师：这里有一张字条提出一个问题：“末法时期，如何识别，就是破魔以及魔法？”什么叫魔？什么叫佛？我们现在来讲这个问题。佛与魔只在你自身的一念之中，这个世界没有一个绝对的佛，也没有一个绝对的魔。所以讲一句最了断的话：无佛可求，无魔可斩。佛在你心中，魔也在你心中。当你心中无佛的时候，就没有佛的存在；当你心中没有魔的时候，魔也不存在。所谓的魔与佛，只在你自己的一念之中，所以你对任何事情，如果是以自己的欲望、需求出发，那么你所产生出来的思想和手段即是心魔。当你面对任何事情，以清净无我或者是为一切众生，或者是站在别人的立场上去考虑某一件事情和做某一件事情的时候，那么你即是佛性的呈现，就这么简单。所谓“末法时期”和“正法时期”的分别，也在于人心的区别。当人类的发展规律趋于追求物质享受和感官快乐的时候，那么物质生活大大地提高，而精神极度地缺乏乃至于崩溃，没有信仰，就象行尸走肉，搞不好的话就象是禽兽一样，只有贪欲，没有慈悲，没有善良，这就是末法的呈现。所以末法不在于世尊开创佛法多少年以后，不，当然有间接关系，没有直接关系。所以刚才所讲就是说所谓的末法与正法，佛与魔都在你自己一念之间。当你能够把握住我刚才所提的这两点的时候，你就能够分别什么是佛，什么是魔。

学子：您在台湾讲“佛法与人生”的时候有这样一句话，就是您讲台湾佛教界走了十几年的弯路，华藏也走了一些弯路，我想我们每个人也应该总结一下。

师：在台湾做这场演讲之前，我已经在台湾的佛教界故意投进了“一块大石头”。因为现在香港和台湾的佛教界存在一种“形式佛教”，所谓“形式佛教”，大居士、大善人都是可以用钱买来的，而这个钱，不会管也不会去问是从哪儿而来，去杀人放火、去抢，他可以拿这笔钱去寺院里面为他的祖先、他的父母乃至于他自身去设一个什么长生灵位，在大寺院里面捐一些款他就可以获得大居士；并且佛教呢，他们在赶时髦。

记得我当时曾经去的那个阳明山，阳明山是台湾佛教界的圣地，有一个91岁的法师。我去的时候，他就跟我说：“大陆的佛教和台港的佛教有不同特色。台湾佛教，现在你看，全民都是佛教。”佛教事业如何如何地昌盛，他非常美地夸了半天，最后我讲了一句，我说：“你们是不务正业！”把这个老法师气得脸红脖子粗。他说：“我们是在弘扬佛法，你说我们不务正业？”我说：“是不务正业，你们老在一个旁门上打转。什么叫佛法？你们充其量是在弘扬一种佛文化，并且是歪曲的佛文化，就是有钱的佛文化而已，而并没有深究佛法的真谛。”在这个基础上，我就讲到一个，因为我在台湾曾经用我的一些方法，也做了一些事情，所以就讲到了正统佛法和非正统佛法，他们当时就说：“你说你是佛教徒，你又不出家，既然你不出家，那你的修为就肯定有限。你看我们这些出家的，一辈子出家的，修为就肯定比你好。”我说：“当然，这是绝对的。就是说你们念经的本领会比我好得多，但是在修持路上，它并没有长短之分。”因为法无上下嘛，哪有说你年纪大了你的修为就好，你年纪小你的修为就不好？完全在你的心念当中。

我当时也是想规范一下台湾的佛教界，我就说：“好吧，既然是这样的话，我们在佛教的范围里面，采用任何一种方法来支持我们各自的立足点，我采取我的方法，你采取你的方法，那就包括了佛学的知识、规仪和神通。”我一提到神通他们就急了，他说：“正信不善神通，有神通，如显神通即是魔道。”是，在社会上，现在佛教界是有这些话的，就是说一个正信的佛教徒，不应该讲神通，不应该拥有神通，而拥有神通即是魔。我当时就是说：“好，请问，释迦牟尼他获得一切，获得正等正觉，具有五眼六通，他是佛还是魔？”第一句话他回答不出来，第二句话我说：“他的十大弟子、五百罗汉、三千揭谛，各个具有神通，各个起码具有罗汉果位，而罗汉果位必须有三十六应身，你看这三十六应身是不是神通？如果说有神通即是魔的话，那释迦牟尼就是大魔头。”所以在这个方法上，就在这一方面引起了一些分歧，在分歧的基础上，我就用那一次的演讲来讲明：什么样才是正信的佛法，应该怎么样去做才是真正的佛法。佛法是不是要在深山老林中局限于出家人的行列，还是应该到俗世当中去普度众生，融入、融汇到众生当中？是要走出世佛法，还是要走人世佛法？所以那一场演讲，完全是基于这些原因。

所以我所说的走了十几年的弯路，也是指我刚才所讲的佛教的发展。现在就不要说是一个修行十几、二十年，甚至修了一辈子的“高僧”，最后要不然就得了癌症死了，要不然就得肺结核死了，要不然就整天在那里哮喘怎么怎么的。如果我现在在这个台上，边讲话边喘气或者边咳嗽，然后看我病魔缠身，我来教你们强身健体，那岂不是笑话，对不对？所以，不能自度，哪能度人？佛法如此，每一个人都一样。当你不能自度的时候，你就没办法去度人。就像有一个小孩掉到水里一样，你不会游泳，你就没办法把他救起来，而最直接的方法是你在自度的同时你才能度人。你在路上看到一个乞丐非常可怜，你非常同情他，他没饭吃，你非常想去助他一臂之力，去给他一碗饭吃，但是你身上一分钱都没有，你根本不能去付之于行动。所以我提倡：自度才能度人。

同时，我也讲过一句：惩恶即是扬善。刚才所讲的这十几年的弯路是针对佛教的发展，因为现在我不宜讲得太多，讲得太多会有人“群起而攻之”了，骂我什么什么。