学子：怎么空呀？如何体会“空”？
师：佛法实证过程当中，从佛教文化、佛教经律论三藏当中，真正体现出佛教的内涵，实证，一种修持、证悟，也就是它的内涵，最终落到的是悟空，也叫证悟。所以在佛教里面，佛门另外的别号也叫空门，或者人家也叫遁入空门。为什么佛门提出的“空”就是佛教实证的内涵？空有三个层面，今天（讲的）就是延续的《大觉经》，也就是“戒品次第”。
可能你们在很多经典里面都看得到，到目前为止你们都泛泛的理解概念，对空的认知，包括对空的定义，或者说对空的证悟，你们可能是泛泛的理解，不知道什么叫空。
首先我讲解空的含义，也就是色和空。在佛教经典里面，真正讲到空的是《心经》，字数不多，138字，整个《心经》里面讲的就是色、空两个字。而整个佛教的八万四千法门都在色、空这两个字。传统说法，色和空有四圣谛来对应。四圣谛是哪四谛？
学子：苦、集、灭、道。
师：好，苦集灭道。其实从实证上是体现色、空两个字。第二，色空不二。人们理解为，很多很多人把色空理解为有无，泛泛的理解，无论是道家还是佛家。色，就是欲界和色界；空，是无色界。所以有无实际是虚实的概念，它不是一个等原则。那么，空是隐含于有无中间，在实证当中不落两边，……只不过你还没有突破有无之间的这一念。即便是有这一念，你才体现出万象，同时你如果执着于一念，万象就归一，……这时是很难把握的。……世人的说法，不能有念，也不能无念；不能有，也不能没有。这时你就糊涂了，这时体现出来的是证空。
这个空，首先在这里面它是没有，空不是没有，空是妙有，它隐含着实和虚的涵义。同时，它区分了实和虚，虚中有实，实中有虚；色中有空，空中含色。它是色空不二，也就是不落两边的状态，体现在一个真如，体现在本身人体的六识转为六智，在这里面体现了有无之间，……证这个空。一旦到有无空明过程当中，就是所谓的证空，……有和无，空和寂，证它的寂，也是它的法法无碍。……泛泛其中，……然后，一切即一，法法无碍。……
空，有三个。第一，是空寂，也就叫寂空，寂寞的寂；第二是性空；第三是自在空, 自在空也叫觉行圆满空。
第一个，寂空，在自然界里面光明无明，达到了寂空界，寂空，自身的身和命达到了同融。以自身能够所审视的现有色身，可以圆融累世命运的，在它们之间达到了同融。然后可以达到了寂，寂就是达到了无碍。寂空所提供的果位和次第，传递直到自在空，无碍就是自在空。当然，达到寂空境，就已经进入了有无境界。现在的佛法最高修为也就是寂空。
第二是性空，性空是六度菩萨的果地。因为性空时他已经是明心了，证入了性空境，他已经可以从寂空到了性空。他也可以直接的由禅定跃入到性悟。这时他体现的最特别、最特殊的是行，菩萨果位体现在六度，六度都体现在行当中，最后自性波罗密才体现出自性的圆满。所以，性空就是自性圆满度。道次的次第就是菩萨果位。菩萨果位在我们的第一法坛，也就是大忏法坛，也是最高级别。这个最高级别也是华藏世界的最低级别。寂空、寂空次第只是进入华藏界的第一步，早在你……，就已达到了寂空。所以自性空寂是菩萨果位。它体现在以行当中去证性，以性当中再去行。
第三个空，就是自在空，也称为觉行圆满度。很简单地说，自在空或者说觉行圆满空，这个时候才是真正的空寂，才达到真正空寂。
现在佛法，包括现在佛学的表述，包括现在的传统里面，对空和次第的论证都做了个框架，第一个框架就是次第细分，次第有三个，第一个次第就是寂空次第，有三个等级；第二个性空次第，也分三个等级；第三个自在空次第，依然分三个等级。次第是从第一获得初果地，一直到最高的自在空次第，华藏世界中才算是觉行圆满，也叫做寂空出入定，……如者，如来者，华藏世界的最高戒品。
每个次第分三个戒品，三个次第分九品。都是在第一步空、第二步空、第三步空当中所体现出来。所以说这时是层层分离，任何一个戒品的修持和过程都必须与自身持有的智慧要相对应。第一个寂空，寂空次第，寂空次第最高就是摩尼品，也是我们说的光明摩尼品。还有一个是含识次第，接下来是声闻次第。如果是不明，我为什么说开启大忏法坛，如果不开启大忏法坛来成就的话，那就………，直到你从出世到入世，从行者到沙弥到比丘，比丘戒到菩萨戒，你这一过就是三四十年, 再考虑过声闻，……
我现在特别特别犹豫的是，往往这时是最难最难，进去很多就出不来，它统摄在所有含识里面，都有层层体现。但它又可能都有，它不是虚，都是幻，它没体现的真，已经在色界到无色界之间徘徊。那么在色界和无色界之间，这个中间叫做无寂界。何为无寂？就是什么都有，什么都是空的，什么都是假的，什么都不是真实的。只不过把那本来人间景象的呈现出来，告诉你有色、无色，但并不是你有了。比如，我说美国在什么地方，你知道，但你不一定非得去。
学子：那声闻这一道相太多。
师：相太多。从佛法传承到现在，这几天真正迈过这个声闻次第的，恐怕会寥寥无几；在现世佛法当中，所反映的这一块，我敢肯定几乎都没有。所谓什么成就、所谓什么果地、什么活佛，他只是执着于他自己的那个分别境，那个假象，而他自身的法度完全不能体现。这个随便举谁都可以了。先不要说进入禅定，你就说做梦，你梦到你在飞，并不见得你在飞，你梦到你在飞了，自认为在飞，但是告诉你有一天会飞，但现在你还不能飞。在现世当中，几乎没有人突破声闻。在突破当中有次第，在声闻中突不破，首先是让他看到、感觉到而已。但他是根深蒂固了，一旦他出不去的话，他感觉还要再来。每一次出不去都会加深你每一次的这种痕迹，下一次你更加执着，再来一次比这次还要执着。尤其在华藏里面，为了避免掩盖次第，避免堕入……道，开启了大忏法坛。
大忏法坛没有漏的地方，在你不知不觉当中，使你运……；第二个，由我来开启的，……进入了性空果地，身体获得了这个戒品。性空与寂空不一样的。寂空，你可以在声闻和含识当中，你可以十方三世，你是一切，一切都是你。这时见山不是山，见水不是水。
菩萨果地具有十个等级，初果、初地菩萨到五地菩萨都在寂空，不管你是初地菩萨还是到了五地菩萨，你一样在三个戒品当中。第十地菩萨已经是佛果，不在这三个戒品范围。
其实，一二三、四五六、七八九，三个戒品进入三个层面，不管你是第一到第九，你都必须要过声闻这个戒品、次第。那么这三个次第，第一个，你们知道叫什么。
学子：清净莲花海，一二三……
师：清净海莲花，清净莲花界是华藏世界，你进入了华藏界，你具有初地以上菩萨果位。
