今天，我想就生命系统科学和气功学的交叉研究问题与大家做一次共同的探讨。
今天的报告时间稍微长一点，在讲主要内容之前，我建议先做一个动作。大家注意看清楚。请站好，两手呈弧形，然后深呼吸。吸气的时候把手拉回来，压下去。呼气的时候呢，手又放回去。连续做七、八次。两眼微微闭上，然后守神，静心——；这时全身可能会很舒服，或者会发热。
好，做完后请大家原位坐下。听报告的时候，有几点需要大家配合：第一，请大家的后背不要靠在椅子上，保持腰背坐直，最好能够全身放松，这样坐得时间再长一点也不会感到累。第二，在听报告的时候，大家相互照顾一下，不要影响其他人，尤其不要讲话。第三点，无妨把我发出的声音或者所说的话，有意识地收纳到你的大脑，或者身体的某一个部位。如果在听报告的时候出现全身发热，甚至可能热得很难受，那时，不要随意地活动，也不要随意地脱衣服，一段时间内，你只要坚持过去，就可以了。有疾病的和有治病愿望的同志，在听课的时候注意将两手放在膝盖上，左手朝上，右手朝下。有一定功底或想开发潜能和提高功能的同志，请将两手的掌心朝上。最后一点，听报告的时候，最好不要带眼镜、钢笔、手表等金属物品。
历史演化和发展过程
接下来我开始讲学术内容。今天我想跟大家讲的第一点，是气功科学的历史演化以及它的发展过程。“气功”这个名词相信大家都很熟悉，并且有些同志通过修证和修炼，成为了气功的受益者。尽管有些人没练过气功，但是气功这个名词，目前可以说是家喻户晓了。气功作为一门科学出现是1957年，那时成立了“北戴河气功疗养院”；接下来，它从深山老林走入了社会，然后不断地被人们所认识。虽然如此，社会上对气功的说法不一。有些人把它捧上九十九重天，有些人把它打下十八层地狱；有些人说是高科技，有些人说是封建迷信。那么对于一个修炼气功者，或是一个气功爱好者来说，它的历史演化过程究竟怎样？它究竟是科学还是迷信？
最早谈到“炁”（气）的是《黄帝内经》，黄帝是三皇五帝之一。在《黄帝内经》里提到了导引和吐纳，并且概括了宇宙和人体的生化和演化过程。它具体怎么说的呢？“炁者元也”，也就是说炁本来就是元。“元”是什么？元就是相当于阴阳未判的时候，一团“元气”，或者一腔“太和”，也就是宇宙未分之前，没有人类、已有时空的那一天，宇宙的基因和生命力应该是气——太元或太和。
从人体的生命来说，它有起点，最后也有终点。究竟人从什么时候出现的？现在众说不一。有些人说是从猿猴变来的，对此我们无法去考究。如果从万物的生化和演变过程入手进行探讨，那么，首先应该看到，万物是在时空的演变过程当中才有生命的。因为，我们就生活在空间，作为我们这个星系来说，那么首先是地球容纳了我们，然后才有我们的生命。地球之外，还有无数星球。
在整个时空演变过程中，为什么会有这么一番天地？我们不难想象，此时，可以说在我们脑海里面就呈现了一幅图像，这幅图像应该是时空，因为时间和空间是没有开始，也没有终了的。你说时间有开始吗？开始以前它还是时间；空间也同样没有边际。这样，我们就可以联想到这样一幅图像：时空的不断交叉和不断地演化，那么在我们面前就呈现出一个阴爻和阳爻，呈现出一个我们现在很熟悉的太极图。
虽然说时空没有边际也没有终了，但是它有上下和四方之分。这样，就显象出一个太极图，一阴一阳。《道德经》说一生二，一就是道家所说的无极，二就是太极，一生二的过程就是阴爻和阳爻的结合，形成了一个万物轮回的整体，那么阴爻和阳爻的综合呢？在此它又演化为四象。四象就是有东西南北和方向之分了。
有阴阳，则万物化生。我们把万物化生建立在这种理论基础上，就可以推出有生命就有阴阳的存在。气功的本质应该是：有时空的存在就必然有阴阳二气的结合，如果没有阴阳二气的结合，万物就无法化生。为什么说没有阴阳二气的结合，万物就无法化生呢？针对我们现在是人，不妨就我们人体的演化过程来探讨。
我们都知道，一个人降生到人世间必须是父精母血的结合。那么，父精母血究竟是怎样的物质呢？那也就是阴阳二气的结合，然后从细胞到器官，到个体，到群体，最后是一个生态。以此又回到我们整个自然的生物圈。它是这么一个演化过程。也许大家时常会有一个问题，我是父母所生的，我的父母又是他们的父母所生的，那么朝前推，推到第一个人是从哪里来的呢？我们无妨做一个探讨，人究竟是不是从猿猴变过来的？要不然怎么会有人呢？就我们人体的生化过程来说，可以证明，至少有人的一天，就有气的存在。为什么这么说呢？我们的生命是阴阳二气的结合，也就是父精母血的结合。阴阳二气的结合就是凡，就是凡胎。如果我们通过修证和练功达到了返朴归真，在道家里面叫圣胎。圣胎就不是我们人体了，是元体。
我们降临到这个人世间以后，赖以维持生命生存的就是这个气。首先，我们日常生活当中必须吃饭。我们所吃的五谷杂粮是一种什么物质？我小时候也曾经去种过地，一粒种子埋在泥土里面为什么会萌芽生长，最后结果？本来它只是一个很微小的种子，它的整个生化过程无非是吸收土壤的营养，吸收日月的精华和氧气，最后结出丰盛的果实。那么它的本质究竟是什么？是气。
我们吃下五谷杂粮以后，通过消化系统消化，排出了污杂物，而我们吸收的是什么？是五谷杂粮里的高蛋白等成分，也就是说，只吸收了它们的营养。营养是什么呢？同样是气。这是我们人体赖以维持生命生存的所在，也就是说离不开这个气。
一个人离开母腹以后必然要呼吸、吐纳，他吸收进去的也应该是气。从一个人的生化过程来说，我们首先有一个很粗浅的认识，生命的来源在于阴阳二气的结合，生命的生存也在于阴阳二气的结合。那么，人为什么会生，最后又会死呢？人的生是阴阳二气的结合；人的死是精气的枯竭。人一旦失去阴阳二气的结合，他的生命也就完结了，也就是一个尸体了，没有了任何知觉。
我们可以做一个比较，一个活人和一个死人，从体表来说，没有什么两样，都有皮肉筋骨、五官脏腑，为什么有生死之分？生者无非是沐于阴阳二气的结合，死者无非是阴阳二气的枯竭。所以从这点就肯定了阴阳二气对人体、乃至整个生物圈起到了一个什么样的作用。我们针对这个问题再进一步探讨，既然人们接受了这一观点：时空的演变和万物的生化必然依赖阴阳二气的结合，那么为什么到目前人们对气功还感到很陌生，甚至以为是一个可望而不可及的，或者是神乎其神的东西呢？它的历史演变过程是怎样的呢？
神农的《百草图》和《黄帝内经》里面有很多涉及到气。因为当时的古人完全是生活在一种原始和非理性，也就是注重感性认识的世界里面，他们的思维和他们的生活方式与大自然是相当接近，甚至可以说是完全符合自然运转规律的。在此情况下，他们的生活方式就是随着自然的转化和演变，依赖于自然而生存，依附于自然而生存。在李时珍的《本草纲目》里面，也涉及到神农尝百草，李时珍是受到神农《百草图》的启发以后，才写了《本草纲目》的。有些人认为，神农为了给人家治病，尝了各种各样的草药后得到了每种草药的药性。实际上，只要回顾当时的社会状况，这个结论，我看恐怕不能成立，因为当时的人们完全是一种感性的生活方式，人们的生和死完全是和自然相依的。我们现在所说的病，其实在那时并没有把它认为是病。那么神农氏为什么尝百草，为什么吃各种各样所谓的“草药”呢？其实那是他们当时生活方式下的食物来源。当时还没有发明钻木取火，吃的完全是野生物，与大自然融为一体。在当时，吃的就是一些天然水果、山泉水。什么时候吃饭，什么时候不吃饭，他们都没有规律，可以说肚子饿了就吃，不饿就不吃。不像我们现在啊， 一天必须吃三顿，并要吃得好一点。
在此情况下，究竟是不是象传说里面所说的，神农氏通过尝百草能看到自己的五脏六腑，能看到别人的五脏六腑？究竟是不是这些草药起到了作用？我们暂且不妄加评论。但是有一点可以说明，如果没有当时特有的生活方式，他不可能通过尝百草以后，就能够看到人家的和自己的五脏六腑的。不信，我们每一个人都去试试。感性生存完全就得顺其自然，随着一年四季的转换，还有一年二十四节气的变化，甚至于在某些特定生物磁场里，他们的生物磁场很自然地和大自然的生物磁场产生和谐共振，这个时候，他有可能激发出透视功能。现在，我们通过不断地修证练功，有不少人出现了透视功能，而不是尝百草才激发出来的。那么，从这个问题来看，我们的先辈，也就是我们的祖宗，在他们那个时候已经懂得了怎样运用阴阳二气的结合，懂得了个体和群体，以至于整个生物圈的结合。
从中医理论方面来说呢，传统中医特别讲究阴阳论，五行生克，还有子午流注。中医理论对人体的分析也就是阴阳二气。它有一个理论，怎么说呢？它说：“孤阴不生，独阳不长，阴阳合调，万物皆生”。人所以会得病，无非就是阴阳二气的失调，五脏功能的紊乱和失调。阴阳二气的失调，归结起来不外两种原因，一种是外因，一种是内因。
内因者，如果一个人时常过多地忧愁，时常发脾气，过多地思虑，过多地惊恐，过多地喜乐，这就是七情不平衡。而七情不平衡必然会引起五脏六腑的某一部分功能的紊乱，甚至失调。比如说，一个人的性格是抑郁型的，那么他这个人整天疑神疑鬼，碰到一件事情，他就充分发挥他的“想象力”，久而久之，这个人肯定得肝病或者心脏病。一个人如果过于刚猛、暴躁，那么久而久之呢，同样可能得肝病，甚至神经系统出现毛病，或者高血压、脑动脉硬化。
那么外因呢，有时外因也可以使人的七情不平衡。我们举个例子，在人事交际方面，本来我就七情很不平衡，如果对方以某些语言，或者某种方式刺激我一下，这个时候，我的七情受到对方的影响而发生变化，这也就是产生疾病的原因。
从大道理来说，人们所谓得病就是七情不平衡和外界影响的结果，其中包括空气污染，各种场合的感染和激化。在这两种原因下，人就产生疾病。那么产生疾病具体表现在什么地方？如果是内科的话，应该是五脏六腑；外科呢，是皮肉筋骨。从里外和阴阳来说，五脏六腑是本病；长什么疮是表病，无关重要。既然五脏六腑是本病，那就涉及到五行的生克问题。
下面说说人的病因，五行相生相克，以及调整方法。我在此声明，这是我一家之谈。在座的也许有很多气功前辈，或者不少中西医的老师，大家如果有兴趣的话，可以探讨。
刚才我已经说过人生病的病因是阴阳二气的失调，阴阳二气的失调就是内外的失调。一个人受到外界的刺激感染，同时内因七情不平衡，这个时候疾病必然要产生。那么究竟疾病是什么？我们对这个病字是怎么理解？这两年来我治疗过不少病人，其中也有不少疑难病人，成功的不少，同时失败的也不少。但是通过这两年的不断总结，不断思考，我在给人治病的时候，通常就是用两种方法：
第一种方法：不管他的病在什么地方，我是用我的方法和手段，同时要求病人配合。无论什么病，我首先使他的内因七情平衡，并且杜绝外界的刺激。接下来，我是对他整个五脏六腑进行全面的调整，并不是说他是肝病我就治他的肝，我对他的整个五脏六腑进行一次综合整体的调整，往往用这个方法所取得的效果很好。
还有一种方法呢：就是他哪个地方有病我就对准哪儿。比如说他是肝病，我们练气功的人就对准他的病灶发气。他哪里有病你就治他哪里，这个效果往往不太理想，甚至于把它的肝病治好了，别的病起来了。所以我时常在考虑一个问题，我们的西医和中医，加上我们古老的按摩、导引、针灸和气功，是不是共同存在一个问题，存在一个什么问题呢？我治疗过很多小儿麻痹病人，在治疗时我都不由自主地流眼泪。通常情况下，这个小孩一开始只是发高烧，之后，或者是没有及时治疗，或者用了过多的青霉素，而给他带来了后遗症。
针对这个问题我进行了很长时间的探讨，比如人体的五脏，在五行分别是金木水火土，例如，某人在肝有病，肝脏在五行属木，那么我在给他治疗时是不是要把和它相生相克以及所克的有关脏腑同时进行调整呢？我是不是应该治其心、疏其肝、补其肾，而不是单一地治疗他的肝病？我们有很多人是今天去医院治头痛，好了，明天肚子疼再去治疗，后天又腰疼……。为什么会往复地病个不停？什么原因呢？
还拿小儿麻痹来说，本来只是发高烧，是肺煎、肝火上升，这个时候呢，如果从五行相生相克来说，首先必须摒其身。因为凡是发高烧，他的心脏必然会心跳过速，什么原因呢？心属于火，肝属于木，肾属于水，他只要一发高烧，心火上升必然会和肝肾发生一个比量和比生的关系。那么这个时候我补其肾、疏其肝、再平他的心火，通过这三个方面、这三个步骤来进行调整，绝对不会有后遗症。反之，我把他的心火一下子给压下去了，就犹如我们在现实生活当中一个大锅里正在烧水，上面的水正在开着，如果不想让水烧开的话，你的办法是把它盖住呢，还是把底下的火抽掉呢？要是把它盖住了，它的蒸汽虽然没有爆发出来，但它会在里面滚来滚去，会在里面爆发。如果在治疗时我一下子把心火压下去，那么由于火的特性是上升，它必然要蒸发，必然要排出体外，才能达到相对平衡。我如果不把它排出体外，而是硬把它压在体内，把心火硬给压下去，那么压下去以后，它必然要在体内循环，在体内循环时就会影响它相关的脏腑肝和肾。好，今天心火平了，明天肝肾的毛病又来了。
所以鉴于这一点，可以说现在的中西医，包括气功，整个医学界都碰到一个共同问题。大家深有体会，目前的医疗技术已有了相当的发展，然而疾病仍然越来越多，各种疑难病也越来越多，医学的发展并没有能让人不生病。
同样，气功师如果仅仅是头疼医头，脚疼医脚，他的功能再高，人们的病也不能减少。这说明阴阳的结合和五行的调和，对人体的疾病产生和治疗，应该是极其重要，极其重要的。你如果不注意他的阴阳调和，不注意五行之气的调和，那么你就无法把他的病治好，更不用说能够使人活得健康，激发出潜在功能。
那么古人呢，我们又回到刚才所说的神农和黄帝。在传说里面他们具有超凡的功能，他们当时没有什么仪器来预测什么时候刮风、什么时候下雨、什么时候地震，那么他们完全靠感性也能预测自然灾害，并且他们和动物为伍，能和它们互不侵犯地相处。如果我们现在跑到动物园的老虎笼里，你想，它能不能与你友好相处呢？
他们所以能够这样，从个体来说，是因为他们始终保持人体七情和外界的调和，阴阳的调和。从群体来说，他们能够注重彼此间的调和。就自然来说，他们也能够符合天地人的运转规律，和天体以至于大地和融。那么自然灾害来临时，他们就会提前预测到，或者感觉到，他们也会事先有预感，他们可以采取回避的措施。他们所以能够这样，无非是合理地调整阴阳二气，合理地调整内外，做到了人和自然的和谐，因此他们特别的长寿。从这一点，我们就可以想到这个气，它对于万有生命，对于整个宇宙和整个时空的演化，并且对于生命的耦合，它会起到什么样的作用呢？而万物离开这个气，将是一个什么样子呢？
我们现在所说的气功，同样有它的历史演化和发展规律：因为随着现代社会的不断发展、不断推动，人们逐渐从感性转为理性，并且逐渐发展了高科技。比如古代时候，从北京到徐州，我必须要走路来，哪能坐火车？那时候没有火车。因为当时的生活方式就是这样。那么走这么远的路，我怎么才能使自己觉得不疲倦、不辛苦呢？好，我调整我的呼吸和走路的姿势，比如说，我腿一抬是吸气，腿一放是呼气，然后呢，含胸拔背，就不会觉得累。天气冷的时候怎么办呢？当时没有棉袄，更谈不上什么暖气和空调，我同样是调整呼吸。怎么调整呢？我就在我的心、肝、肾这三个脏腑里面进行循环调整，这个时候体内就发出一种热感、热能，不至于把我给冻坏了。而现代呢，因为社会从感性到理性，大家比较注重于建立一种现代化的生活，要去很远的地方就坐飞机，久而久之你这个走路的功能肯定会消失。
我曾经在深山里面尝试过这样的生活，我在深山里面生活过八年，这八年我只见一个人，除此之外没有见过第二个人。因为我只跟我的老师在一起，这八年中，天气再热，我只穿一件单衣，天气再冷，有时候下很厚的雪，我也同样穿一件单衣。如果某一个人没有经过一番修炼，在零下15 度的时候，我穿一件单衣，他也只穿一件单衣，那他肯定受不了，但我肯定还能活下来。
还有对万事万物的洞察能力，比如，我给人家看病，只要把我的生物场和他的生物场发的两方信息一结合，他哪个地方有病，我那个地方就有反映，这是一种低级手段。那么再高级的手段呢，我就通过其他方法，不用去怎么样就知道他哪里有病，病的轻和重。如果我给人家看病的手段，就是用“CT”扫描、听诊，我利用这些工具来代替感性，久而久之呢，我这个不用工具给人家看病的功能也肯定要消失，而这些功能是人们本来就具有的。又如现在的游泳和骑自行车，不会骑的人以为会骑的人是怎么样，在以前来说也许是特异功能。你本来也会，因为你没有去学，没有去体验，那么你的功能就必然要消失。
由于古人的生活方式中，没有什么竞争对手，尤其社会里面没有尔虞我诈，没有商品化的竞争，人们相安无事地相处，他们就很心平气静，那么这些固有的功能也就自然地存在着。
从我们现实来说，我们现在修炼气功，在你的生活中，经常以工具代替你的感性，那么你这方面的功能就必然要消失。我们现在正发现这个问题，并且要把它追回来，必须要去练、去学。这个练、学就是功，功就是功夫，功夫就得要你去验证它，这个时候，人们就把它叫做气功。我们修炼气功就是为了回到你原来的禀性。
从以上气功历史演化和发展过程来看，我们应该能够体验到，气功，你说它是科学也好，非科学也好，它都客观存在，在任何场合、任何时空的演变，任何年代，它必然存在，依然存在，换过几个世纪，也依然存在。
生命全息论
那么我们究竟把气功看成一种什么样的学科，给这个学科怎么样来定义呢？恐怕我们只能不断地修证，不断地体验，不断地发展，不断地充实。因为人的认识能力，鉴别能力是有限的，任何人都一样。气遍布于浩然宇宙，万事万物依它而存在，无法把它说成一个什么学科。说它科学它非科学，但它包含了科学；说它迷信它非迷信。而迷信这个词按我的理解，你对某一种事迷住以后，你才去相信它，这是很好的，不是很坏的。迷信与盲信不同，盲信是盲目崇拜，盲目的相信。迷信是入迷了，从认识到入迷，最后才相信。
对气功来说，这不是我的气功，也不是你的气功，而是我们的，是我们共存的，那么我们就共同地、整体地去认识它；而不是批判它，吹捧它，把它神话，这不对，因为它本来是实在的东西。无论是气功爱好者，无论是各行各业的人，希望大家对气功有一个正确的看法。事实上具有超常功能的人，跟你一样，也是人，他不过是掌握了调整人体阴阳二气的升降，把握了更好的生活方式和方法而已。
作为一个气功爱好者，我们应对气功的内涵做共同的探讨。实际上，任何一个人都没有办法真真实实地把气功的内涵、定义完全说清楚。我说的只是站在我这个角度，我修炼的时间就那么长，体会就这么多，我就只能说这么多，这并不是整个气功的内涵。我通过实践、通过验证，还要不断地去发现，去总结。进一步来说，对于气功爱好者，我们还要研究气和人体的相互关系，人体生命和气的关系，这样我们就能够进一步认识和明确究竟是怎么回事。
接下来我们将气和人体的相互关系体会一下，怎么体会呢？大家做一个试验，无论你现在是身体有病或是想提高功能，你把两只手的拇指和食指相接扣成两个圆圈，两个圆圈再扣成连环，放在肚脐处，闭眼，意想小腹部位，想着左转九圈，右转十一圈，左转是顺时针，右转是逆时针。转完以后，围着整个小腹部转九圈，然后从会阴到百会，沿任督脉转十一圈 ，一定要静下心来，慢慢去体会，静静体验一下。
为什么要把两只手扣成一个圆圈，围绕小腹和任督二脉转，并且一个是九圈，一个是十一圈呢？这涉及到生命全息论的问题。什么叫生命全息？例如耳诊，通过看耳朵的信息，就能反映一个人的脏腑出现了什么问题。手诊，是通过看手来感应一个人的身体状况，甚至于其他方面的问题。看五官也是如此，通过局部来反映整体，这在气功学来说，我们把它叫做“生命全息论”。
从气功的修持来说拇指和食指有它特定的作用。从我老师的传播和自己的实践中发现，在练功的时候，只要把拇指和食指一扣，对消化不良、心脏病会起到一些调整作用。从经络学来说，拇指和食指是肺心包经和大肠经，这两个一沟通就会产生疗效。
我们练功中常有双手合十，很多人以为这是拜佛什么的。实际上在宗教里面，佛教的说法，右手是佛陀，左手是众生，合十代表众生和佛陀合一，佛我平等。从人体医学这个角度来说，它的意义应该是左阳右阴，两手相合是阴阳二气合调。
说到生命全息论，怎样才能练好气功？我把自己的体会向大家做一个介绍。我相信任何功法，大家都希望知道怎样才能入门。有的人练功时间不短了，可始终入不了门，有的练法不当还出现了某些偏差。针对这个问题，我把自身的体会给大家说一说。
一个人无论练功或不练功，你身体的体质、思维和感知是统一体，而不是分开的。一个人在社会中，不断吸收一些信息，有些人成为大科学家，有些人则是文盲，但他们都有思维、皮肉和筋骨。我们现在说的精神和物质两元化，实际是统一体，不能说哪个先哪个后。
气功流派，归纳起来，有佛家功、道家功、儒家功、武术气功、医学气功。有些人说佛家功是修性的，道家功是修命的，还有人说佛家功是修六通，道家功是修五眼，种种说法不一。实际上无论是佛家功还是道家功，都是性命双修，没有只修性的，或者只修命的。什么叫性命双修呢？修性，是激发你的潜在功能，提高智商，也有人说是锻炼意念力和对信息的感知及运用。修命，是协调五脏六腑，从而使你的身体健康。性命修炼不能分开，也没有先后，它们是统一体。所以，不论何种功法，都必然是性命双修。我觉得，无论是道家、佛家，无论你学任何功法，达到的目的都是圆融，这是一致的。
社会上流行着很多功法和功派，我们如何选择适合自己的功法呢？要学好气功，达到所希望的理想层次，首先取决于你所选择的功法。各种功法，是不是有高级功和低级功之分？实际上没有。学练气功的人，大体上可分为几个类型：体质比较瘦弱的、有病的，应选择意念简单、活动简单的功法作为入门功；身体健康，或者智商比较发达的，应选择意念力比较繁琐、练功动作要求比较严格、理论比较完整的功法。
是不是这个功法高，那个功法低呢？很遗憾，在现实生活中，出现了功派与功派的攀比。有的说我的功法是高级功，有的则说是低级功，甚至一些气功组织也把功法分为上乘功法、下乘功法，我认为这些说法不尽妥当。其实在练功中，我们大家会有这样的体会，你在练静功，看起来身体如如不动，但意念是在波动的，思维活动没办法停止，静中有动，外表很安详，但内在必然有些意念。从佛家功来说有三密：观想、特音和手印，是静中有动。而动功，比如导引功啦，甚至体操、太极拳，都是外表在动。如练太极拳时，是意守丹田或某个手指头，这是动中有静。所以只要是一个功法，有完整的理论，就不能把它定为动功或静功，也不能把它说是道家修命，佛家修性，更不能把它定为高级功或低级功。所谓高低，其实只是修炼手段不同而已，你通过这个方法，能够达到这个层次，我通过那个方法，也同样能够达到这个层次。不同的方法，其实只要是合理的，有合理的依据，最终都能达到一个共同的层次，殊途同归。
所以，我们练气功应该有一个正确的目的，出发点是强身健体，然后尽可能为人民服务，为他人做好事。其次，选择适合你的功法，比如练佛家功，它很注意三密的修持，你一练，不行，头痛或受不了，或没办法意守，你就不适合练这个功法。尽管人家说这个功法很高级，对你不适合就没有价值，应该选择简单易学，对你有帮助的功法。例如你觉得自己是内向型的人，本来就注重思维，智商本来就很发达，身体也很健康，那么你就练这个外动内静功法。如果对你不适合，你就选择外静内动的功法。这样，不同的人要选择不同的功法进行修持。修持的路子和方法不同，但最终都能达到一个统一的共同追求的目标。
如何才能练好气功呢？应遵循戒、定、慧。从道家功来说，是练精、气、神；从佛家功来说，它没有气功这个名词，它叫什么呢？叫修禅，即戒、定、慧。你看任何寺院的和尚都要打坐、要入定。道家也不叫气功，叫什么呢？叫炼丹。炼丹是精气神合一，叫炼丹九转。现在社会上都叫“气功”，我也没办法。坐禅也好，炼丹也好，一系列修持方法，无非是三个方面。这三个方面对每个练功者来说，是必须明确的。
第一，必须明确要平衡七情。提高潜能、提高身体素质，或治疗某些疾病，通过修炼达到延年益寿，都必须平衡七情。气功首先讲究入静，静是基础，不能入静，无论是练静功还是动功，都很难收效。例如练静功，要你意守某一点，但你意守不住，想到其它地方去了；又如练动功，练的是这个动作，意念却想到其它地方去了，这样永远入不了门。练气功，首先要静，这对练功者很重要，如果入不了这个门，就很难提高了。怎样才能静下来呢？在佛家来说是戒定慧，对练功也同样。你练功要达到入静，首先要七情平定，最好是你身心没有任何的牵挂，没有任何的思想负担，你练功时才能入静。如果你在日常生活中七情不稳，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，你在练功的时候，这些信息不由自主地在你脑海里回旋出现，这样就影响你入静了。
所以气功的修证，首先是戒，而且是贯穿到日常生活中，再造自己的人格。人格的再造怎样完成呢？首先要找出自己的毛病，对待生活、对待为人处世的某些缺点，把这种种练功障碍排除干净了，然后你再练功才能七情平稳，才能达到静，这是第一个手段。
从我们华藏功来说。教给你任何功法，任何意念方法，都是为把你的思维，你的思想，从无边际当中给收拢回来，围绕练功这方面去想，不要想日常生活中、社会上的某些你争我诈，不要相互攀比，那样会影响你入静。在练功中，很多动作，很多观想要你入静，只要你入静，任何方法与手段都是次要的。我们在办班的时候，有些同志问我，也有些同志给我写信，他们问到什么手印啦，什么意念，什么治病方法，什么开发潜能方法等等。我们要首先明确这个道理，这些方法是通过练功在静定当中产生慧，慧就是智慧。在气功术语中，叫潜在功能，而这些都是靠意念来完成的，这叫法无定法。比如说，我给人家治病，用剑指这么一指，病可能有所好转；如果你也按这个方法一比划，你的效果跟我的效果可能要不同。为什么？意念不同。起码来说，我通过修持，经过戒、静、定、慧，我的意念已能产生一定能量，我无论用任何方法、做任何动作都会有疗效。这是因为我的意念所起的作用，这是内因，动作只是起到辅助的作用。
在教学当中，很多学员希望我教一教治某些病的具体方法，实际上这些方法对你来说都没用。为什么说没有用呢？因为在华藏功，你是初学，我修持了十几年，在实践当中我的意念产生的能量比你要强的多，我用的方法和你用的方法，它的能量是不同的。所以我们练功，无论练任何功法，都不能陷入执着，追求某些神秘的东西。很多东西不是追求能得到的。所以对气功师的认识，对老师的认识和对自己的修持，都要有一个正确的观点。很多学生学习气功，对老师特别崇拜，特别地依赖，以为老师什么都行，希望老师给他一点。其实老师功能再高也不能给你，也给不了你。老师只能帮你激发出你固有的东西。
比如一个人，通过练功，能够获得给人家治病的功能，这个功能究竟是谁的呢？是你自己的功能。给人家治病，首先你必须修炼，达到一定的层次，你才能具备治病的功能，你的意念和你的能量才能具有给人家治病的功效，千万不要以为这个功能是老师赐予你的。所以对一个练功者来说，你要真正进入气功这个大门，首先在静字诀和定字诀上好好下功夫，不要追求那些抽象的表面的东西。首先在日常生活当中，尽可能做到七情平稳。我们刚才说了，一个人所以得病，是七情的不平稳，通过气功修持身体很健康了，必然是七情平稳的。七情平稳才不会产生疾病，因为阴阳合调了。在这个基础上，你再通过合理的方法进行修炼和激发，激发出来的是你固有的潜在的功能。
第二个问题，练功不可追求奇异的东西。练任何功法，一切的手段和方法，包括很多奇异和奇妙的东西，对一个练功者来说是不可追求的。为什么说不可追求？因为你还没有通过一定的修炼，在你的潜在功能没有激发出来之前不可能得到。老师的功能再强再高，只能激发你的功能。路是自己走的，在这一点上我们要明确，对功法要有一个选择和衡量。至于练功入门，首先取决于一个静和定。
第三，我们讲一讲修持的方法，这是重点。我学的是佛家功，我对道家功也学，但是我对佛家功体验比较深刻。下面我讲一讲练功中怎样激发潜能，就是人们所说的特异功能现象，然后再说气功修持方法以及出现的各种现象。在座的同志只要入静，就可能产生某些效应或某些功能态。我讲到哪一种，如透视功能、遥视功能、遥测功能等等，大家的思维意念都跟着我走。尤其有疾病的同志都随着我走。
激发潜在功能，涉及到现代科学所说的生命全息论。生命全息论包含着时空生命全息、人体生命全息和生命耦合全息。
时空生命全息
先说时空生命和演化全息。这对我们练功掌握时间、方向和修持方法，都能够起到一些作用。从时间和空间的运转和演化规律来说，我们练功者首先要掌握四时的节气——春夏秋冬。春夏秋冬是时间生命的演化，季节不断往返，不断循环，它的循环规律就是春夏秋冬，春夏秋冬不停的循环。空间的生命全息，生命的演化是四方上下，对我们来说是东南西北中，对应为金木水火土，结合我们的生长规律，就是生老病死。我们练功第一个要把握的，就是要适应与调和人体和时空的和谐，起到生物场的共振。怎样和谐呢？无论你学任何功法，首先要把握时间，适应和把握你自己的时间。对一个练功者来说，这是必须了解，必须掌握的。
我们先说时间。春夏秋冬这四个节气的运转，和我们人体是怎样的相应关系呢？刚才我提到春夏秋冬和人的生老病死。你无论练何种功法，尤其是练佛家功，不可能春夏秋冬都是用一个训练方法。可能有一些同志练过华藏功，除了一步功之外，其它都是春天怎么用意念，冬天怎么用意念，秋天怎么用意念，夏天怎么用意念，这四个节气的掌握，对人体的调和有着极其重要的作用。
春天对人体来说是生，春天是万物皆生的时候，是阳气最盛的时候，是人体最有活力的时候，这就是生，这就是春天。在这个季节，我们修持的方法、修炼的手段应是怎样的呢？大家都知道，春天是一年四个季节中阳气最盛的时候，我们练功就要采阳补阴，又叫填离补坎。这个季节，你练任何功法，练功时必须朝着离位（南方）。南方丙丁属于火，火在阴阳中属于阳，春天是三阳交泰，阳气最盛，是一年四季中阳气最盛的时候。
我们再来说空间。东西南北中，南方属于火，丙丁属火，火是阳，这是两个阳，加上每天24小时，十二时辰的运转，子时是一阳初动，也是阳气最盛的时候，对练功者来说，无论练任何功法，要抓住这个机会。这个机会在什么日子呢？请大家记住，请注意是春天的子日，无论它是什么子，有戊子，有丙子，有壬子，最好是丙子和壬子，面南。这时候如果你把握住时空的全息，时间、空间和生命的全息三种，就是天地人的结合。这种结合道家称采药炼丹，佛家称结胎。因为这是万物生长，一片生机的时候，如果失去了这个机会，那就要等到明年，明年再失去，再等到后年。这是练功者必须记住的，必须遵循的法则。不然，可以这么说，无论你练任何功法，一辈子都一无所成，最多只能起到强身健体的效用。因为你不能把握时机，不能补充自己的元气，不能采天地之精华。天地就是说的天体和人体，也就是天体的水火风和人体的精气神的结合，结成丹或叫结为圣胎，这时候才是万物生机的开始。如果不遵循这个方法，没有掌握这个方法，那么无论他是谁，我可以下个结论：将是一辈子一无所成。
古人说：圣人传气不传火，自古火候少人知。今天我讲的练功火候，多少年来是不传的，在佛教来说是衣钵单传，就是说，只有得到衣钵单传者，他才能掌握这四时运转的规律和时空全息，只有掌握了四时运转和时空全息，他才能修持到比较高的境界，这对凡人来说是始终得不到的。在今年不久以前，我得到我的老师的同意才讲的。任何一个练功者，若想练到一个超高境界，必须掌握时空生命全息，首先要从春天开始，春天是三阳交泰。你在春天练功的时候，要选择一个阳气最盛的日子，就是这个日子的子时，阳气初升的时候，面朝南方，丙丁火，阳气最盛，你抓住这个时机练功，一天相当于你平时三年的修持效应。明年的春天大家无妨体验一下。
那么夏天是怎样的呢？按时空的运转，夏天是阳气渐衰的时候，对人体来说是生病的时候。因为这个时候，天气炎热，是阳虚，而不是纯阳，纯阳是一片暖和，比如说人体，在练功的时候觉得中气很充足，有生机、有活力，练功时小腹部位，丹田部位很暖和，这就是纯阳，是真正的元气。如果是满头大汗、上火，发高烧一下四十几度，这可不是阳气，不是真气，这是亢阳，是虚阳，是物极必反，意味着从春天的阳气最旺转化到最低，甚至是消失的时候，这是季节气候的交换过程。从万有生物来说是处于一个老态，将要接近于秋天；对人体来说，无论任何人，夏天是他的虚火上升的时候。四季的运转，阳气从纯阳到虚阳，从人体相应来说，虚火很容易上升，什么感冒、肠胃病、霍乱病，都容易在夏天出现。
那么在夏天这个季节怎么去修证呢？比如说夏天是阴历四、五、六月，对人来说是处于老的时候。我们说人老的时候，是说脱胎换骨，是说练气功练到你脱胎换骨了。通过春天三阳的结合，结成圣胎，但还没有脱胎换骨，如果你是凡胎，不是圣胎，按人的正常生长规律来说，到夏天应该是逐渐逐渐的衰老了，没有脱胎，没有换骨。但是对练功人来说，在春天你已经采了三阳之气，按道家来说，你已结丹了，按佛家来说，你已经结圣胎了，到夏天老的时候，要抓住这个季节的运转规律，就容易脱胎换骨了。
到夏天一般是五月份选择属木这一天，道家必然在地上画一个无极图，然后坐在中央，同时念一个咒语，中央是无极图的土位。在佛家来说，穿上黑衣服，选择一个潮湿的地方，也属于中央土，时间选择属本的日子，坐的地方属土，土润木。比如一个树林，没有空气和土壤就没有一片生机，相应人体意念肝肾，以肾水来润土，以土来润木。这就又回到脱胎换骨，从老又回到生。从时空来说，坐在中央的位置属土，选择的日子属木，而意念又偏重于肾、肝，这样和四时节气就配合了。春天结圣胎，夏天再滋润它，选择属木的日子，坐在中央土的位置，按这个方法练功，春天一百天，你是结成圣胎了，夏天一百天是脱胎，依照这个方法，无论何种功法，依照时空信息和人体信息，那么夏天就是脱胎换骨，也就是你再获得新生。生命的规律已向木的方向去发展，这时就必然会出现某些功能。
那么秋天呢？从四时运化规律来说，人体应是生老病，属于病态。四时运化，是万物失调的时候，是阳气枯竭，阴气上升，是阴胜于阳的时候。在人体来说，阴胜阳，阴阳失调，人就容易得病。在自然界，我们看到一些植物也枯老了，这是阴气上升，阳气衰竭的时候，这时从生命来说，最旺盛的是春，到夏是老，病的时候就是秋天。你通过结圣胎和脱胎换骨，秋天阴最盛。有人提出，打雷下雨天能不能练功？我说是练功的最好时机，烈日当空也是练功的最佳时机，极阴、极阳都是练功的最佳时机。
在秋天七、八、九这三个月份是阴阳交接的时候。一年的太岁交令的时候是八月十五日，我们叫中秋。秋天是整个节气的交接，七、八、九是秋天，八月十五日刚好过一个半月，还剩一个半月，所以叫中秋。从事物发展规律来说是物极必反，必然要产生另外一个生机。我们练气功时就要选择中秋这个节气，一般选择中秋子夜十二点，这时就没有什么方向之分了。从金木水火土来说，遵循中央太极图，抓住这个子夜，八月十五日的子夜，意念一定是心脏，就不能按什么功法所要求的一定要意念什么，比如走什么经脉、默念什么都不行，也就是说，这个时候在子夜时，你什么都别想，就是意念心脏。
冬天是一年到头了。从人的生命来说，生老病死，已经到了极点了，这时一般叫秋收冬藏。为什么叫冬藏？冬天是阴气最盛的时候。在练功当中要注意保阳，应不应该采阴呢？从人体来说，必须是阴阳二气的结合和平衡，同时冬天又是明年春天要到来的时候，就是极阴到阳升、阴阳交换的时候。这对练功者来说，是一个极好的不能放过的机会。到极阴的时候，是天地人三才的结合。在冬天，尤其在冬至那一天，这一天和春天阴阳交泰的季节是一样的。如果失去春天这个机会，在冬至这一天，就是说万物化生的时候，万有生命正在萌芽生长，从生老病死又回归到生的时候，你抓住冬至这一天，修持时意念肾，肾水。
从时空生命全息来说，对一个练功者来说，无论他练什么功法，如果不掌握时空的演化规律，结合人体的修持，很难达到一个高层次，气功爱好者无妨依照这个方法，看是不是有不同的效果。这是时空的生命演化，供大家参考。
人体生命全息
我们了解了时空生命的全息和它的演化规律，还要了解掌握人体的生命演化和生命全息规律，因为人体必须和天体结合。讲到这里请大家配合，坐姿不要靠背，全身放松，手轻轻附在膝盖上，眼睛微微闭上。我们练功的人常说气海，请大家意想一下，气海在小腹部位，就是肚脐和命门相对应的中间部位，在小腹内，这个地方就是气海，是人体生命的本源。练功时为什么要求大家意守丹田？因为丹田正是人体阴阳的交接点。从人体阴阳来说，上为阳，下为阴，中焦是阴阳的交接点，肚脐就是阴阳的交接点。我们通常在练功中，在意念丹田的时候，刚才我们练的九转和十一转，这“九”和“十一”为数是一个奇数和偶数。如果人体和生命和时空生命、四时的节气达到耦合，这时必然会产生一阳初动，万物皆生。
无论任何人，不论他懂得气功与否，也无论职业、年龄的不同，只要他明白人体的全息，人体生命的本源在气海，就是肚脐和命门相对应的部位，用这个奇数和偶数，把人体内的元气让它左转九圈是奇数，绕九圈就和自然的阴阳二气达到和谐共振；再转十一圈是偶数，正是万物皆生，就是说的一阳初动，万物皆生的时候。只要坚持这个很简单的方法去修持，去修炼，在修炼过程中随之带来的是身体健壮，提高自己的反应和应急能力，尤其是思维灵敏。在修炼过程中，有些人会出现功态反应，静极生动会出现自发动作。这个方法虽很简单，在生命科学里面我们把它叫生命动力学全息论。
大家来这里听报告，不管是什么目的，我相信会有一个共同的愿望——身体健康。对我所说的这些，抱有不同的意见、看法，我们可以探讨和交流，但暂时先放下。一个人在他练功的过程中，只要明确、了解时空生命全息和人体生命全息，在修炼过程中，就能起到人天合一、人天相应的作用。这样，修炼者必然很快得到健康，也必然激发出应有的潜在功能。
我继续往下讲，在谈到生命信息耦合时，可能涉及到某些人的问题，尤其是身体状况，练功情况以及日常生活所碰到的种种问题；如果我说到的正是你想要解决的问题，你就把它纳入到你的思维信息网里面。刚才说了，练气功要意守丹田的原因和道理，通过练功意守这个穴位，不但可以调整阴阳的平衡，可以延年益寿，同时为激发潜能打下基础。这是练功的一个方法，生命全息的第一点。
通过这样的修炼方法，会出现如下情况，比如说身体会出现八触的感觉：动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑，在意守这个穴位时，就起到阴阳交接的作用。阴气、阳气的交接，使五脏六腑、皮肉筋骨必然得到调和，在调和的过程中，必然会出现刚才说的这八触现象。比如心脏部位，心本来是属于火，在阴阳交接时，心脏象有风冷，会全身冷，或全身发热，这是阴阳二气的交接和调和人体表现出来的反应，通常这叫功态反应，这是很好的现象，而不是什么偏差。
通过一段修炼以后，会出现很多自发动功。比如一个人平常爱好武术，通过阴阳二气的结合，达到万物皆生，四肢的骸气血通，气血未满的时候，内阳推动，就会带动体表或四肢的活动，进行自我调整，分辨阴阳而出现自发动作。它没有固定的方法，不同的人，不同的年纪，不同的性别，不同的性格产生不同的自发动作。这些现象对练气功的人来说都是很好的，这叫万物化生，静极生动。从宇宙自然转移和深化过程来说，就是无极生太极，一生二，二生三，三生万物。这样对练功人来说已经从初级（触觉）达到炼丹和采药的过程。这是第二个阶段。
第三个阶段，从意守丹田的修炼方法，到八触和自发动作两种功态，在道家来说是结丹了，在佛家来说已进入三摩地了，达到初禅的境界。接下来修炼就是道家说的炼精化气。人体胸窝口叫膻中，是藏气的，有人叫气机，有人叫玄机，也有人叫中丹田。它左右相对应的地方是五脏，它处在五脏临界的中间，从五脏相依的负担中唯有膻中穴为中介的这么一个空间，由它来供应五脏的气养，使五脏能够协调。
从膻中入手炼气化神，达到练功的第二个层次。到这个修炼层次，练功中会看到很多图象。在炼气化神的时候，自己的理智、神智，尤其是思维传导都会深化，激发五脏各自的潜能。五脏的功能就是我们所说的五眼通，五眼分别从五脏的中级阶段升到高级阶段，才能是五眼通，在五脏的调和过程中，必然会产生这些现象。在练功中看到以前见过的，或是没有见过的一些古代人物，这些只是幻觉，大都不是真实存在的。很多练功者出现这些情况，就信以为真，说我看到观音了，我看到释迦牟尼了，或看到谁了。其实你看到的、想到的，只在你大脑思维神经系统中存在，在练功过程中，一旦你将气化神，它就本能地释放出来，就会在你脑海中出现，而这些都没有真实性。它有什么价值呢？证明你已经有了能够把遗传信息和残留信息加工处理，并释放出来的能力。这是初级阶段。
中级阶段会出现透视和遥视，很多人在练功中会看到别人和自己的五脏六腑、皮肉筋骨，看得很清楚。大家想一想，也无妨看一看自己的五脏六腑，想一想你的五脏六腑长得怎么样，内视你的五脏六腑。在观想的同时注意，好象在你身体内外都是熊熊烈火，并给自己的各个脏腑发一个良好的信息、良好的信息指令，把自己的五脏六腑调整健康。意守中丹田，意守膻中穴的道理、内涵和意义，在道家称炼气化神，在佛家称脱胎换骨。在人体来说，膻中是藏神志的地方，通过意守这个穴位，就会出现我们刚才说的种种功态，这是修炼气功的功效，不是什么偏差。这是第二个层次。
第三个层次，在道家叫练神还虚，在佛家功是练内静，也叫三禅。两眉中间的上丹田穴，也叫祖窍穴。祖窍穴在医学方面叫印堂穴，在气功学来说是玄关。道家练这个穴位为什么叫练神还虚？大家知道，这个穴位是人体思维网络中枢，是向四肢、五脏六腑和思维神经发出指令的司令部，是储存人体所有信息的地方，并且能储存着几代遗传密码，你的父亲，父亲的父亲，你的儿子和旁系亲人的遗传信息，也储存在这个地方。对这个穴位的意守和合理的修炼，将会出现什么现象呢？通常比较明显的是辟谷，不吃不喝，有时在练功时会出现大动不止，或对某些事情出现预测、遥测功能，或者还会影响别人出现某些功态反应。
以上是比较概括的讲这三个修炼阶段。在气功界还有一种说法，叫走火入魔。很多练功者对此比较关注。现在我们来作一番探讨。本来练功不可能练到什么走火入魔。那么为什么有些练功者出偏、神志不清，或得了某些疾病呢？你在练功中，只要排除三个不利因素，这些情况就不会存在。
第一个不利因素是盲目崇拜。从我的观点来说，一个人对气功的认识，应该抱有怀疑的态度。对任何事物，不了解它，就应该怀疑，如果不怀疑，必然会盲目的相信，陷入极端崇拜和迷信。一个练功者无论练任何功法，包括对任何一个气功师，首先应该抱怀疑态度。我说的是怀疑，不是敌对态度，也不是抵制态度。你还没有介入气功这个领域，对气功学和气功中的种种现象应该抱有怀疑态度，不能盲目崇拜，这样你就会去探讨、验证。当弄清并掌握了它的基本道理、原理和它的价值，你才会去练气功。这时你就会很有理智地学气功，由你自己来指挥气功信息，而不是由气功信息来指挥你。比如出现幻听幻觉，你必须对它产生怀疑，不断怀疑、不断否认，最后才能得出真实的结论，这些是很多从思维神经里面释放出来的以前或者以后的信息，你清楚了，这些都是假的。如果你不怀疑，看到了某某人以为是真的，就会陷入极端迷信和崇拜。
所以，要求大家学练气功，一定要以验证的态度，鉴别的态度对待气功，对它的理论、功效进行研究和探讨。我接到不少气功爱好者的信，他们都说好象有一个什么信息，有个什么人在指挥他干什么事情，他不得不去。比如指挥他去干的，正是违背大众利益的事，不符合人民利益的事，不去干以为不恭敬，去干了，结果是什么可想而知。所以，学练气功在初级阶段，要明确是怎么一回事，不要迷信，不要崇拜，不要轻信。
第二个不利因素是偏离事实。无论是一个老师，还是一个气功爱好者，在宣传气功的时候，在给人家治病的时候，干万不要偏离事实。气功是很微妙的，但不是万能的，人们的认识有个过程，只能逐步引导，让人们由浅入深地去认识。人们的认识没有达到那个程度，你非要说那么多、那么玄，这就物极必反了，听者受到你的影响，信以为真，抓住这点他再去宣传，就会出现恶性循环。所以教气功的、练气功的，要实事求是，以人们能接受的程度为度去宣传。我从事的某些实验、取得的成果，目前只能是极小部分科学家和相关人员知道。在人们的认识还不能接受的时候，就不能过早的宣传。所以要求宣传气功要以人们能接受为度，不要把气功吹得神乎其神。
第三个不利因素，是练气功不能脱离日常生活，练气功要贯穿到日常生活中去。你通过气功修持，要在工作岗位上更好地发挥你的能力，在社会交往中与人和睦相处，在家庭中气氛和谐，应朝这个方面去发展。而不能说，我一练气功就不好好工作了，整天想的是练气功，这样对工作、对社会、对家庭、对练气功都是不利的。大家要明确，步步是道场，行走坐卧都可以练气功。而通过气功修炼，你能很好的工作，很好的处理人际关系，为社会、为人们多做一些好事。如果脱离社会，脱离日常生活，在深山老林里去练功，整天满脑袋想的是练气功，反而会出现偏差，走火入魔了。
我们讲了修炼气功三个不利因素，排除这三个不利因素，那么走火入魔也就不存在了。走火入魔往往是自己造成的，老师在教功中有导向性的思想，也会产生影响。在练功中出现大动不止，出现自发动功，这是一阳初动，万物皆生的时候。实际上没有大动不止，处理方法，首先是一个心平气静，然后接下来给自己一个指令：收功。
练功中出现了幻觉幻听现象，要靠你自己的判断能力，对幻觉幻听中的现象真假进行分析判断。出现遥视、透视以及其它功能，要通过不断的验证，反复的验证。在练功中，只要把握住这个原则，自己凛然正气、心胸开阔，你就可能从入门达到最高层次。反之，如果今天我与某一个人吵架了，整一整他，这时就会有一种做了亏心事的感觉。心胸没办法坦荡，就会觉得提心吊胆，这就无法练功。也无法达到练功所要求达到的境界。所以练功要有一个正确的明确的指导思想。
关于师徒关系。这并不是说象古代要三跪九叩头，然后才是师徒关系。学练一个比较完整的功理功法，要在老师的指导下进行，不要自己去瞎练，自己瞎练很容易走弯路，甚至出偏。所以，练功必须找到适应你学的功法，找一个适应教你功的老师。再一点，就是自己的刻苦。我们在教功时，在练功场上常有这样的情况，大部分学员练到腰酸腿疼的时候，就赶紧收功。练功时这是第一关，当初我在练功时双盘，老师用绳子把腿捆住，扔在那里一天就不管了，你哭嚎也不管。为什么要这样？因为练功时，人体虚起来就有阴阳之分，有上、有下和三焦，一盘起来，从人体的机制和原理来说是固中气，不会漏气。出现腰酸腿疼，正是气机循环的时候，也正是你要产生功效的时候；如果你一下子收功，回升的气机又要向下降，练功产生的效应就会前功尽弃，这样你练功要达到一个高层次很难。练功有句术语：“灭命之时乃生命之花，置之死地而后生。”在练功中，气机的激发和循环，身体出现酸热麻痛，越激剧越是你的功能层次提高的时候。所以练功不刻苦不行，难受了就收功，或者每天练功不过半小时，最多不超过两小时，从整体来说，效应是不会高的。所以，学练气功必须首先明确指导思想，找一个适应自己的功法和老师，再加上自己的刻苦修炼。
大家学的功法不同，我又不可能具体地讲如何学华藏功。但是按我讲的春夏秋冬、时空生命全息来进行修炼，不论是何种功法，都是有用的，可能会起到一个飞跃的作用。
气功的发展史、气功的基础理论以及一般规律和练功方法，我就说这些。
实证导引
我今天说的题目是生命系统科学和气功学的交叉研究。我发现大家有一个愿望，想感受感受，大家说是不是呀，现在让大家体会一下：好，请大家配合，松静，两眼垂闭，如果你周围出现动荡、自发动功的同志，不要怕，不要紧张，可能对你有好处。现在我们开始进入功态。我给大家带个信息，针对自己的需要，把这个信息纳入你的体内。
意念小腹部位，有一团熊熊的烈火。身体有病的同志，把这团火引到你的病灶部位。意念一定要放松。想提高功力的同志，把这团烈火引到你的祖窍穴；希望激发功能的同志，把这团烈火引向命门；想为有病的亲友治病的同志，要想到亲友的形象；有的同志看到一些图象，看到自己的脏腑和骨架，默念一个“唵”字音；带有什么样的愿望来听报告，请发自你的内心，把自己的愿望想一遍，同时把意念集中在你的祖窍穴。
放松——，要轻松——，你的愿望，也许在这个场合能够满足。
再放松——，无论出现什么样的功态，什么样的感觉，什么样的图象，意念要顺其自然，不要强加控制，也不要人为地加什么意念。
有闻到中药味和芳香的同志，把这些味道纳入你的肠胃部位。
大家把自己所想的愿望再想一遍，请我们一起发出华藏功特有的音符：唵——，大家发音时，意想这声音在你体内振荡。
现在大家再想一下你的问题，发出“唵”字音，开始：唵——。把你的问题和愿望再想一下。
再发出唵字音，开始：唵——。
最后再发一次“唵”字音。这次发音时，把整个声波都纳入你的小腹丹田部位。好，开始：唵——。
好，大家把左手掌举起，朝着我的方向，眼睛不必睁开，然后再体验一下，无论身体的哪一部位，或出现某些图象——。
然后擦擦脸，知道了吗？肚子可能愈来愈饱，如果肚子胀起来，把手举起来就行了。
我要求大家意念和我发出的声音配合，把声音纳入你的体内，融为一体，起到共振，这对你身体有一定帮助。往往你不由自主地接受这个信息，这时功效最好。
在比较大型的报告会中，我有这方面的体会。针对组场动闹的问题，我给大家解释一下。组场动闹，在北京，尤其对管理部门讲，不提倡组场动闹，认为有某些不利的地方。如果让大家体验一下组场动闹是可以的，作为功态来追求那是错误的，不值得提倡，也没什么价值。听报告时，只要把声音引入病灶部位，或是带着什么愿望，全身放松，似听非听，两眼垂闭，取得的效果可能更好。
在座的同志，有些练过气功，有些没有练过气功，我教给大家的方法，大家都能够应用，有一定的价值，有实验价值，不会失效。通过今天的报告已经获得的信息、功能，可能不会失效。在实用方面保持其实效，大家有没有这个愿望（众：有）。希望大家配合，一定要放松，似听非听最好。
生命全息之应用
在气功修炼过程中获得了一定的功效、功能，开发了一些潜能，它的应用价值何在？目前国际和国内都把气功和人体科学表现出的种种超凡功效、功能，纳入高科技应用范围，它涉及到国防、工业、农业、科技、化学、物理和医疗。学练气功第一个也是最快的效应和应用价值，是身体的疾病得到调整，对别人进行利他治疗。就是说，首先获得的应用价值，是医疗的应用和开发。
在我们国家，我们发现具有一定功底的气功师，对许多不治之症，取得一些医疗效果，甚至创造了奇迹。初学气功，甚至只学了七八天气功的同志，只要应用正确，利用它的整个生物磁场，在医疗应用方面，也具有一定的效果。我们曾在某些地方、单位进行了医疗实验，这个地方每季度公费医疗费用超过六万元，练功十天，互相治病，第二季度医疗费没超过三千元。有些不治之症也有了缓解。如果在医疗方面，气功与中医、西医相互配合，走取长补短、相互结合的路子，气功对现代医学将起到推动的作目。
在工农业生产方面，我们也曾作了大量的实验。对种子、土壤进行气功处理，能够增产。在机械设计、故障排除、化学、生物方面都作过实验。对水的试验，可以改变分子结构。在国外，苏美已把气功引入到军事、国防上的应用，并且已证明有极高的应用价值。当然，我们国家也在从事这方面的研究。
那么，气功对整个社会有没有存在价值，是什么样的存在价值呢？通过气功修炼，不但能使自己身体健壮，开发智慧，提高智商。同时能产生和谐的磁场共振，对周围的人、事、物会有相应的影响，气功修炼强调功德并持，修炼者练功进入到一定的境界，他的为人处事都是秉持正义，大公无私，有利于社会精神文明建设，这就是气功在社会上的应用价值。
最近，我们在北京筹备中国生命科学研究会。通过气功，我们对人体的特异功能、某些奇异现象以及对生命本身进行了研究。在国外，最先提出人类前沿科学的是日本，1987年日本提出了第一个人类前沿科学计划，拨款一万亿日元，投入生命科学研究。而最先倡导成立生命科学研究会的是中国。
生命系统学和气功究竟是个什么样的交叉关系呢？就是说，把气功提到系统科学，提到高科技学科里面进行系统综合性的研究。此项工作得到了各方面专家，也就是具有高级职称，高科技专家教授的支持，已经有390多位正副教授在不同领域进行研究。这项研究活动受到国外，尤其是日本的关注。这说明生命系统科学研究有很大的凝聚力，我们必须把气功和人体特异功能，提高到系统生命科学这个高科技水平进行综合性研究，而不是单科分析研究。
目前生命系统学研究的方法、手段和定义是：应用复杂的系统科学的理论和实验方法来研究生命系统的生物功能、调控机理和演化规律，这就是它的任务和定义。
如运用动力学、生物化学、数学等相应的理论和实验方法，来研究生命的生物功能，包括平凡功能和超凡功能。比如一个人，他发出的意念有多么大的能量，这个能量使某些物质分子结构发生变化。一个人的大脑，他的思维网络产生的思维，发出指令，为什么能够变成物质，同时会改变物质结构。
目前我们结合传统中医、生物化学、数学和动力学，对生命本身、生物功能进行研究。除了研究生命系统功能外，还要探索它的调控机理和演化规律。比如说，我们练功，大家可以体会一下，你的情绪极不稳定或想给人家治病，那么你就必须先调控这方面的功能，并加上一个给人治病的意念。通过调控为什么就能产生这方面的功能和能量？对此有许多说法，什么鬼神附体啦，奇异现象啦，我们把这方面的功能归纳为调控功能。
为什么一刹那一个意念会产生能量，改变某些物质结构？为什么一个人在一刹那就能完成复杂的系统过程？你在大街上行走，一辆汽车突然开过来，你会马上停住不走，这是一刹那完成的复杂的系统工程。起码说来，皮肤感触，然后把信号送给大脑，大脑马上送到神经分析系统，分析是怎么回事，分析系统又马上传到指令系统，再由指令系统传到自控系统，自控系统下令马上停止不走。这么复杂的系统工程，为什么一刹那能够完成，它的机制和原理是什么？要研究它的控制机理、演化规律，包括生物信息论。
一个人在练功发出信息，另一边也有一个人在练功能接收到信息，这个事情象是天方夜谭。我们知道人与人之间的感情交流，主要依靠语言和表情交流，对方一句话、一个表情，我们就知道他的意思，这就是人的信息的交流。动物，如鸟，也有它们自己信息交流的方法。我们人体经过气功修炼，在一定的距离，远的几千里，能够彼此感知对方在想什么，这不是天方夜谭。在这方面，我们经过了很多次试验，在国际上也合作过。曾有一个美国人参加了这样的试验，他用英文想一个问题，我们的信息感知者不懂英文，而我们这个信息感知者用英文字母把感知的内容写出来，拿给这个美国人看，完全正确。
现在人们的思维内容是靠语言、文字、表情交流。我们中国人普及普通话，我老家是广东，说的是广东话；不同的国家用不同的语言进行交流。也许人类在很早很早以前，思维传递和感情疏通方法不是现代的表达方式，可能有另一种方式方法来表示，当时没有发展到音标、符号，彼此之间也沟通思想，传递信息。《祝由十三科》这本书大家有没有听过，这是由轩辕帝创造的一种奇异医学。是轩辕帝创造的，在清明以后就失传了。治病用符咒，画符念咒叫祝由。中草药无法治的病，用此法治疗，很见效。传说轩辕帝进入功态后，听鸟语时发现了某些疾病用某些符咒治疗有效，因此创造了《祝由十三科》。
我对狗、猫作过不少次的试验。我曾把狗腿折断，我跟着观察，发现狗每天在固定的时间，朝同一个方向作一个动作，三天后腿好了，痊愈了，这是一个奥秘，我们要探索其中的奥秘。我们对兔子也作了试验，把它的耳朵剪一个缺口，发现它跑到一个地方去吃草，不几天伤口好了，我把它吃的草拿回来进行研究。我通过这些试验，发现了生命生物全息和生物信息，它们彼此如何产生沟通，机制是什么？
动物体内有许多奥秘，如地震发生之前，猪狗鸡有预兆，坐立不安，烦躁、跳跑；蚂蚁在下雨之前就搬家，它们为什么有预感？是通过一定的信息感知，意识到将要发生的事情。人类也具备这些功能，后来被很多工具代替了，久而久之，这些功能失去了。我们在生命科学研究中，运用生命信息论，去探索动物信息交流的奥秘，并且探索动物信息对整个自然、对人体信息将会起什么样的作用。前面讲的兔子吃的草，我采回来查《本草纲目》并无此药，也没有名字。但这是有价值的，我们要找出其中的价值，这就是动物有和自然沟通信息的能力。人是万物之灵，更具备这种功能，只不过现代人以工具代替了，对将要发生的紧急事情，没有仪器，你将一无所知，束手无策。因此，我们要重视生物信息，探索其中的奥秘，开发利用，为人民造福。
系统动力学
接下来我们讲讲系统动力学。前面我们讲了生物发展规律，如一个人从他父精母血结合到出生，不断成长，遵循一定的规律，不是说你让他快长，他就快长，这不是以人的意志为转移的，有他自己的运转规律。我们企图探索出人和自然的最佳联系，确立一种价值观和人生观，建立起人自身的生活方式方法和生活规律。
在系统动力学方面，有耦合动力学。耦合动力学是事物发展的必然和偶然，即因果关系。发展的必然就是，任何事情，都有一个发展过程，都有必须要走的路。如人们从各地到这里来，有一个过程是必然的。那么偶然呢？在你来的途中碰到某一个人，或其它什么问题，你来不了，这是偶然性。从这件事我们看出，对一件事的发展过程要进行判断，找出它的必然和偶然，在古代叫预测，气功叫预测功能，现代生命科学定为生命耦合动力学。对可能发生的事物，开头就可能用数学方程公式演算出事物发展的过程，指出可能出现的问题和必然结局。在这方面不把它提到系统科学的高度，有可能陷入封建迷信。
再就是奇异生命全息论。从气功修炼中我们发现，人体具备的功能，能做出的事情是无法计算的，这是人体固有的，但被忽视了。人们习惯用逻辑推理的方法，对某些事物进行推理判断，这是认识的一个方面。但忽视了另一个方面。我们不能站在整体角度去判断，如你对自己怎么生存，在若干年或一生中将要碰到什么事，出现什么问题，会走什么弯路，一般来说是一无所知。我们通过生命耦合动力学，就能够把这个问题分析出来。耳朵是什么颜色，有什么变化，可能有什么疾病。从而联想到一个人，从他的五官或手或一句话、一个字得到信息——这个信息是一个整体的缩影，我们从他的信息中．能找出其发展规律，也就是找出必然性、偶然性。
其实一个人对别人的认识，只能认识他的外表，他想什么、想干什么你就不知道，不认识他的本质，因为你对自己干什么事情都不知道。我们总是在走弯路，甚至犯错误。生命科学研究的任务，是研究生命的必然、偶然，由此推算出生命里所藏的信息、全息。生命系统学从整体讲无所不包，所有有生命的物体都是它的研究范围。
生命科学本身是一个系统学科，一个综合性学科。现在学科分门别类，学科越分越细，学科与学科之间的距离越来越远，往往很难综合在一起。生命科学把各学科单科分析集到一起进行综合分析、交叉研究。生命科学，生命系统科学提出向人本身、向生命学习。认识万事万物，首先要认识人本身，开发人体潜能，人体奇异信息，然后再认识其它事物。因此。当前首先提出向人体学习的问题。
三大不协调
向生命本身学习也好，各学科交叉研究也好，它的宗旨、任务，都是为了解决三个不协调：一个是人与自然不协调，二是人与人之间不协调，三是人自身的不协调。我们提出现代文明的三个反思，就是这三个不协调。生命科学研究就是要唤起人们的注意，解决面临的这三个不协调，这三个不协调是人类面临的重大问题；比如能源需求紧张、自然灾害频繁、不治之症、战火迭起、石油枯竭，这些是人与自然不协调而产生的。
在五十年代，乱砍乱伐树林引起生态失调。据调查，世界上石油开采储量还有75年，矿藏可能只有120多年。一旦能源枯竭，建立在现代化基础上的生活就会崩溃。自然灾害、空气污染、土地不断沙化、火山爆发、地震，这些都是人与自然不协调带来的灾害。
人与人的不协调，尤其是社会商品生产时代，许多人生存价值观是以索取为第一，想着自己怎么多拿一点。一个社会里如果人们都这样，都无休止追求物质和享乐，永不满足，都想得而不想舍，这个社会就乱了。
人自身的不协调，就是由于生活的压力、商品化竞争下相互攀比，物质欲望的膨胀，导致七情不能平衡、不协调，肯定
要产生疾病。吸毒、同性恋、艾滋病、癌症，还有不知名的病，不治之症，这些都是人自身不协调引起的。
如果一个人明确人生的意义，根据生命的耦合动力学、奇异生命全息论，找到适应自己的生活方式。你的生活就能和自
然协调，和整体协调，自我身心也能得到统一和协调，就能够避免许多麻烦。
按现在人们固有的观点发展下去，这三个不协调会越来越严重，最终给人类带来的问题也会越来越多。中国生命科学研究会，从不同的学科进行交叉研究，最终无非是想找出一条人与自然协调发展的科技新模式．即人与自然、人与人、人本身协调发展的科技新模式，围绕这三个不协调进行一系列的科学研究，这对人类是有意义的。
生命全息学
气功与生命科学是什么关系呢？大家知道，开发人体潜能，必须练气功；而气功只是一个代名词而已，所以应把气功的功能、气功现有理论基础和它的习练方法，纳入整个生命系统学当中去进行研究，用这个手段结合各学科进行交叉研究，也就是说，以气功为起点，带动各学科、各系统学科的研究。最后综合找到人与自然、人与人、人自身协调发展的科技新模式，这就是生命科学研究的宗旨和任务。
生命科学是应用复杂系统科学的理论和试验方法，研究生命系统的生物功能、调控机理和演化规律的科学。这就是生命科学的定义。其中包括生命信息论、系统动力学和模糊系统论、耦合动力学、奇异生命全息学、中医系统理论和生态学，同时，涉及到数学、哲学。
从总体来说，生命系统科学是自然科学的综合研究，自然科学的综合研究，会推动社会科学的发展。我们以生命科学为导向，开拓气功发展的新路子，阐明气功的意义，用现代科学语言来表达气功的功理功法和它的机制原理。以后成立生命科学研究院，打算把气功、气功学纳入教育系统的轨道。那样它就不存在什么奇异，什么神乎其神，而是以现代科学的面目展现在人们面前。这是生命系统科学和气功学的交叉关系。
在练功的时候，有几个问题，我提出来请大家注意。生命全息学系统工程包括： 1、遗传信息学：遗传基因、直系血统、球体血统。2、生命动力学；3、奇异生命学。这是华藏功的生命全息学。
我们在练功的时候，要发挥自己的潜在功能，把我们人类的先辈和我们的祖宗父辈们的遗传基因，都吸收到个人的信息里面进行激发和综合，这样才可以有超凡的思维能力和超凡的智慧。这就是说在练功的时候，以你的信息接通你的遗传信息，接通你的父母、父母的父母的信息，这是练功的第一要点。
第二要点是生命动力学，通过遗传信息的综合、处理到放大；就会产生信息和能量，这种信息和能量如何运用，这就是生命动力学。万有生命是人体生命的动力，就是说，你在什么场合、什么意念方法和什么手段，就会产生什么样的效应。这是第二步。
第三是奇异生命学，人格的再造，就是说你在练功前是凡人，你通过遗传信息和生命动力修炼以后，就会获得一个奇异的生命，就是人们所说的某些特异功能。
任何一个练功者，无论在练什么功法，如果正确的话，必然有这三个过程：遗传信息、生命动力和奇异生命。这三个步骤构成生命全息。
遗传信息有遗传基因和球体基因：第一是遗传基因，就是你的父母，你父母的职业，在什么情况下，在哪一天你父母的结合才有自己的生命；你要保持它的遗传性，你的遗传基因究竟属于那一类型，你就可以从这个类型当中，找到你自己该怎么修炼的路子。它同样可以用数学方法计算出来，你的父母亲、你的父母亲的长辈，曾出现过什么样的人，在遗传血统中，必然有这方面的信息存在，存在你的血液当中，表现为遗传基因。父亲的父亲以前曾是科学家，必然带有信息遗传给父亲，父亲可以通过遗传基因找到遗传信息和规定血统信息，然后把这信息通过合理的方法加以吸收综合、加工放大，就会产生奇异功能。
第二个是球体基因。在动物、植物中，我们都做过遗传基因传递的试验。在动物试验中，一边放八个鸡蛋，加到一定的温度，让这八个鸡蛋孵鸡；这边放着鸭子，通过一种方法，把鸭子的信息和它的遗传基因传导到鸡蛋里面去，结果孵出来的小鸡是鸭子嘴巴、鸭子的脚，身体是鸡。在植物中遗传基因的试验也是有趣的，把黄瓜和香瓜放在一起；通过遗传基因的传导，把香瓜的遗传基因传导到黄瓜中去，结果看起来是黄瓜，吃起来是香瓜的味道，而香瓜没有味道。我们又
把黄瓜遗传基因传导到香瓜里面去，结果香瓜是黄瓜的味道，黄瓜没有味道。
我们还在人体中进行基因传导试验：三个人成三角形，分别呆在相互隔离开来的地方，这三个人实际上是亲兄弟，但他们互相不知道对方是谁。他们三个人被隔开，叫他们必须把意念传给另一个房间的人，第三个人必须把答案传导到第一个人，因为我们没有把遗传基因信息接通，这次试验失败了。后来再次试验，还是兄弟三人。第一个人想着那天是个什么节日，想着要放假，去干什么的问题，传给第二个人，这第二个人还是不知道对方是谁，他接到信息后，马上传给第三个人，第三个人把答案再传给第一个人，并且都用纸把传来的答案写下来，结果完全一样，这次试验成功了。
从这个试验中，我们可以联想，充分发挥我们的想象力，可以想出一大串的问题。鸭子的遗传基因传导给鸡蛋，孵出的鸡是鸭嘴鸭脚；黄瓜和香瓜信息的传导，味道都变了。那么，我们能否企图在奇异生命方面，比如在人与人之间怎样进行信息交流，除了人与人之间，人与其它动物怎样进行信息交流。能不能用这种方法，来进行生态平衡的试验。我们可以设想，能把鸭子的信息传导到鸡蛋里面去，还能不能把一个科学家的遗传基因传导给小孩，看是不是能提高人的素质，提高智商，这是有极大的意义的。
我讲的练功方法、理论依据、注意事项，用的是气功术语，又是生命系统科学和现代科学术语。我不跟大家说假话，不能诳语，不论你练任何功法，只要你是练气功的，依照我讲的生命系统工程方式方法去修持，肯定会有满意的效果。
大家再入静一下，两手掌举起来，体验一下遗传信息基因。大家想象着你的父母，乃至祖父母、曾祖父母等等，你可以悟一下，想完后再把这个距离拉回来，接到你身上，看有什么感觉，以后你可以按这个方法去练。男同志想你的母亲，女同志想你的父亲，并且一直想下去，然后把这个距离拉到自己身上。
两手合拢，手指伸直，想象一下太阳穴，两手慢慢上举，举到祖窍穴位置，然后再分开，两拇指按住左右太阳穴，两食指按住祖窍穴，这时想象着自己的形象，把自己的形象想得很清楚。
最后又回归合掌，两手掌合十放平，指尖朝向正前方，不要朝上举，轻轻咬住牙关，两手搓热，一定要搓得很热很热，搓热后擦脸九次，手向上擦时吸气，向下擦时呼气。
大家回去可以练，可能很快感觉到一种反应，甚至是奇妙的反应。出现奇异感觉时请告诉我，再进一步提高。今天报告就讲到这里。
（根据录音整理，未经本入审阅)
说明：二十世纪九十年代，时值气功行世，吴先生被权威部门任命为气功协会科研领导组负责人，并前往指定地区搞科学实验，在报告中，将华藏心法称之为华藏功，是出于当时历史条件的随缘而作。正如吴先生在报告中所言“现在社会上都叫气功，我也没有办法。”通观整个报告，乃至阅读后来出版的专集《生命科学与二十一世纪》、《论心》、《华藏法露》、《禅钟》等，吴先生之生命观的法脉是贯穿始终的。（文中小标题为编者所加。）