众生於六道轮迴中，自有始以来有积业造业获罪者，必遭因果之报应。若能忏过悔罪起惭愧心而发愿自性悔改，并依忏悔戒品规仪而行忏悔，誓不重蹈罪障，则得佛力加被而弥消无始劫以来之罪障，此谓无量无边殊胜戒品矣！

        三：悔罪不集恶
        《大正藏》云：设有人作重罪，悔过更不犯，此人应禁戒，拔其罪根源。
        《佛为首迦长者说业报差别经》云：若人造重罪，作已深自省，忏悔更不造，能拔根本业。
        《大觉律》云：若四生历劫造之恶业罪障，於皈依解脱度故，三忏自觉觉他度，可消己罪并六亲眷属一切冤亲乃至一切众生之罪障，复无再造，得证菩提。
        此谓忏悔不集恶也，乃忏悔戒品之要旨所在。

        复有业作而不集，若有不生身口意等造诸恶业，造之怖畏惭愧远离，深自悔责不重造，是名作而不集也。（此谓既作罪障，而自悔觉不重造者，则不集恶报矣）

        复有业集而不作，若有众生自不作恶，以恶口故劝人行恶，是名集而不作。（此谓人虽自不作恶，然教唆他人行恶，是谓集恶，为论心不论行也）

        复有业亦作亦集，若有众生造诸恶业，亦无改悔而复再造恶，亦唆他人作业作恶，是名亦作亦集。（此谓自作业获罪，并教唆他人作业获罪，谓心行皆恶也）

        复有业不作不集，若有众生自不造业造恶，亦无教他人无记业等，是故名不作不集。（此谓自不作业集恶，亦不教唆他人作业集恶，是为无记过也）

        如是上述：忏己之过，悔己之罪，继而不复再犯，乃为忏悔戒之根本。悔己过不集而不作，亦集亦作等系当今四众忏悔之普遍，然“不作不集”也为无记过也。何谓？盖因未导人为善故。一切根本戒有云：可为而不为谓之犯戒也。

         本门弟子既登次第戒品，则需行菩萨道，是故仍需忏“不作不集”之过矣。
 

            （待续）