净意：师父好！慧叔好！大家好！我想聊一聊我现在此时此刻的感受。我觉得现在心里特别的惭愧，因为有些时候，当上师一鼓励我们的时候，我力量一来，觉得什么都能做；然后等实证的时候，就不是那么回事了，往往是做不到。比如说，上次我在大厅里就表示要不倒六天，练这个不倒。其实真正的不倒就一天一宿，我没有做到。我觉得，我这个修行还是特别不到位，问题不知道出现在哪儿？请师父、慧叔和大家帮我指出来，及时我好修正。谢谢大家！

师：这个问题，其实用咱们俗世间的一些规则来解释是同理的，很简单，就是说你必须是“量体裁衣”。就相当于你自身各方面的条件，你只能是在通过你的努力和精进，你可以达到的预期才可以去做，否则的话，你这个预期过高，期望值过高，而实际上你自身条件不允许，恐怕一次、两次以后，你会对自己失去了信心，同时你也会对法性产生了疑惑。

比如，你想不倒六天，其实你现在的状况，你不倒两天可以的，但不倒六天你就不行。那么你就无妨从不倒一天开始，逐渐而不倒两天，不要一下子定的目标，是你无法企及的目标。所以就像小孩一样，小孩不能去穿大人的衣服的，这就是所谓的要“量体裁衣”，你要依照自身的条件来界定你所要预期的目的，就是这样的。说个笑话，相当于说，如果是潘长江他拿着一套姚明的衣服来穿的话，他会累死的。就是这个道理，一步一步来啊。

净意：谢谢师父的开示！

石上松风 (02:45:10)

 

顶礼师父，请问您是怎么做到6年不倒呢？中间一点惰性的念头都没有么？

莫悉 (02:45:12)

眼高手低了

无住 (02:45:29)

我说大话了 。听师父的，一步一步来

师：其实我没有达到六年不倒，这是有人在替我吹牛的，也就五年七个月不倒。这个不倒其实没有丝毫的勉强，当然，这个前过程是要有一个资粮的累积过程。

比如说我在开始不倒之前，因为我们在山里面，山里面本身的睡眠时间其实是很少的。因为我们单从功课加起来要十二个小时，而且这十二个小时还必须得学的非常好，领悟力非常高，才有可能十二小时完成一天当中所要学的东西。因为我们学的东西比较综合，不仅是说看一看佛经，打打坐而已，我们学的武术、医术、佛法、声乐、兵法等等这些，所以我们一天都会有少则四门课程，多则有十几门课程。

所以你们想象啊，这一天的单纯的学习时间就十二小时，然后上殿，早晚殿，一个半小时一次，那就三个小时，接下来十五个小时就没了。除了学习、早晚课，十二个小时没了，每天至少要两个时辰禅定，四个小时，十六个小时就不见了。然后我们每天都要轮值日，比如说，因为山里在面人不多，我们有时候轮到值日的时候，你要负责清理卫生，要负责煮饭。所以这一天，就是说你份内的事情要做完了以后，大概也就是将近要有十八到二十个小时的时间就做没了。剩下来的时间也就有三个多小时、四个小时的时间，其实也就是三个小时的时间，所谓的睡眠也就是睡两个多小时。

而且我们在山里面，我们是没有床铺的，我们所谓的睡觉，就是在墙上钉上了三个木桩，就是一个人头架一个木桩、腰架一个木桩、脚架上一个木桩，就躺在这个木桩上面。这个时候，偶尔的还能够放心的睡觉。但是一般像我们这样，过了半年，把中间的这个木桩给拔掉了，就是剩头和脚架着木桩，就那么悬着。你如果真正睡着了，你肯定要掉下来的。刚开始我是睡在最顶端，所以我是一睡着了，我一掉下来，把下面的那些师兄弟全都给砸成一堆，都下去了。这还算好，因为我们学的罗汉卧。但是，过一段时间就没有了，就一条绳。所以这个时候，其实就觉得睡觉，躺下不躺下其实就没什么两样。

石上松风 (02:48:40)

这么睡？悬着？这哪是睡觉啊？！

隐明 (02:50:08)

还要出坡劳作。

师：由于这几年时间，这样的训练，所以对我们来说，不倒并不难，所以我是有了五年七个多月时间不倒，但是中间也不是说二十四小时都坐在那里，也是照样是要学习、要干活的。只是到了后期的第四年，其实我不倒时间真正也就是八、九个月时间，这个意义就是说，这个不倒的八、九个月，就是说坐在那里不动八、九个月，是这样的一个状态。

石上松风 (02:50:31)

躺在绳子上“睡”？禅定8-9个月？这不是人过的日子啊

12841 (02:50:51)

石上松风

莫悉 (02:50:52)

师父在山里而要这般苦修，那我们该如何啊

悟憬（润物细无声）(02:50:57)

头一次听说，感叹！8-9个月等于一直是打坐的状态

藏荷&悟琅 (02:52:06)

我们的日子过得太滋润了呀

师：所以对你们来说，首先是要经常地去突破自己的这种生理极限，在生理极限逐渐、逐渐突破以后，对你的整个生命的状态，它的外延就会不断地扩大，然后由此才能够产生性悟和性空，证悟到性悟和性空这个境界。一旦进入这个境界，不倒或者是不吃，那就是很简单的事情。当然，前提是你们必须要有一个逐渐、逐渐的去给自己，因为你们的状态自己知道，然后你们现在，就是这个生理和心理极限，在能够可以承受的前提下，逐步逐步地加码，这样你才可能一步一步地走来。否则的话，一下子你定的目标是你自己没办法达到的目标，两次以后，你对自己就失去信心了，反而你会对法性产生疑惑，所以还是当下一步一步来。

隐明：师父，这样的话，您在山里头将近六年的时间。我们在底下，这个过程慢慢、慢慢来，那这后半生，反正基本上都是这样才行，是不是？

师：这个不一定的，因为我在山里面，其实到了后期的路，是我自己摸索出来走，我们的师兄弟也没走这条路。当然，就是对于你们来说，你们就不会走弯路，而我是走了几年弯路的，因为自己在摸索的时候，就会走弯路了嘛，对你们来说就是不存在走弯路的问题。

当然这个过程你们都要经过的，只不过是，可能你们的时间会比我当时的时间反而会缩短，因为你们不用走弯路。

石上松风 (02:54:04)

就是说我们不用这样苦修也行？

净意 (02:54:11)

哇！师父，您学的内容好丰富，您在山里学习的过程太辛苦 有您的指导我们不会走弯路。

隐明：觉得松风说的那个，其实我们还是得苦修，只不过师父已经替我们承担了很多，已经让我们最少最少的承受，但有一部分是我们必须自己完成的。这个苦修的过程必须得走，只不过，师父用自己的承担、承载让我们少走了很多，但是我们的苦修，这一部分，那怕师父做了99%，剩下的这1%必须我们自己做的，这个躲不开，这是我的这个想法。

师：是的，作为你们，如果是想要契入到法性和空性，或者说，以现有的修为，要获得一个真身不朽，苦修是必须的，因为唯有苦修，你才能够去转识为智，才能够去以你这个色身，去转换到法性的同融。所以这个苦修，可能对你们来说，没有我们那么苦，但是这个过程是必须要经过的，只不过你们经过的时间会短一些。

藏荷&悟琅 (02:55:55)

与师父比，我们以前真是虚度了光阴

悟憬（润物细无声）(02:56:32)

感恩师父！就我个人而言，应该在打坐、不倒、站桩几个方面设立目标，不断渐进。

隐明 (02:58:52)

身心的淬炼！

师：你们现在有些师兄弟，无论是出家比丘，还是在家的居士，从咱们这个宗门品开始以后，现在陆陆续续都有不少人在进入了浴关。所以在浴关的过程当中，实际上就等于是一个脱胎换骨的过程，会经历了很多很多。但是总的来说，是对原有你进关之前的整个身心的，去挑战身心的极限，然后由此获得一个全新的自我。

当然，有一些他也过不了，所以你看浴关，有些人一辈子过不了，有些人几辈子过不了。当然就是说，平时正常情况下进进出出几次，两三次、三四次，甚至十几、二十几次那都有可能。而总的来说，从原则上，进了浴关那肯定是苦修的。当然这种苦修，可能对自身不仅从身体上，因为它有很多要求嘛，比如说这三个戒律之外，你还要承受着，你在这个浴关当中，因为在浴关，你很自然的到了、进入了另外一个空间和法度以后，首先第一个，你累世所有的劣根障，全都一股脑地给你掀起来，所以你是有生以来、有世以来，你所有的劣根和劣性都在关中体现，然后你都要经历一遍。

所以，就是在现实和法性当中，会出现很多你没办法去平衡和取舍的，这个时候也是一个很痛苦的过程。所以这个苦修不仅仅是对身体的，当然身体一般都是疲倦，一个是过午不食、一个是不倒。不倒的过程当中，会经历很多很多的过程，所以这本身就是一个苦修的过程。当然这苦修呢，你大不了，你还可以从头再来，重新来过。肯定不会，就是说，你喝完几杯酒，躺在床上睡觉那样的舒服。

石上松风 (02:59:45)

万一要是48天时hold不住了，还得重头再来？

师：是啊，你四十八天扛不住，你一样是要从头再来的。当然也有些进去两天就被轰出去的，都有的。

隐明：师父，如果是累世的劣根障呈现出来的时候，是不是那时候身心是很煎熬的，他会觉得修持是一种，甚至是退步，他好像是退到没修持之前的那种劲儿？是不是会是这样？

须弥籽 (03:02:06)

顶礼师父！浴关在哪里都可以关吗？

师：这就是关中的体会了。当然肯定每个人都会有这个过程，而且过程很短暂，甚至是对色身、对人生、对法性、对佛性，都是会，那个时候就什么都不想要了，有这么一个过程。

而且是由于这个累世的劣根障呈现出来，所以变成了他在里面，在某个时期他的行为，也就是他的言行举止，会让人们觉得特别的意外、很差。比如说，你平时一个文质彬彬的，可能他在某个时候，进入到他的经历过的某个一过程当中的劣根障，可能他的行为举止会使你接受不了，但是他只不过是，因为他自己是没感觉的，他已经是进入到了那个空间，那么他一切行为都是在那个时空的表现，和他现在没有任何关系。所以这个时候，为什么护法相当相当重要。

石上松风 (03:02:40)

浴缸

师：浴关啊，浴关不是在哪里都可以关的，不一定的，所以浴缸里面肯定不行的

远琪 (03:03:24)

昨天惟恕说的“紧跟上师走，愿心自然有”，我感触特别深，自己平时的“想法”、“规划”、“事业心”什么的，都是多余，按上师的指示走，才是最“有效”的人生。这也是吃了十几年的亏才明白一点的……

悟诣(辉) (03:04:04)

顶礼师父在皈依前有道家的老师（非肉身），对我有很多帮助，现在还可以接受帮助吗？怎么看这个问题？

师：大家有没有哪一位解释一下这个问题啊？

隐明：我说两句，不敢称解释，谈谈我自己的看法。不要说一个非肉身的道家的老师，就是实际上任何一个众生都可能对你产生帮助，你都可以接受他的帮助。但是前提是什么？前提是你的依止是不是以自性依止为基础的，你才能不完全依赖于他人，或是依赖于什么什么。不做任何人的，或者通俗一点说不做任何一个人的粉丝。在你没有自性泯灭的情况下，你才能够以一切众生为师，受一切众生的帮助，这些都是可以的。但是这个前提是你自性是不丧失的，那么这种帮助，他和皈依师的身命相皈依的本质是有区别的。这是我的一点体会。

远琪：刚才隐明讲的话，我很赞同。同时我看到悟诣这句话以后，我感到悟诣有贪心。这种接受帮助好像有贪心，这种贪心是类似于对法的贪心，他还不是平常的贪心。

悟诣(辉) (03:07:49)

多谢 我自己没有看到的我的问题

清凉 (03:08:20)

悟诣说的帮助是什么方面的啊？

师：刚才隐明说的其实也有、也是，我是很赞同他的说法。接受帮助当然我们可以，因为一切众生都是我们成就的助缘，是我们的资粮，这个前提是可以肯定的。其次，要自性，不能够迷沦，也就是说，你自性必须要清明，或者说自性皈依。否则的话，所谓的自性皈依，也就是说，你要懂得取舍，你要懂得什么你可以接受帮助，什么你不应该接受帮助；也就是说你什么可以吸收的，什么应该拒绝的。这个你如果是没有自性清明、自性皈依的话，你就不会去有所不为，或者是你不会有所不取，你就是一股脑地拿，这个时候呢，那就是落到了远琪所说的贪。所以，是在自性清明和自性皈依的前提下，能够自己清楚自己的需要的，在这个前提下，可以接受所有众生的助缘。

悟诣(辉) (03:11:11)

感恩恩师感恩同修自己看书瞎练的

石上松风 (03:11:50)

哦喔~ 脚踩两只船？很累的吧？

远琪 (03:13:51)

不同意松风的说法，都有过程的……

1鸿茹 (03:14:22)

是啊，谁没有过去呢

凝儿 (03:14:23)

上师刚刚说过我们是不存在弯路的，不要自己绕弯走啊。

建哥在线 (03:15:06)

贪，很难把握好，稍不留意就贪了，有啥好的方法不贪那？

远琪 (03:16:37)

我觉得自己明白了一些事，就居高临下看他人，这种心态不对，关心和帮助，承担和承载……

禅缘 (03:17:05)

修行的過程一定要正信，正念，只有這樣才能沿著上師指引道路精進

隐明：我觉得建哥在线提的问题特别好。贪是很难把握，稍不留意就贪。贪说起来简单，实际要想真的破掉它，确实不太容易。我们从小的说，有这个贪、那个贪，从大的来说，比如，偷心不死也是一种贪，这个贪想起来确实是，不经意时就会表现出来，确实比较难。

莫悉 (03:17:09)

总想着个人的利益得失，就会不时去贪

隐明 (03:18:05)

贪时，自己其实是一种做不得主的状态

莫悉 (03:18:29)

那啥时能做主啊

禅缘 (03:18:39)

貪，就是習性，就是老鼠啊

博中悟 (03:18:46)

有我就是贪

隐明 (03:20:28)

是的！

隐明：其实，今天我在打坐的时候，也在思考这个贪嗔痴慢疑的问题。我在想这个问题，就是跟师兄弟们交流交流。我在想这个贪从何来？慢从何来？有时候会发现自己有疑，对上师也好，对法门也好，对修持也好，有疑。当每次破掉这个疑的时候，破掉这个疑的境界，你只要一停留，他第二个生起来的必然是慢。所谓的知己知彼百战必胜，对这个贪嗔痴慢疑不太了解的话，真的，对老鼠不了解的话，它肯定就当不好一只好猫。今天，师父都在，大家有条件能语音的话，咱们师兄弟最好是语音，这样对师父也好，对大家也好，也是一个尊重。

石上松风 (03:22:38)

人心唯危，道心为微，当时刻警钟长鸣

1sky (03:22:48)

 

临界点的突破

远琪：对老鼠不了解，就做不好一只好猫。我觉得隐明的这句话特别有道理，反观自己，随时反观自己。先了解老鼠，再当好猫。

石上松风：我觉得这个人心唯危，道心为微，真的是说的特别特别对。人怎么讲，就是说一念之间就很容易放松了，松懈自己了。其实我在这练不倒，然后，特别困的时候，一念放松就去睡一觉，睡了俩小时，这是一件很容易的事情，一下人就睡过去了。其实反过来，回头再想的话，要是把这一念放过去，其实是可以坚持下来的，没有什么坚持不下来的事情。就是一念之间的事，松懈了吧，很容易就退转了。

隐明：我比较同意松风说的这个一念松懈的问题。其实是不光在浴关当中，在生活当中，在禅定当中，都可能面临着所谓的临界点。比如说我们在禅坐的时候，心里唉，差不多了，想收的时候，不想再坐下去的时候，这个时候实际上已经到了我们禅坐的一个临界点。这个临界点就恰恰像我们白天，比如说事来了，我们马上要掉到事相中去，把那些修持忘到脑后，然后执着于事相当中去，掉在里面，陷在里面。这个时候，这个临界点，实际上跟我们禅坐即将收功那个临界点是一样的。所以说，有时候坐禅和做人结合在一起，这个确实是，他本来就是一回事。比如说在禅坐当中，在这个临界点的突破，包括师父讲的这个生理和心理极限，这次和每一次的突破，跟白天的突破，实际上是互相依存、互相帮助、互相提升的这么一个关系。所以往往一念松懈，就是这个临界点的一个突破。

1sky (03:23:39)

 

隐明

悟憬（润物细无声）(03:23:43)

就好像是对我说的，心受了

好了{緯倫}(03:24:54)

进步是在再坚持一下的努力之中！

 

 

（根据录音整理，未经本人审定）