眼、耳、鼻、舌、身、意之无尽尘障尽入末那识，经由末那障识融之化之而成各人之习性习障。是故凡夫依累世习障而判识对错、真假、是非、善恶而作，此为颠倒之根顽也。

        转识为智是为解脱末那识之障，不依习性而断事相之分别故，直达本性藏识之果地，可融色空无异、真如无差之次第。若此，金身正果可期也！

        本次戒坛之持戒弟子，於法坛中切勿以自身习性起分别心境，规仪、真言、思辨皆不可思议也。法坛之中七佛在驻，持戒弟子既发大弘愿，身融毗卢性海，则自能身命自皈。故无须分辨规仪、真言、思辨之对错，一如心与法应可也。持戒弟子於坛中所显心相色相各异，本无成规，是故万不可执着於六根尘之我见我识，万不必执着於末那之思辨真伪，如如无分别可也。

        “如如无分别”为转识为智之要旨，持戒弟子若能依忏戒规仪依自性而行持，则可即身成就，吾以法性许彼等！

        明日忏坛中，望持戒弟子以大弘愿而融法法无碍境，自性如如不起分别，则皆可自性皈依而证戒品！

        以吾之觉性逥向持戒弟子得获戒品，得大自在，利乐有情。
                                                                              

                                    毗卢行武