众多客体的能量在我身上，因我可以和他们进行相沟通、相作用、相统一，那么我即拥有了整体信息、整体能量。
思想要和行动高度统一起来，信息要和能量高度统一起来，才能够发挥你最大的生物功能，才能激发你最大的智慧。
建立一种非常平等和协的平衡态，这时，他才会逐渐由低向高级逐渐发展、逐渐进化。
由低级向高级进化，那么你必须对自己以身、口、意，以身体的姿势达到了外三合，从本质上来说，达到筋、骨、皮合一，以意念达到内三合－－精、气、神合一，以咒语达到天、地、人合一，你才能够和宇宙的信息能量相沟通、相作用和相统一，缺一不可。
众多客体的能量在我身上，因我可以和他们进行相沟通、相作用、相统一，那么我即可以收集、凝集众多系统的信息能量在我身上，那这个时候我的作用力就不是一般意义上的个人的作用力了，不是了，那我们就可以说：在远距离超越时空的作用力，在此地作用乙地，在常人寻常功能不能及的情况之下，我们能够去作用，使客体产生质到量的变化，在某种意义上，我就超越了我个人的能力，已经拥有了整体信息，整体能量的这种能力。
那么，某些人他天天在讲，怎么样信息能量，怎么样相沟通、相作用、相统一，但他从他的理论里面是统一的，从他的行动里面是分离的，那么你如何统一？如何去贯彻？如何真正去掌握到生命科学或生命整体的真谛？简直不可能。那我，在我们这个学习班，或在我的学生当中，我希望我们不要步这个后尘。思想要和行动高度统一起来，信息要和能量高度统一起来，才能够发挥你最大的生物功能，才能激发你最大的智慧。
那么从这一点我们首先就应该清楚到，建立一种什么样的观念和什么样的认识，就是树立起什么样的正信，你才能够不仅仅你在华藏体系里面，包括你在做任何一件事，在你的整个人生过程当中，你才能去认识规律，改变规律，才能主宰你自己，这就是在这种意义上树立起正信，而不是说你一定要推崇某一个人，一定要去依附某个人。他是，主体和客体是处于，建立在一种相沟通和相统一的基础上，他是平等统一，建立一种非常平等和协的平衡态，这时，他才会逐渐由低向高级逐渐发展、逐渐进化，这就希望我们进入华藏体系，对事、对物、对华藏法门、对你自己、对你身边的人、事物建立一种什么样的信念，才能够使你具有正确的人生观，建立起正确的生活方式、生活模式，使你自身的个体生命完整、优化、健康，由此使通过你的信息能量和其他的系统相沟通以后，来指导规范你身边的诸多客体到达和协和发展，即是我们必需要贯彻的、要学习的、要掌握的这个根本理论，再延伸到我们的具体方法。
华藏从一步到二步，我们学了很多方法，其中有一点是共性，是任何一种功法的共性，因为华藏的训练方法是不是身、口、意三密结合、统一？是不是？（板书）身、口、意三密结合，这就很容易理解，身就是比如说或站或坐、或单盘或双盘，或要求你用什么样的姿势去沟通信息能量；口那，我们所默念的那些口诀、真言，古代说是咒语，特音；意就是意念，我们意念对我们自身产生良性刺激。任何一种修持方法，不管是佛家、道家，不管我们自身建立在一种什么样的自己的生活习惯，只要你是做任何一件事情，任何一种生命过程都离不开这三者统一，缺一不可。
那么有些方法，或有些看不起我，我看到某些方法或某些其他方面的理论说，不需要意念，不需要动作，不需要姿势，完全自然，胡说八道，没有那回事。因为你必需要，你既然是要使自己的生命优化，由低级向高级进化，那么你必须对自己以身、口、意，以身体的姿势达到了外三合，从本质上来说，达到筋、骨、皮合一，以意念达到内三合－－精、气、神合一，以咒语达到天、地、人合一，你才能够和宇宙的信息能量相沟通、相作用和相统一，缺一不可。
当然它有一些，当我们学到了更高更高的层次的时候，有一种无为修法，无为修法它其实是不着一相，它并不需要你用一个固定方法，但是，在不着一相中它还是强调身口意三密，所谓的不着一相是让你在法无定法基础上，随时随地可以使你的信息能量和其他系统相沟通、相作用，但不着一相不等于是你能够放任自然，你现在我在这个时候，我要沟通祖先、佛、菩萨的信息，我可以随时沟通，但我绝对不能说我放任，我在厕所里面跟他沟通，那是不可能，那你也不能这么干，所以他有一定的规范，不是说你可以，自然并不等于放任，所以在任何情况之下，都必须，包括我们在做一些事情，小致你在讲一句话，你都要身口意三密，动作表情和你的思想。离开这身口意三密，如果身口意三密不统一，这个人就是个尸体。所以任何一种修持方法也好，任何一种生命系统的演化过程，都必须依附于身口意，也依附于内、外，就是横和竖的结合。
如果是讲到这一点的话，我们就可以解释说，所谓的三生万物，或者是三才、三宝等等都是万事万物从三之中延伸出来，就象我们人类，一、二，男、女，有了三，形成了一个世界，有父亲、母亲和儿女，那就形成了一个世界，如其不然的话，这个世界形成不了。那么事物发展也是一样，有了原初，同时呢，有了续发，然后有它的演化、转变，这三种必然规律构成了一件事物的存在，缺一都不能形成一件事。那么我们这种三密相应，你从低层次的相应，使你的行为、你的语言、你的生活协调，那么，高层次的相应就使你自身，和就使你自身做为主体和客体统一，升华。所以在这个世界上，万事万物之中都离开不了横竖三际的信息能量，也就离开不了原初、续发、演化，都是依照这个规律去运转，然后周而复始。你是低级的协调，那么是低级的演化过程，如果你高级的协调，那是高级的演化过程，他的规律性是一样的。
那么从这方面说，我们修持华藏心法，如果我们以一种非常高尚的一种追求目标，不是无为啊，是无我，无为是什么都不想的，就是有些人所说有心练功无心成功，那是不能成立的。你要有一个目标，这个目标实际上是一个过程，目标并不是结果，续发过程既是原初过程，比如说我们现在今天所设定的一个目标，我想我要办一件事情，要达到什么目的，当你这目的达到以后，这个结果又变成起点了，终点又变成起点，你又从这个过程向另外一个过程进发，你不可能停，因为生命不可能停顿的。那么办一件事情的过程，筹备中国生命科学学会，我当时就对目的、目标把中生会成立，成立已经达到我们的目标了，而并不是结果，这结果又变成了由低级向更高的一个层次迈进的一个原初，所以还是过程。
如果我们不懂得生命具有这个延伸和演化过程，拿一个人来说，人最后死了，死了就没了，不是，他还会转化。在那一刹那之中，是你在娑婆界的这一段时间的归宿，寂，同时那又是转化成为另外一种生命现象的原初。这种关系是生生不息的，怎么讲呢？因为事物它是从一个阶段向一个阶段的推进，它的演化过程从原初，原初以后，它原初到续发它是事物本质性的一个阶段进程，当它到了演化这个时候，就是一种质的变化。原初过程打个比方，现在我们肚子饿了－－原初，它的续发过程－－吃饭，吃饭的过程称为续发过程，因为肚子饿了延伸出他必需要吃饭，那么在吃的过程是续发过程，当他吃饱了，这个意义就已经不是停留在你吃饱了这个基础上了，就等于是它的续发过程，你吃饱了以后它进行演化，你还能饿，这个饱并不是绝对和永恒的饱，它还会变，还会变化，还会把从这个质的转换，所以这就称为演化规律，就从这种现象转变成另外一种现象，而续发过程就是在一种现象基础上，原初到续发，那么它的演化规律，是在续发基础上，把这种能量，把这种规律演化成另外一种规律，或许是由低级向高级，或许由高级向低级，那它已经起到质的变化。
那么要落到我们修持华藏心法这个点上，我们刚才所强调的身口意三密，一定的姿势，默念真言，意念，它这个过程，到了它的演化的时候，他就不是你当时的意念、姿势和口诀这个意义了，它就已经起到了质的变化。起到质的变化，就是说你的意念过程，这个思维过程，是由甲到乙的桥梁，当你到乙的时候，你已经起到质的变化，就不是在你当时的身口意三密，这个已经不是，不等同于当时的身口意三密的基础了，已经超越了，已经把你身口意高度结合，高度统一，产生了由于你有了这个续发过程，产生了它另外的一种生命现象，或另外一种结果。
那么在修持华藏心法当中，如何来对待身口意三密？我们在修持，在打坐，在应用我们所谓的神通和功法，如果我们掌握了这规律以后，我相信只要你学一天，你学了一个一指阳，你出去，我认为你什么事情都可以做，只要你这个过程是正确的，是良性的，那么他所负载的能量就可以激发你最终的结果，起到了质的变化。是不是说每一个方法，比如在华藏心法当中三步九法，其实从本原来说是一个道理，强调你身、心的合一，理、法的合一，内、外的合一，主、客的统一，你如果能够时时去规范它，加以良性的导引和刺激，所谓的这些功能那就是一点就通，一点就通，我告诉你，你一去用就灵。
有这么一种普遍的现象，北京的这些人，他们在北京的时候，不管他是学五年还是学十年，让他去给人家医一个病的时候，“我不行”，你去吧，勉勉强强去了，他就是医不好。然后把他派到地方去，他的手一伸出医一个好一个，他说：哎呀，可能我们一出去以后老师加持。没那回事，我并没有给他加持。同样的一个人，他为什么会有两种不同的，最后用同样的方法，不同的结果？你们有没有深究这个原因？因为他在北京的时候他是他的常规思维，老是认为不行，因为我没有给别人治过病，我就不行，我没有这个本事，或者有了，他就自己给自己困住了，爱面子了，如果我医不好他怎么办？等等等等原因，所以导致他没有任何效果。他的这种给人家医病的这种思想建立的层次非常之低，他不符和于高级的思维和良性的思维，所以他不能产生这种良性和高级的能量，当他到地方去的时候，他就首先强调一个就是众生度佛，他看到成千上万的华藏学子，有些很痛苦，加上他自己远离了他现在固有的这种环境，每一个人出去，他都充满着自豪感，充满了斗志，因为什么呢，众生，别人把你看成这么高，所以你也就自然而然的认为我就这么高了，那么你这种信息能量一良性运转，他所附带的能量，由于他的思维信息是这么高的，这么高水平的，那么你的信息所负载产生出来的信息也就达到这么高的标准，这么高的水平。
他回到北京又不行了，因为什么呢？第一，老师在北京，第二，师兄在北京，他认为我不行，我太低，当他到下面去他认为他是最高，那么他所产生出来的能量就是最高的，他回到北京的时候，想到最低，有时看他特窝囊，你明明可以办得到，他给你办砸了，什么哪，他自己常规思维控制他自己，去约束他自己，等一下怕受批评，等一下怕出错，等一下怕出丑等等等等，那么你的思维过程所带的信息是等同的，你什么样的思维，就带有什么样的信息，这个是很普遍的。
让我们回顾一下为什么会这样？还有不少这样的例子，某一个学生医一个病人不好，回来找我说：我没办法把他医好，说我不行。我就装模作样把他的手抓过来吹一口，实际乱吹并没有加任何信息，而他去以后，把别人的病治好了，又是什么原因？他去以后，当他这个时候他的思维和以前的思维就完全不同了，他这时侯的思维他就想着吴老师已经给他加持过了，肯定能治好，那么他这种思维带着这种信息，同样是等同的信息，等同的能量，病治好了。其实我并没有给他加信息，我那么多信息乱加干吗？是他自己这种思维过程产生的能量，导致他把病给治好了。这样的例子非常之多，也经常发生在在座的某些人身上，然后给你讲穿了，我并没有去理你，只不过给你一个暗示，因为你也不知道我高到什么高，当时发什么信息，你已不知道，但是你起码你对我的信任，然后你认为我给你加信息了，那么，依照我的信息肯定能把他的病治好，那么你就充满了信心，去随便一下，他的病治好了，其实还是你把他的病治好了，不是我的信息，我只不过是暗示桥梁，让你自己重新建立起你的信心，借助我这个中介、媒介作用，因为把你的信心建立在对我的信任上，所以你的这种思维过程，他带着所激发出来的能量和思维等同的能量，把他的病治好。
讲到这点，我们诸位都应该清楚了，如何使自己拥有神通？应该怎么样才拥有神通？如果你老是认为你是学生，你永远是学生，如果你认为你自己，当然你不能一下子认为你能怎么样啊，你的思维方法稍微的改变，那么他所激发出来的能量，和你当时的思维是等同的，当然他会有一个很暂短的时间，和有一个技巧的方法，所以才要我们修持打坐，默念真言，这就是方法，如其不然，那你就乱学一通了，你没有合理合法的手段，你就想就象神经病一样，他就会想飞就从六楼飞下来，那就会摔死了。当你如果用这些合理的方法以后，确实你就行之有效，因为你有合理的意念，你就合理的思维过程，同时你有合理的方法，然后哪，使自身身口意三密基础上，使你的信息能量和宇宙信息能量相沟通、相作用、相统一，那么你已经在某种意义上超越了你个人的生命能量和生命信息了，就能作用于任何一个客体。
在我还没教大家另一个方法之前，先让大家明白一个，要清楚，怎么样才能使自己功能层次呈现出来，主要原因在哪里，我们现在清楚了没有？主要原因在哪里？在自己。我用的方法和你用的方法是一样的，所谓一样就是说，我现在可以把我用的方法一字不差的教你们，让你们依样画葫芦去用，保证你们没效而我有效，你们知道道理在哪里吗？在意念，在我的思维方法和你的思维方法不同，同样的方法我来用和你来用，决然不同的结果，我的思维方法和你的思维方法不同，我的意念力和你的意念力不同。那我为什么和你不同？因为我通过了不断的修正，我多年的形成我自己特有的这种体系，而你并不具有，所以你就要通过我教你的方法逐渐使你自己形成和我的信息相沟通，相统一，那我拥有的你既拥有。
我们从这堂课听了以后，就应该知道，学功能得神通的主因在你不在我，我可以用十天的时间，把我十几年所学的都教给你，那是没用的，你只是依照画葫芦，你绝对没有象我在用的效果，如果你的思想，就是说你的心性和我的心性能够相融，你远在天边我照样可以传给你方法，如果你的思想、心性和我的心性没办法达到相
在我们常规上来说，我们为什么说有某些人他们虽然是几十年没见面，然后呢，一个天南地北，但是他们彼此之中会建立一种非常亲密的这种感情，什么原因？因为他们有共同语言，他们有共性，内在的共性，那么他们建立这种情感基础就非常密切，哪怕是十年见一次面，也非常密切，哪怕是相隔天南地北，他们也是非常的亲密。然后相反，有些人朝夕相处，然后谁都讨厌谁，什么原因？他们的思想不统一，没有共同语言，那么如果没有共同语言，思想不统一，那么朝夕相处也没用，最后也是反目成仇。如果他们的思想统一了，信息统一了，他们就是天南地北，他们照样是非常亲密。
我们从寻常当中去启发出我们的超常，所以我刚才举的是寻常的例子，但是和超常是一样的，超常是【偶为】寻常之中。在学华藏心法的任何一个方法，是针对你的思想层次到什么样的层次，施教于什么样方法，并不是千篇一律，所以这一点，可能我们在这个学习班当中，到最后有某些人学了这个方法，其他人学了那个方法，并不是吴老师私心，没有，我只是针对你本身的心性到什么样的层次，我教给你什么样的方法，对你才有效，不然的话，你是没效的。那么如果诸位能够在日常当中，点点滴滴能够不断的去对自身的思维加以良性刺激，然后，使自己的思想层次不断的提高，有一种非常远大、非常崇高、纯洁的这种思想境界，怀着这么一种心情来习练华藏心法，那么保证你很快，你就拥有了你自己都不敢想象的功能。所以要用什么样的思想，什么样的态度来习练华藏心法，我认为这是你能不能在华藏体系当中，你能不能学有所成，或能不能真正达到华藏法门这种要求，这是解决这种思维模式，建立这样一种正信是最关键的，如果你建立不起这种信念，那么你即不可能达到那种高的层次，也不可能激发出那么高的这种能量和信息。
当然我们所建立的正信，不是说一定对我，对某个人顶礼膜拜，一定要什么都听他的，对他怎么样怎么样，不是。我建立的信念是整个宇宙的崇高信念，因为华藏宗旨开宗明义的说，华藏所提倡的点点滴滴都是为整个民族，整个人类，而不是为一个人，我们服务的对象，以我们现实立足来说，我们的服务对象，我们最高理想是国家和民族的利益，是最高理想，我们首先，你要成为一个民族主义者，才能成为一个国际主义者，最后我们才能服务全人类。如果是你建立这种高度，我可保证你在习练华藏心法和在应用华藏心法的时候，你是无坚不摧的，因为你这种意念，这种思维所产生出来的能量，你会觉得你有无穷无尽的力量在推动，你有无穷无尽的斗志去面临一切，去迎接一切，那么你所得到的，所拥有的，就和寻常人。
我学了一点就给人治一个病，治一治赚他50块，现在没钱了，就搞一点什么，捞一个名，那是不同的，决然不同，起码你不光明磊落，那么你拥有只是小把戏，你不可能得到大智慧，你的心胸有怎么样的宽广，思想层次有怎么崇高，那么你的人格怎么样，你的能量是等同的。如果你的思想层次你没办法到那个高度，那你的一切也是造作，绝对你不一样，你也不可能拥有，就象我们在生活上面临一个什么样的生活困难，两种心态去面对它，那肯定是两种结果，有些人遇到生活挫折，他就是迎着挫折，迎头直上，去冲破它，然后使自己的人生、经历进入一个更高的辉煌，有些人采取了自暴自弃，甚至有些人去自杀了，两种不同的思想就得到两种不同的结果。华藏心法也是如此，所以我希望你们在习练华藏心法时，首先解决一个信念，你要做一个什么样的人，你的人生观是什么，那么，在这一方面，你不断的对自身的思想行为加以纠正和规范，你的身心所体现出来的气质和能量也将和你的思想、思维是等同的。我从没有听说过一个小偷小摸他可以成就一个什么大的事业，一件事情的演化规律和续发过程取决于他的起因萌芽之时，这种萌芽的时候，这个立足点出发点决定他的结果。
在这期间，华藏心法在华藏法门的修持，首当其冲要解决一个心性、信念问题，然后在这个学习班以后，下课以后，我们再学一些其他方法，这几天再加一些其他的方法配合，你们回去以后，用我刚才讲的这个理论作为指导，你们可以去试。比如说某个地方现在是大旱，没下雨，这时只要你具备了大悲心，他们这种痛苦你如同身受，你的心性足可以感动三界，天地、自然也是有感情的，不是我们的人，他们这种感情是非常真挚的，我们人的感情有时很多虚假的，说你好，其实他背后给你来一刀都有可能，但是天地之间、宇宙之间他是非常无私、非常公正的，当你的这种心性能够去感动三界的时候，这时候，天人相应将会体现在你身上，所谓的天人相应、天人合一，那就是说你的思想、行为和自然界达到了互相沟通，如果你的思想行为违背了自然法则，那么你肯定会遭到报应，那么如果你的思想境界符合于宇宙大道，那么肯定会得到相应的加持。所以我们有时在做一些，在分解一些局部地区自然灾害、自然灾难，或是在解决某一个人的家庭危难、事业危难和生理疾病，我所带的心情，我当时就是如同身受的心情，具有大悲心，你这是就可以，你这种信息即可以去感动三界。
华藏法门面世其中有两句话我们要记住的，既是我从少林寺我当时我提出和现在传统这个佛教格格不入的理论，给他们轰出来，但是没有把我开除出师门，就把我赶出去，我一个人就一步一步的走路回到我的老家，在大南山里面闭关一年半。走路回去就是走到哪里就睡到哪里，没吃，在地上随便挖一下那个木薯，乱七八糟混回家，到家去人不象人，鬼不象鬼，没洗澡，没吃，一套衣服，仓促回去。回去以后在大南山，我们那面一个三个县交界有一片几十公里没有人烟的山区，以前是我们的老苏区，打游击战的苏区，东【江】纵队的总部在那边，找一个山洞一个人闭关，对我自己重新，从我入山门，到我的思想体系的形成，到我过程当中所遇到的这么多的遭遇，然后我以后应该怎么做，选择一种什么样的道路来走？我在里面思考了一年半。一年半的时间，当我走出那个洞的时候，倾盆大雨，隐隐之中我听到两句话，也可能是幻觉，有点头脑不是很正常，也可能是某一些天地之中的一些先兆，也不能排除自己的幻听，这两句话是这么说的：万物有知齐相应，乾坤无私必加持!这两句话。我哈哈大笑，走出这个山洞。
我们讲的真正要达到的人与自然的统一，主体与客体的统一，局部与整体的统一，其实就是要建在这种心性和融的统一基础上，才能够研究生命科学，要不然还是局部统一。那我们习练华藏心法，一定要建立这种思想体系，以这种指导思想来规范我们的行为，来修持华藏心法，你获得的信息与能量和获得的神通，你才能【嵌认为】作为华藏弟子所要肩负起这个历史使命，你才有这个能力，去贯彻我们的宗旨，去完成我们的任务，所以我们要先知道怎么样习练华藏。
休息一会儿，然后下来我们再说方法。
