弟子A：应身的启用我还是不清楚。第一种，就是说，它自己出去了，然后我自己知道出去了，不用管它，它自己就去该做什么做什么。还有一种就是我能看到它去做什么，然后它做它的，我做我的。第三种就是它做就好像是我在做，它好像是我出去的那个神识的一件衣服，好多事情好像是我的肉身和它同时做。这三种情况有什么不同呢？师父能跟我们讲讲吗？

师：如果是应身启用，应身和报身是不分离的，也就不是说，它做它的，你做你的。那么这三个过程，它是一个渐进的过程，你们现在有很多人都是观照了应身，但是尚未启用，就出现了应身在做什么，你在做什么，你知道，但是你不能主宰。就是应身做应身的，你做你的，这个时候你其实已经是应身的一部分，你不能够完全地去主宰应身，你并没有对应身启用，你并不是不知觉。到了真正应身启用的时候呢，应身和报身是合一的，也就是说，应身启用的时候，意味着法身也已经启用，因为你这个时候可以即心即法。

弟子A：啊，师父，就是说，比如我出去，就是刚才我讲的第三种情况，那就是说应身和报身已经合一，法身也启用了，是这样理解吗？

师：对。

弟子B：师父，我有幸去您那里，当时您跟我说的头一句话就是放下一切，我还不知道放下什么。昨天我才懂得，您让我辟谷九天，我自己还寻思：辟谷我不学。原先您在办法坛的时候，您辟谷我就跟着辟谷，我辟谷了十天，以后我又辟谷了九天，我也没什么感觉。现在我知道了我什么没放下，是过去我自己做的一切的东西还是没放下，如果放下，就不能说自己不觉得辟谷是个事了。

师：就是这样的。

弟子B：以前我不知道根本没放下，现在我一下突然明白了。这次您说我辟谷九天，我昨天就开始辟了。现在看来我确实是还没放下这个东西。

师：放下就好啊。

弟子B：过去我还不知道什么应该放下，现在我明白了。

师：今后就是，这个放下与提起，那就是随顺自如了。

弟子B：过去我做什么梦我也不知道，这回我知道做一些梦了，知道一些梦我记得很清楚了。现在我自己还没有修吗。

师：放下就是了，该提起的时候提起就是了。

弟子B：行，谨遵师命！师父，我还想到自己身体欠佳的方面，也没放下这方面。

师：那你现在放下了吗？

弟子B：现在我自己想通了，不要听医生的话，听他们的那就完了。

师：听他们的你早就没了。

弟子B：是，医生说的就是半年以后你就老年痴呆了，我现在记忆力还挺好。听医生话呢，就象老人家说的那样，早就完蛋了。

昨天大家说的要从小处着手，特别是微处着手，过去我在这方面很不注意、很不用心，如果用心，七十岁生日就不应该听孩子们的，就不应该过。老人家就那时候，我六十岁时老人家领着大伙给我过生日，告诉我以后不要过了。我平常都没过，就七十岁的时候没听，没经得住孩子们的劝说，也就过了。自己身体是这个情况，说明自己对老人家的话，自己没往心里去，而造成的这个结果。

师：你要知道，我当时郑重其事地给你过生日，郑重其事地告诉你，以后别再过生日了，你现在是六十岁，往回走。你又非要――，要不然我就不会那么郑重其事哈。

弟子B：我昨天回忆一下，从细微处着手，我才意识到这些问题都是自己造成的。

弟子C：老班长这句话太棒了。就是从细微处入手以后才知道是自己造成的。细微处看来太重要了啊。

弟子B：特重要。对老人家说的任何一句话，没往心里去，自己造成的这个后果。

弟子A：师父。

师：我听着呢，你说吧。

弟子A：我还可以往深入地问一点关于应身的事情吗？

师：随便你问。

弟子A：我是想问，就是刚才我说的那种情况，就是说报身和应身他是合一的，然后法身同时启用了。那这个过程他和三身相应的关系是怎样的？师父跟我们讲讲好吗？

师：不好。

弟子C：那是不是就是说，在这个三身的启用上，领悟到哪个层面，然后有什么样的问题可以问；如果说还没有达到的时候，就是先不要去预想和设定了。

师：那是当然了。

弟子：现在有的时候，稀里糊涂地往前走挺好。

师：你们说我在这个场合，在这个时空，我有没有可能来跟你们讲三身相应的关系呀，三身合一的关系呀？

弟子A：师父，是我不好，我不该问。忏悔！

师：或者你问别人到是可以。

众：嘿嘿。

弟子：其实有的时候真的不用问的太多，反正就是闷着走吧。反正师父说的，关键的时候摔倒了有人扶你。嘿嘿。

弟子A：惭愧。我不问了，我错了。

师：你并没有错，你只是所问非时而已。