菩萨者乃古梵音之“菩提萨埵”之简称。意为“觉有情”，于人格体现上能自觉觉他，自利利他之大乘愿行，故菩萨也称“大乘者”。

        菩萨之戒品次第须以六度万行之圆满契证，持四摄八正道，无论居家出家功行圆满且得七佛七师授记授戒者可登戒品。

        菩萨戒品于娑婆界秉持即“为法不为利；为德不为名；欲脱众生苦；不欲自身乐”。获菩萨果戒品者虽为驻世相，然若其入世，秉此四法行者为真实菩萨。有违此四法行者可断为邪道外魔也。

        契此四法行之认证又有四法，一为不显已身，不显已身者谓居功德不显已。二为不下他人，不下他人谓不轻谩他人。三为不轻末学，不轻末学者谓不轻视后学佛子。四为于已学者受敬如师，于已学者受敬如师谓凡得授业之人皆敬如师也。世人可依此而断菩萨之戒行。

        菩萨戒品有十地之别。凡证初地至七地戒者若有违四行法及犯菩萨戒行，皆有退转之虑，盖因初地至七地尚未得究竟之故，因而八地以下菩萨须持精进波罗蜜，行八法三胜力以固上求佛法下化众生之利。

        八法者谓，一者观察已过，不观他过；二者乃至不为自身命故施恶于人；三者若得利养其心不高，若失利养心亦不下；四者于诸众生起福田想，不生恶心；五者所有财物，悉与众生共之；六者于诸法中不欲独解令彼断见；七者令他得乐生欢喜心，不由自乐生欢喜心；八者于受不受其心平等。若菩萨具此八法即可不退，不转阿耨多罗三藐三菩提，得证究竟圆满。

        三胜力者谓三种增长胜力，谓“所行行常无厌足，所度众生不生懈退，求佛妙智坚固勇猛”是也。

        三胜力盖因修十法而获得。十法者谓：一宁舍身命而终不弃无上正法；二于一切众生作谦下不生谩心谩举；三于彼劣弱众生起悯念心不生损害；四见饥渴众生施妙饮食；五现怖畏众生施其无畏；六见疾难众生施其救疗；七见贫乏众生施令满足；八见佛塔庙形图像拂之圆净；九出欢喜言安慰众生；十见彼负重疲困苦众生为除重负。菩萨若具如是十法者，即获三胜力之最胜，得不退转地而达究竟。

        菩萨乃承载上求佛法下化众生之殊事，终行自觉觉他度而利乐有情，此戒品也为诸佛之宗源也。

                                        行武祈诸菩萨庄严戒品，得大自在！