学子问：在末法时期要传播正法，重转法轮，怎样传播？在华藏法门要如何把握？

师：末法时代的一个特征就是无佛住世，所有的法门都停留在经、律、论上，而无法可寻，也无法可存，无法可相。八万四千法门都只停留在谈经论道等等之中，把八万四千法门变成一种佛文化，而不是佛法。现在所谓的佛法只是佛学，或者是佛文化，并没有法的存在，因为它没有法度。无佛住世也就是说，修持佛法者和修持佛学者都不能证得这个法界，体现不了佛法的无边和佛法的广大。无法度可相，就是没有一个可以依照当时佛陀，或者是佛法、佛门所拥有的无量的法度，无量的神通，无量的悲愿去度化众生。

正法，或者是再转法轮，就是说明有佛住世，有法显示，以法度化众生，也称为重转法轮。从佛陀住世直到第廿八代达摩祖师，那个时期都称为正法，佛都是肉身住世，而且可以即显法相，可让众生在某些特定的环境下看到佛的庄严，或者看到如来相，并且拥有无量的法力，可以即来度众。现在的所谓法施，实际上只是口头法施。在布施这方面，法施是真正让众生脱离苦海，不是靠口头上跟你讲讲。

理、法是并重的，末法是重理而不重法，因为它没有法度，也没有法的存在，只是重理；正法就是理法和融，有佛住世。

从我们住世娑婆来说，一个劫数是二千六百年。从佛寿来算，到佛历二五三七年为末法的终止，二五三八年是正法的初转法轮。

华藏遵循理法相融，也就是说华藏法门的特性是理法相融，因为在《华藏世界》里面我们已经讲得很清楚，华藏是理法相融的世界，是重重无尽的世界。但是我们不能认为自己是救世主，我们就是正法，其他都不是正法。华藏刚面世，可以称华藏初转法轮，华藏转末法为正法。我们想办法把佛都变成人，因为我们都不是佛，我们都是人。佛法中度，我们华藏追求的是人和佛一样，出家和在家一样，佛性和人性也一样。我们不妨把位置倒过来，佛变成人，而不是把人变成佛，因为我们走的是人间佛法。我们不是追求终年累月修持以后往生极乐，不，我们往生在娑婆就行了。所以千万不要以华藏就怎么样而自居，这点切记！切记！（选自吴泽恒老师在全国首期华藏骨干班[1997年8月31日至9月9日]答学员问）

（根据录音整理，未经本人审阅·原载《华藏文化》1997年第十期）