觉学宗门品之十五——秘密禅(八)有相三密之五《修持戒律》
2011年10月14日
摘要：在有相三密的修持中，共有九大类修持不如法的原因：一、口诀不能成就；二、观想本尊不能相应；三、修而无果；四、轻慢护法；五、忿怒本尊修持不成；六、功德和福德漏尽；七、修而却退；八、能力不圆满；九、未得加持。每大类中皆有九条，共九九八十一条。
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1May (22:29:38)
顶礼毗盧法尊！
1May (22:29:44)
恭请法尊宣法！
1May (22:29:51)
师：我们持续地讲了有相三密的修持方法以及有相三密的修持次第。这两天来收到了很多修持密印的同修发来的咨询，这里面涉及到很多的修持密印的同修，修持的时间长短不一，但是来咨询的同修，多数都是修持过程当中，不能够达到如期的结果，或者是在修持过程当中，出现了如法不应法的状况。那么，总起来呐，应该是在一些认为的如法，其实有些不如法的地方。
由于这方面情况比较特殊，而咨询的人数众多，所以今天我想先穿插地跟大家讲有关有相三密修持过程当中，所应该修持的和持受的戒品。众多同修的咨询，他们认为如法不应法，其实应该是出现在持戒这方面不能如法，所以导致了不能应法。因为一旦进入了有相三密的修持，无论是藏教四大宗，无论是哪一宗都必须依照戒品和戒体而持证，任何一点的偏误都有可能导致修持当中不能应法。也就是说，依照修持的次第和方法，但是没有起到相应的应法的结果，不能呈现出来自身的法度。
所以，今天先跟大家讲一讲有相三密相关的戒律。请修持密行的同修，在这里你们可以把这个课程扩音，让众多的人听，也可以把我今天所讲的这些相关的戒律，广泛地去告知所有能告知的修持密印的同修。请管理员或者协管员帮忙，及时地把我讲的戒律的条文和解释贴出来。
刚才提到过，修持密印必须要相应持守的不同过程，和不同关密要持守的戒律。第一个是口诀不能成就的九种原因。
因为大家都知道，修持密印，身、口、意、空，秘诀是关键之关键。这两天咨询的同修，他们把他们所持受的秘诀也都给我看了，也都没错，但是在持受的过程当中没有效果，所以没有效果，就是口诀不能成就的九种原因，你们可以去对照，如果有出现的立即去纠正，那么你所持的密印，肯定会有相应的法度呈现出来，也就是说，你持咒肯定会有相应的如法的应法。
“口诀不能成就”的九种原因：
第一、信心微小。也就是说，你的正信不够。信心微小可以解释为你的正信不够、正信不足，于密咒的殊胜，你没有足够的、充分的正信，存在着疑惑、轻慢，也就是信心不足，对自己和对咒语没有足够的正信。所以就是，第一，信心微小，正信不够。如果是大家在持诵密咒的时候，对这个密咒产生了轻慢，那肯定不会有效果的。这是第一。
第二、智慧微小。这个智慧，和聪明和知识是不能等同的，也恰恰是你的知识越多，你对密咒和密语会疑惑更多。以后的课程，我会跟大家讲密咒的准确、正确的梵语，因为现在很多都是以汉语和藏语来发音的，这里面也有一些不如法的地方。智慧微小，就是你在观持密咒的时候，你去分辨密咒的意思，其实以密咒的文字和发音，它和咱们汉语的语系是完全不同的，那个意思也就完全地根本搭不上边，所以千万不要以文字和发音去理解密咒的意思，而是只求发音，它自然会有空明的相应。这是第二，智慧微小。
第三、精进微小。所谓的精进微小，那就是放逸自己，没有勇猛精进；或者是有一点小成就，就安住于成就的状况当中，不能精进。
第四、不能抄书。这是很关键的，因为在修持密印的时候，不管是上座瑜伽还是上座金刚，到某个阶段都会要求你书写咒、符和印。这个不能轻慢的，书写多少遍那就是多少遍，这个不能轻慢，每一笔、每一划、每一段、每一句，你都要认认真真地去抄写。
第五、不能供养本尊。这就是在修持过程当中，你相对应的本尊，你不能供养，或者你轻慢供养。供养本尊如何供养？每一位上师都会传授你们如何供养。供养的过程一定要如法，以身、口、意皈命供养。这是第五。
第六、不能以物承事。这个意思就是，你在持诵密咒密语的时候，你不能够以呈现的景象和物体去对应你周围和人世间所触及的事物，因为这个时候你必须是物、事同类。这是第六。
第七、纵妄念。妄念包括了妄想、妄心、妄念。这是第七。
第八、纵饮食。饮食失度，过饥或者过饱。
第九、纵贪欲。贪恋于欲界的感受和持受。
这就是持诵口诀不能成就的九种原因。
第二个戒律是“观想本尊不能相应”的九种原因：
第一、进火。进火，也就是说，你静修的房间、关房、静室、禅堂，生火煮饭、烧水。如果在你的禅房里面，你的闭关室里面进行烧火、煮水、煮饭，你就不能够和本尊相应，你也观想不到本尊。这是第一。
第二、趋太阳。也就是晒太阳的意思。如果你在观想本尊的过程当中，没有把密室进行避光的、避开阳光的一些措施，让太阳穿越了、透进了你的闭关室，你也不能够和本尊相应。
第三、贪眠。在观想本尊的时候，意识和身躯会出现放逸和深层入定的状态，这个时候多数人放纵，不能一念提起，而是把一念松懈，这个时候就进入睡眠，那也是关键的时候，不能和本尊相融。
第四、信口开河。其实在观想本尊的时候是禁语的，是不能说话的。虽然不能说，但是必要的可以说，没有必要的不能讲。这就叫信口开河。
第五、闲谈。
第六、嬉戏玩乐。嬉戏玩乐包括你在修持的空余时间和其他的同修嬉戏玩乐，也包括你在睡眠当中、在梦境当中嬉戏玩乐。
第七、修持靠枕。就是修法的时候，很多人习惯，大家千万千万要留意，尤其是修持密印的，在结金刚跌坐的时候，千万不要在你的后背或者是后腰靠上坐垫，你只能是坐蒲团，不能垫任何的枕头、靠垫之类的东西，这样的话会阻碍你的气脉。
第八、靠背而修。也就是说，你在修持本尊法的时候，你的面必须要朝本尊像，你不能背朝本尊像。
第九、包头蒙面。在藏地冬天的时候是非常冷的，有些在山洞里面修持，所以习惯把头包起来，露了两个眼睛和鼻孔，或者是只露个鼻孔，甚至把整个脸都蒙起来。这样的修持方法比比皆是，但是你不能够和本尊相应。这个千万留意，修持的时候不能够把头和面给包起来，不能包头蒙面。这两天有一些藏地的密印的同修，他们都提到这个问题，在山洞里面都寒风刺骨，所以他们都是把全身给蒙起来，就留鼻孔，这个是绝对不如法，你也不可能和本尊相应的。
这就是观想本尊不能相应的九种原因。
第三是“修而无果”的九种原因，也就是你已经如法地依照我刚才所说的去持证的时候，你还依然没办法应法的九种原因。这九种原因好像在藏地里面就不太会发生，但是在汉地修持密法的修持人，可能你不知不觉，你一不留意就会出现这个问题。这个也请大家要留意，尤其是汉地的修行密法的同修一定要注意。
“修而无果”的九种原因：
第一、食用不净。食用不净就是吃和用的东西不干净。怎么样算是不干净呢？这里有几条特别要注意的之外，其他就无所谓。麻风病人、寡妇和破三昧戒的人，他们所送的食物和衣物，千万不能吃，也不能穿。
第二、穿着罪业深重的衣物。这个罪业深重也包括患有麻风病的和十恶不孝的信众送的衣物，不得穿。
第三、自身不净。自身不净在藏地里面，因为藏地受自然环境条件的制约，他们不可能经常净身洗澡，汉地就不存在这个问题。实际上，他讲的是你不能够在修持密印的时候，你再没有水洗澡，再怎么样，你的语轮，也就是你都必须要漱口，宝轮必须要干净。这是第三。
第四、三门懈怠。三门就是身、口、意，懈怠。身、口、意，你在持证的时候，可能有时候你会放逸。
第五、食物恶劣。食物恶劣就是你吃东西的时候，你吃的这个食物，恶劣包括形状，包括食物的来源，包括食物，生物你熟吃，熟物你生吃。
第六、不精进。这个不精进其实在修持密印的时候，以你身体能承受的极限为标准。有些人可能觉得身体有点出现了一些不太舒服的感觉，甚至是一般的脚麻痛他都会赶紧出定。这个火还没有点，刚刚在温，你这个时候就熄火了。往往是身体在超越极限的时候才能够点火，才能起火的。
第七、身不加持为本尊。因为本尊合十，本尊合修，你必须是在过程当中，你时时地和本尊是合一的，是融合的，这个时候你才能够真正体验到和感应到本尊的法性。也就是你把你和本尊一分为二，不能和本尊和融为一。
第八、语不持咒。语不持咒的意思，持咒有不同的持法，有持颂、有持念、有默诵。修持密印一般都是持咒，也就是默诵，在心里面念的，而不能够发出声音。
第九、意三摩地差，没有做光，未做光之放射。只是意三摩地差就可以了，也可以称为未意三摩地，因为三摩地这个时候是三昧真火地。这个我讲过，明点的收放。未意三摩地就是你没有如法去引放明点。
这就是修而无果的九种原因。
现在我再附加讲“轻慢护法”的九种原因。因为每一位修持密印的同修都知道，修持过程当中，护法是使你成就与否的至关重要的因素。因为修行的时候，护法他可以给你匡正你的魔境，可能给你驱逐你的附魔。所以轻慢护法也会导致你修持无果。
那么，“轻慢护法”的九种原因：
第一、妇女争斗。你在闭关和修持过程当中，有女众，无论是你的弟子，还是你的妻女，在你的面前和房间进行争斗，这是第一大忌，轻慢护法的大忌。
第二、械斗。械斗就是持器械，这就不分男女，在你的面前持械进行争斗。
第三、二友关内争吵。包括你自己在关内，在进入了法境的时候，你和诸天、诸佛争吵，和在现实当中，你和人争吵，和别人争吵。这是第三。
第四、所供的食物不净。也就是供养护法的食物不干净。
第五、时食断节。就是你没有按时地供养护法的食物。时食断节，不能如法的供养护法的食物。
第六、做诛业。因为护法神是以降妖伏魔和护持修持为他们的职责，有些时候修持人他受到了一些内外魔障的侵扰，这个时候他会要求护法去诛灭和诛杀这些魔障。这是第六。
第七、自身出伤。就是自己的身体出现了伤口，尤其是流血。因为当与本尊相融的时候，你与本尊同体，你出自己的身血，即是出佛身血，因为这个时候本尊是与你相融的，是同体的。你意外地使自己受伤，和出现了伤口流血，其实就相当于出佛身血。
第八、收受赃物。收受赃物也就是接受来历不明的财物供养。
第九、不补漏所犯之戒。这就是以往你所犯的戒律、戒条，你在这个过程当中，你不忏悔，不去补漏，或者是明可以用实物和实相去补漏的，而你贪图于实物、实相，而仅仅是以身、口、意和秘咒作忏悔。
这就是轻慢护法的九种原因。
接下来跟大家讲一讲，因为这也是这两天咨询比较多的，有不少同修修的是忿怒金刚，也就叫修忿怒尊。修持忿怒尊主要就是，也是持护法和忿怒神，忿怒本尊为修持本尊的。也出现了认为如法不应法的原因。
“忿怒本尊修持不成”的九种原因：
第一、贪重不净的女众入于关房。也就是持心不净的女众进入你的关室。这是第一。
第二、逆伦。逆伦，比如说父子、兄弟、母女，六亲当中出现反目相残，或者不持人伦，这样的人进入你的修持的房间。这是第二。
第三、犯有重罪和犯有重戒的人进入房间。犯有重逆和重罪的人进入你的房间，这是第三。
第四，拿空的器具和袋子进入房间。很轻易地，也很无意地，可以说几乎百分之一百的人会犯到这个毛病，请大家留意，其实很简单的，但是你很不留意，尤其是修忿怒金刚的，你很不留意地、很轻易地就犯上这个戒。这就是第四，拿空的器具和袋子进入房间。这是很多很多的人会犯上这个戒律的，拿一个空的碗，拿一个空的袋子，拿一个空的包裹进入房间，这也是轻慢忿怒本尊的。所以这个第四要倍加留意，你自己和别人不能持空的器物进入房间。
第五、在关房里面不能用破损和污垢的容器。所以尽可能在关房里面不要有多余的容器，除了必要的、必须的之外，不要有多余的容器，不能有破损和污垢的容器在里面。这是第五。
第六、生人往来。就是和你没有交往、不认识的人突然闯进你的关房。
第七、外人由关外透观。也就是外人从你的窗口，为什么说这个时候你的关房一定要密封，外人从你的窗户里面、门外看到里面。这是第七。
第八、屋顶有不净、破戒和附魔之人行走。关顶，也就是你的屋顶有不净，十恶和附魔之人行走。
第九、孀妇、仳离女众入关。孀妇就是丈夫刚去世，这叫孀妇；仳离就是刚刚离婚的女众，进入你的房间，进入你的闭关室。这是第九。
接下来讲“功德和福德漏尽”的九种原因。
不管是汉地还是藏地，平常在供养和忏悔法当中都有一个功德回向。这个功德是积累的，但是往往功德会漏尽，福德也会漏尽。所以，功德和福德漏尽的九种原因通用于汉地和藏地，其实也包括了十众。十众称为福德，修持称为功德。
漏尽的九种原因：
第一、不敬金刚上师。如果对金刚上师轻慢不敬，甚至是其他的忤逆和出佛身血，这第一条就已经是漏尽所有的功德。
第二、持诵本尊断绝。因为每天都要持诵本尊密咒的，你断绝了一天，所有的功德全部漏尽。
第三、未准时作护法供养。没有准时对护法神的供养。这是第三。
第四、供养三宝断漏。这里面呢，在汉藏当中的信众普遍性也是这个问题的，以为去上一下香，去拜一下佛，甚至是在功德箱里添一些香火钱，就认为有功德，然后就等着功德的回报。其实供养三宝断漏也没有功德，也会漏尽功德。供养三宝并不是说一定要你去供养什么香火、供养财物，不是的。身、口、意供养，也就是量行而供养，甚至你力不能及，没有任何的实物供养，你心生供养也是最大的供养，但是不能断漏。
第五、不敬金刚兄弟。就是在修持过程当中，同修和师兄弟不敬爱，就是兄不爱弟，弟不敬兄，就叫不敬爱金刚兄弟。这也是功德会漏尽。
第六、不行布施。这个布施包括了法布施和物布施。在宗门学子、宗门弟子，其实你们已经在布施了，因为我们的日行一善和每月的辟谷济善，其实已经是在身、口、意供养三界。希望密行密修的同修也可以，而且很有必要如法去这样做，以日行一善和辟谷济善来供养三界。这就是第六。
第七、法意不切信。对自身的信、愿、行，对三宝，不能够持金刚笃信，就是法意不切信。
第八、有障碍的时候，这个障碍不管是自身、家庭和修持，有障碍时不做除碍修法，而反依赖命相占卜。这就是修持人出现问题，不内省，反而求神灵去化解。其实就是把自己所应该偿还的罪障转移，让神灵去替你偿还。这是第八。
第九、行世间法而不遵出世法。这也是最大的会把你的功德漏尽。现在所有的佛门四众弟子都在行人间法，因为还没有出离，还在欲界，还在娑婆界。那么出现了很多在行世间法的时候，他不遵守出世法，所以就变成了，虽然是佛法不违世法，但是你在行世法的时候，你的规范是以出世法做规范的。你可以随俗，但你不能够庸俗；你可以随流，但不能逐流，就是这样。所以，如果是行入世法，而有违逆于出世法，这个时候会使人放纵、放任。
这就是功德漏尽的九种原因。
接下来跟大家讲修持已经有所成就，又退转的，就是“修而却退”的九种原因，这个请大家千万要留意，不管修持任何一尊本尊法都必须要留意的。已经征得了果地又退转，甚至又堕入轮回，甚至堕入恶道，这就是成就又退转的九种原因：
第一、诵修时告知他人本尊之名。诵修时告知别人、告知他人本尊之名，也就是你在持诵本尊密印的时候，你告诉了别人你的本尊的尊号。
第二、诵修时告知别人密咒。就是你在持修的时候告诉别人你所持的密咒。
第三、诵修时告知别人所生的瑞相和法相。
第四、为人灌顶。这一条密行的同修千万注意，你还没有证得本尊果地，你不能够予人灌顶，不管是真灌顶还是假灌顶，你都不可以，因为你不具备灌顶的资粮和果地。尽管你懂得灌顶的密咒和灌顶的大法，因为你自身还没有成为本尊，所以你不能够与人家灌顶；第二，你不能够假灌顶，为了收取供养，贪图财物，去帮人家所谓的灌顶，这就是假灌顶。不管是真灌顶还是假灌顶都不可以，除非你已经证得了本尊位，这是第四。
第五、为人加持。为人加持就是以你自身的法要去加持别人，你还没有达到本尊位，也不可以。
第六、为人修法。为人修法也就是帮人家做法事。
第七、做防冰雹的法事。包括求雨、止雨这些法事，你不能做，虽然修持你还没有证得本尊位，但是你可以达到这个法度，但是你不能够去做。
第八、为人念诵本尊心咒加持。以你的本尊心咒去为别人加持，虽然你没有告诉人家，但是你以你的本尊心咒去加持他。
第九、为人开示甚深口诀。也就是说，当你自己还没有明心见性，没有证得本尊位的时候，你就信口开河地去跟人家开示，去误导众生。
这就是持位而退转的九种原因。
接下来跟大家讲“能力不圆满”的九种原因，这个能力就包括了法度和法性不能圆满的九种原因：
第一、未做身生起次第。就是说，当你已经拥有和达到了某种戒品的时候，你在行法、行事过程当中，你没有与你的法身相融。这是第一。
第二、未做慈悲菩提心。这就是智慧与慈悲不能同体，或者说，慈悲心和你的智慧度不能相融，智慧在前，慈悲在后，或者智慧高于慈悲，只重智慧而不修慈悲。这就是第二。
第三、未做法身菩提心的修持。当你证入了某个戒品和次第的时候，你在修持行法的过程当中，你没有以你的法身升起慈悲和菩提心，通常是只在闻声和闻意启用，而没起慈悲的菩提心。
第四、未做七支供养。七支供养之前已经讲过。
第五、持咒中断。有些时候，在闻声启用的时候，会中途遇到了其他的事相，持咒中断，或者持一半去做其它的事情，这就是持咒中断。
第六、应做的诛业未做。这个时候，有一句话是，菩萨低眉也怒目。这就是应该降妖伏魔的你没有去做，只想着博取慈悲和善心，只执着于慈悲和善心，而不去做降妖伏魔。这在普遍的修持人，尤其是汉地的修行人来说，通常会贪图修持人的名声，或者贴上修持人的标签，以不敢承担、不敢承受，甚至不敢于奉献和不能牺牲，而以慈悲和随缘作为借口。以懦弱作为慈悲，以怕事作为随缘。
第七、未做统御所见一切三摩地。就是在你的法缘当中，所有的缘起，只顾你愿意做的、你喜欢做的，只听你愿意听的、你喜欢听的，而你没有去统御那些逆缘、恶缘。也就是做事和持法当中，你挑三拣四。
第八、无特殊之事而推动事业护法。就是没有达到生死攸关和众生危难之时，你以你自身的法度去推动护法神，去驱使护法神来促使某一种事业和某一种愿望达成。
第九、修持诛法的时候，未做度恶敌三摩地。也就是说，在修持诛灭魔地的时候，你未作超度。
这九种原因就是能力不圆满和法度不圆满的九种原因。
最后跟大家讲一讲“未得加持”的九种原因。未得加持的九种原因，也就是没有得到，不能得到上师和诸佛菩萨加持的九种原因：
第一、与上师争执。有些时候，上师在对弟子进行传法，会以当时的法度、相应的言行、各种方法去和弟子相对应，这个时候，弟子可能会依照他自己的习性和习气的判断，对上师的言行产生了不能够完全理解或者疑惑，甚至产生了轻慢。这个时候与上师争论将不得加持，比如说，上师让你持某个咒，你非要问：我为什么要持这个咒，我持这个咒有什么作用？这个音不应该这样发的，按照拼音是这样发的。这个时候上师肯定会随你的意，上师肯定会说：你说的对。那么你就按照你说的对，其实这个时候，加持已经不复存在。
我自身就经常经历这样的事情，有时候给一个弟子说：你做这个事情，持这个手印，持这个咒语。甚至是这种姿态、这种姿势、这种观想，都会经常地有弟子提出质疑，这就包括了：我这样做不舒服，我要这样做；或者是，这个发音好像不对，按照拼音的话，这样发音才准确，等等等等。这个时候，我都会听弟子的：行，你要这样做，你说的对，那你按照你这样做吧。其实这个时候，你已经不得加持。这是第一，与上师争执。
第二、不承事上师。这在藏地里面是比较重要的，也就是对上师交付的事情推诿，敷衍，或者以自身的各种环境和各种原因，而不去承事。这是第二。
第三、不恭敬上师。
第四、不礼赞上师。
第五、不顶礼上师。
第六、轻慢辱骂护法。这个护法包括护法神和戒坛护法、寺院护法，和上师丈室护法。轻视和辱骂护法。
第七、不宣扬正法。
第八、借故疏离上师和金刚兄弟。
第九、对上师生嗔、慢、疑心。
刚才跟大家所讲的有九种不如法的戒行，而每一种不如法的戒行各分有九条戒律，所以九种不如法的戒行加上每一种九条的戒律，加起来是九九八十一条，这是持明瑜伽的行者必须要持守的，不得有违逆和轻慢，否则你所持的、所修的将不可能获得相应的法度，不可能达到相应的结果。所以，这些是密行同修要去留意的。其他显教的同修也可以去参照，因为有几方面也是可以共信共行的。
本来这节课应该是在最后，但是这几天很多修行密宗的同修，反映的诸多关于如法不应法的问题，或者在修持过程当中，未能达到与本尊相应，或者心生疑惑，认为是不如法，或者认为是上师授法不正。当然，更多的是归究于自身的不如法。所以今晚就先跟大家讲这些密印修行的必须要遵循的一些戒品和戒律，希望对密行的同修有所帮助。
（师敲法器）
师：好了，今天的课程就到这里，接下来的时间，大家可以随意。
1May (23:55:43)
顶礼毗盧法尊
12841 (23:55:53)
1May (23:55:59)
顶礼毗盧遮那法身佛！
顶礼十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！
顶礼禅门曹洞历代祖师！
1May (23:56:24)
四生九有同登华藏玄门
八难三途共入毗盧性海
1May (23:58:23)
今日法会结束。请大家随意
（根据录音整理，未经本人审定）
