学子A：此前有几天是感觉到那种困，这两天好多了。我大前天二个小时，前天三个小时，昨天二个小时。其实我也不是特别解这个，其实以前睡眠都比较正常，也比较充足，至少6个小时嘛。自从去年11月份开始登录QQ以后，就每天参加夜战，进入夜猫团队。那时一开始特别困，因为一下把睡眠压缩到3个小时左右嘛，第二天晕头胀脑的，熬夜的时候也会想明天可怎么办啊？但是又不行，又不舍得错过每一天跟老人家沟通的这个机会，然后曾经持续了一段时间，白天会觉得挺难受的，但是咬牙挺过来，就是坚持呗。那时候白天偶尔能睡半个小时，后来白天干脆也没有时间睡了，就这样持续了差不多一个多月。我觉得前一个月是最难受的，后来慢慢反而适应了，而且在这个适应过程当中，觉得反正也是天天如此，既然天天如此，还想第二天干嘛呀？就是第二天是死是活，能不能睁着眼睛就不管它了，心里就把这个放下了。哎，放下以后，心里不挂碍这个睡眠，反而就不觉得那么困了。一下从心里上、从身体上的适应性就提高了一块。然后，就逐渐逐渐形成一种常态了。那么，现在的这个所谓的我够的正常睡眠时间就明显的缩短了，就变成现在的样子了。我也不是特别理解，也就是说，是不是跟这个心里的状态有特别直接关系啊，是不是每个人都可以做得到的啊？

师：每个人像你这样的时候就做到了，如果一般人都这样的话，就可能是把他送到四川去。

学子A：为什么送到四川啊？

师：四川不是养熊猫的嘛。（众笑）

学子B：好像我们现在反而都特别习惯夜里不睡觉了，和她差不多，那段时间每天晚上在QQ上等师父的时候反而习惯了，后来一段时间就休息正常了嘛。每天打完坐就休息反而不正常，到第二天起来以后，觉着有点不舒服，还有点难受。接着就是夜里睡觉少啊，白天睡觉少，舒服了，就变成这个样子了。而且这些天辟谷，特别有精神。但是前一段时间也有特别困的时候，就是前所未有的，打坐都困得难受，这个情况还从来没有过。那段时间过去了，现在又好了，又精神了，就这样，都变成夜猫子了。

师：你们其实不用天天晚上在这里趴着，有时趴趴趴，我不上来那不就是白趴了？

学子A：我前几天就是，有的时候就睡过去了，然后第二天就赶紧问，哎，师父来没来啊？如果他们说没来，我挺高兴的。

师：你什么意思啊？哈哈。

学子A：感觉就象押宝押对了一样，幸灾乐祸的。

学子B：对，有时在网上吧等等，有时在网上也没什么看的，也是挺无聊。等会就看看，看看师父在那个房间呀？有时看见师父在YY里的哪个地方就试试，用那个密码能不能进去？唉，进不去，就这样。习惯了，你看她，好几个月，每天打完坐以后就能看见师父，而且每天都能听到师父的教诲，真是每天都能觉得自己长进，我就在网上说，有妈妈真好，什么阿姨啊，是妈妈。妈妈真是好，都习惯了。

学子A：如果真习惯了，谁都愿意天天晚上在这趴着，除非自己扛不住了。有人在网上说，师父晚上上不上可以起一卦。这个卦算得出来吗？你可以试试啊。

师：你问问，会不会算出一星期八天来？

学子：能算出星期八来。老人家如果知道了，不能让你算对，所以能得出星期八来。

师：呵呵，星期八。以前他们在河南洛阳开国际易学研讨会，然后，我这是听人说的啊，他们算我是出现什么问题了？

学子C：对，空中下来两个人，说：找他干什么，不准打扰他！

师：他听了以后郁闷呢。

学子D：我记得听一位师兄讲过，他说有人要算师父，唉，有人要算师父什么我忘了，结果他一算，不是算，好像是查师父什么，然后就是空中下来两个人，就是说他不许捣乱，好像是这样的。

学子A：是的，我记得好像是这样：有人算师父，然后有两个护法下来以后告诉说，无事休得干扰！反正特别严厉的两个护法。他一下就吓着了，吓得那个人当场就哆嗦了。

学子C：刚才说的事就象她说的那样，我的一个道家的朋友，在全国的周易界开会出现的情况。

学子：（打字）师父有问题请教。

师：师父没有问题请教。

嫣然：师父，想问不住一相和不挂一相的区别？

师：你们解释一下这个问题。

学子E：不住一相和不挂一相的区别是吧？我的体会是说，不住一相就是师父原来讲的不挂一丝的意思；不挂一相是当你关注一念的意思。记得我问过师父，当时的感觉是不挂一相就是拿得起、放得下，放下的时候想都不想。拿起来的时候，因为你拿起来的时候是一念嘛，其他念跟我这一念没有任何关系，就是这样一个区别吧。不住一相讲它的本体，本体它是一丝不挂的，那么不挂一相是它的起用。这两个是区别在这。

师：嫣然说说你是怎么理解的。

嫣然：不住一相是究竟空吧，觉照是不是？然后，不挂一相是不是那种观照，万念归一念吧？

学子E：或者讲不住一相就是如如的，心如如；不挂一相是觉照。

师：嫣然你现在是不住一相，还是不挂一相？

嫣然：我也不清楚。

师：你现在是睡醒了，还是没睡觉？

嫣然：睡醒了。

师：睡醒了和没睡觉有区别吗？

嫣然：没区别。

师：怎么会没区别呢？吃饱了和肚子不饿有区别吗？

嫣然：没区别，也都是自然。

师：你们觉得呢？

学子：我觉得是有的。

师：我刚才说的这两个问题啊，一个是睡醒了，还是没睡觉，有区别吗？

众：有区别。

师：不饿和吃饱了有区别吗？

众：有区别。

师：那不住一相和不挂一相有区别吗？

众：有区别。

师：区别在哪里？哪个是吃饱了，哪个是肚子不饿？哪个是睡醒了，哪个是还没睡？

学子C：我觉得不住一相是觉行，不挂一相是觉照。

学子F：师父，不住一相是吃饱了，不挂一相是不饿。

师：大家讨论一下，我先不下结论。

学子C：不住一相肯定是指有相，但是不住一相；不挂一相是无相，没有相，那么挂，有相的，肯定是通过行显现出来的，所以它是觉行，达到了无住。不挂一相是内修的，就是觉照，肯定是。所以不住一相应该是不饿，因为它已经是圆满了；不挂一相应该是吃饱了。

学子A：我体会不是这种单一的对应关系吧。

师：嗯，你说说。

学子A：比如说睡醒了，他已经不困了，他肯定不会再去想这个困的问题。那还没睡的时候是两种情况：一种情况他可能会挂碍自己该睡了，现在还没睡呢；另外一种情况，虽然没睡，但是我仍然没有挂碍。其实任何一种状态下，比如说，是饱了、是饿了，是睡了、还是没睡，它都有一个住不住相的问题。

学子G：我觉得不住一相是不饿，不住一相可以说，他可以吃，也可以不吃。不挂一相那是吃饱了，吃饱了就不挂了。

学子：我觉得不住一相是顺缘吧，不挂一相是随缘。

学子A：比如，人饿的时候才会吃，已经饱的人谁都不会再想吃饭的问题，但是他可能挂在其他的事情上，他只不过不挂某一相而已。所以我觉得不应该是单一的这种关系。

学子G：但师父已经给我们限定在没睡和睡醒了，不饿和已经吃饱了这么两个角度。

学子A：对呀，我刚才说了，比如还没睡的人，那他也可能是住一相，也可能不住一相啊，或者不挂某一相。

学子G：不住一相他必然体会出他可以这样，也可以那样，他并不是一个单一的行为。

学子F：你体会一下这个吃饱了和不饿的区别在哪？

师：哈，其实――

学子F：其实吃饱了就是不饿。

师：对，对。

学子F：但是吃饱了就是不饿，这个本质上是一致的，你吃饱了肯定是不饿的了，但问题是吃饱了和不饿还是有细微的差别的。

学子G：吃饱了他就不能再吃了。

学子F：对，不饿，虽然是饱的一种特征，但是他可以吃。

学子G：所以他体现出不住嘛。

学子F：对，我跟你的意见一致。不住一相是不饿，不挂一相是吃饱了。

学子D：那你们怎么定义出不住一相是不饿啊？不住和不挂这俩有啥区分啊？

学子G：我觉得不住可以体现出无不住。

学子F：我体会住和挂的区别在哪儿呢？住好象是一种如如的状态，挂好象是一种自觉的状态。它俩个细微之处的差别，就在于一个好像是一种自觉的状态，一个好像是自然的状态，这么种感觉。

学子A：那不挂一丝和一丝不挂的区别呢？

学子F：和这个不一样，因为它俩的动词都是挂，区别只在一丝，这个地方的区别在于住和挂的区别。

学子A：不对。

学子D：我觉得不挂一相好像是挂了。

学子E：好像是不住一相讲的是本性。

学子B：好像不挂一相还没从根本上解决问题。

学子F：我觉得不住是一种自然的状态，不挂好象还有去有所的挂的感觉。或者还是用刚才惟钧说的那句话，不住是本性，不挂是主宰。好像比较接近一点，这种感觉。

学子A：我记得在QQ的时候，那会儿谈到不挂一丝、一丝不挂的时候，这两者是有区别的。

学子F：不住一相，但我可以住很多相；不挂一相呢，我也可以挂很多相。所以这两个按你那种解释，这两个的性质是没办法区别的。

学子D：你看师父刚刚他说，“他挂了。”感觉是说，没睡，他要去睡了。然后，不住的呢，是不是就是另一种？

学子E：所以说不住一相就是不饿，不挂一相就是吃饱了。是这样的吗？

众：同意。

学子D：那师父刚才那个意思是什么呢？师父，如果那种的话，师父他就没睡，是吧？就按刚才这样理解的话。

学子G：我觉得刚才师父用了挂的意思啊，就是说他还是有相的，有相的就说他离开了，比如说。那也就是说，不挂一相还是有相的，他是吃饱了。而不住一相是不饿，我觉得是。

学子D：到底吃饱了和不饿，哪个是不住和不挂啊？

学子B：不饿是不住，我觉得不饿也不一定就是吃饱了。我辟谷好几天了，我不吃也不饿，所以不饿不一定是吃饱了。但吃饱了呢，肯定他是饿过他才吃。我理解是这样。那咱们都知道辟谷，辟谷是不吃，为什么不吃？不饿，没吃也不饿。

学子D：我觉得吃饱了就不想什么饿与不饿的问题了。你不饿的时候你说不饿，但是他可能也有个饿与不饿的问题。所以我觉得吃饱了是不是那个不住的意思？

学子：他不饿就应该没有二元的对立吧？饿与不饿。

学子D：你不饿肯定还想一下吧？你想我不饿，因为我知道我没吃，但是你都吃饱了，肯定不会想你饿与不饿的问题吧。

学子：应该没吃是不住一相吧？

学子D：晕了。

学子G：我觉得不住呢，主要体现出他可以有，可以无。比如说不困的状态和不饿的状态，他可以吃也可以不吃，可以睡也可以不睡。但是不挂一相呢，它是比如睡醒了、吃饱了，他已经完成一个过程了，已经有相了。有这个相以后呢，他就不挂这个相了。

学子B：那这样说，不挂一相就是先拿起又放下。

学子D：您的意思是不挂指的可以拿起也可以放下？

学子F：反了，清凉。

学子G：不挂是无，我说一下，不挂是一种无的状态，而不住是空的状态。

学子C：不挂是觉，不住是觉行，啊个好？那肯定是觉行好。所以觉行就等于是不困，后者是睡醒了，也就是说吃了不饿。吃了不饿和那个不饿是差一个等级的，也就是光觉，并不等于觉行。

学子D：我觉得，已经吃饱了不用再吃了和已经吃饱了不能再吃了是两个思路。

学子F：吃饱了可以说是不用再吃了，同时还有一个也吃不下去了，也不能吃了。但吃不下去，如果能吃下去那就不叫吃饱了。但不饿是什么呢？他可以吃，也可以不吃，他才是如如的状态。

学子D：知道是说他走了，我的意思是说，师父说，他挂了。那他挂了到底是不住呢？不住一相，不挂一相？

学子：他走了还可以再来啊。

（根据录音整理，未经本人审定）