非常感谢盘锦市的各位朋友，尤其是盘锦市委、市政府的领导同志对我们这一次学术报告会给予了极大的支持，我想我们今天有这次机会来互相对生命这个命题来互相交流心得，首先我提议对给我们提供这次机会的各界朋友表示感谢。
生命这个范畴，我想每一个人都非常关心。因为生命于我们人类来说，与我们每一个人的原初、续发，也就是每一个人的生老病死、工作、事业、生活都是切记关要的。因为每一个能否对自身的生命规律、对自身的生命方程掌握，那就直接影响到这个人的人生。一个人将采取什么样的生活方式和从事什么工作、职业都有直接关系。虽然这个课题很大，因为生命包含了动物、植物和微生物，如果以时空关系作为基点的话，那么，具有时空过程的都可以把它称为生命，有机生命和无机生命。从有机生命来说，每一个人的生育、成长到衰老，到生命的转化，从无机生命来说，每一种事物的发展过程、演化规律都可以称为生命的范畴。生命有一种比较典型的自相似系统，就是说每一种事物和生命都存在成住坏空，这是一句佛家术语，即原初、续发和转化过程。就生命个体而言，这是个规律，就生命群体而言，我今天的报告会要求大家确实去配合这一点。我刚才已经讲过，生命对每一个人都是一个本质性问题，取决于你能否对自身的生命规律进行把握。生命个体与群体之间存在一种信息和能量的相沟通、相作用、相统一，所谓相沟通、相作用、相统一，那就是以信息和能量两个范畴来说，就象我们今天的报告会，取决于我们大家。因为生命是一个开放性的巨大系统，如果你生命处于封闭系统，那么你将和外界生命产生隔阂和阻隔状态。那你就不能与其它的生命相沟通、相作用、相统一。这个生命的演化过程，你主动或者被动都同样引申出这个规律。但有些人对自身的生命演化规律把握得比较好，他主动地使自己的生物功能全方位地开放，这个生物功能的全方位开放，有助于他自身的信息能量和别人乃至和自然、宇宙的信息能量达到相勾通、相作用，进而达到统一。相统一就是我们所说的人生哲理，当有些人对自身的生命是一种封闭状态，这种封闭状态可能来自于他的思维或者习惯、习性。比如说，对自身的某些观点，对于持不同观点和信息能量的其它生命进行对立、排挤，不去相沟通，如果是出现这种情况，他们这个人或是生命结构，它所隐含的生物功能是极其有限的。
今天，我们的命题既然是生命科学与气功修炼。首先我强调的一个是，我是从事生命科学研究的生命工作者，第二个，我不属于任何一个气功流派，我会把生命科学与气功修炼，它们之间的关系以至作用给大家作一个汇报。正如刚才我们所讲的，既然生命存在的信息和能量可以相沟通、相作用和相统一，那么，你看你的沟通的渠道、沟通的程度达到什么水平，以什么样的渠道，将体现出你自身的生命功能开放到何种程度。打一个很简单的比方吧，我和诸位的信息能量的相沟通。首先从表面来说，我所说的话、我的语言是一种信息，在我的信息当中，我的思维过程所负载的是能量。在座的，当你们在听的时候，如果你的信息和能量，也就是说你的思想如果能够和我相沟通，可能我们之间的这种探讨，这种信息的相沟通的过程中，会起到相作用，就是我说的，也许有某一点比较符合你，这时，你将会由此得到一些同感，或者得到一些启发。如果你的信息能量与我不进行相沟通，那就谈不上相作用，更不用说达到相统一。要达到这一点，在生命科学的研究方法上，我们做了如下的几个规范，第一是主体和客体的统一。如果主体和客体不能够统一，信息能量也没办法相勾通。这是先决条件。我们作为两个主体生命的存在，在你的角度我是客体，在我的角度你是客体。如果主客体不能统一，就谈不上生命信息能量的相沟通、相作用、相统一。所谓主客的统一，在生物功能这一方面，比如在修禅打坐。有时候在获得外界的信息，比如一个佛门或者道家的修持者，他离不开历代的大德、历代祖师信息能量的加持和作用。他作为主体，上师的信息作为客体，如果主客不能统一，我想大家都比我清楚，他学一辈子也学不出什么东西。主客统一还体现在人格宇宙化的角度，我们为什么在修持上，可以对某些事情可以预知、预测，就说明你自身的生活信息与整个大自然、宇宙的信息相沟通。在沟通过程中，如果你能够达到相作用、相统一，你即能够从认识事物规律到改变事物规律，你就具有这样的能量。
第二点是整体和局部的统一。整体局部统一最典型的是拿一个人作为整体，如果一个人的生物功能和生物结构，整体与局部不能统一，这个人将无法生活、生存。人的每一个器官、脏腑都是一个局部，人的整体称为一个整体。如果你的肾、脾、肺不能与整体的生物功能相统一，就说明你的脏腑出现了病变。病变的过程往往是由心理因素导致的。我们练气功都很清楚，如果打坐时想半个小时肚子疼，我保证你肚子会疼起来。最典型和最高效的方面在于人的信息来自于他的思维和中枢。外界给一些影射和刺激，人的生理结构和脏腑功能结构，来源于一个人的最高司令部：中枢。给予什么指令，这些局部将会执行这种指令去运作各种生物功能。拿我个人来说，从我懂事到现在，从不知道药的滋味怎样。我每天的工作量几乎超过16个小时，每天的睡眠时间不超过3个小时，但身体依然是好。原因何在？我们曾经以我自身作为例子做过类似的实验。局部和整体的统一，如果我的风靡一时状况，也就是我的思想，能够切合我的行为，神形合一，那么我身心绝对健康；如果我整天有事没事的发脾气，老是生活在忧郁、愤怒中，我肯定会得心脏病、肝病、内分泌紊乱，甚至出现失眠、神经衰弱。如果我每天都处于一种心含宇宙这么一种心理状况，我即使很疲倦、疲劳，或是某个脏腑的功能失调，但也自然因为我的思维中枢，因为思维过程是能量的活动过程，它能迅速地帮我调整，所以我的身体依然是健康的。这从内在体现出一个局部和整体的高度统一。每一个人作为一个生命体独立存在，在地球上，以人类来说，每一个人的生物功能、生理结构、遗传基因都是一样的。但为什么以人分类，这种类别非常之多。有些人从不同的生活环境、不同的工作、不同的心态、不同的人生观、道德观，差异虽然不能以非常精确的数据来说明它的准确度，但是这种差异我认为从泛泛来说，来自每个人的生物功能和他的调控机理，局部和整体的统一达到什么程度，他自身的生命和其它的生命信息能量相沟通、相作用、相统一达到什么程度，这从内在的。如果从局部和整体延伸到外沿，那就是作为一个自然人独立存在，主体就延伸到一个本身的客体和主体，局部和整体，两方面都实行统一了，那就是我的行为规范，能否和人群的共同意识达到相统一。我们作为一个集体，比如我们有300个人，这300个人的团体，我作为一分子，我的生命的形式，就是说我的思想和行为能否和这整个集体相统一，首先，相统一必须要相勾通。我的思想和行为能不能和这个团体相勾通，由此，能够相作用，最后能够相统一。如果你自身的生物功能独立于这个团体，你将不能存在。由此延伸到人和这个社会、和这个社会制度，和整个生物圈的生命规律能否达到相勾通、相作用、相统一，如果它违背了这个原理，这个生命将无法生存。在此基础上，就达到了人与自然的相统一。
人和自然的相统一，随之于每个人的生物功能的开发程度不同，它们的统一程度也千差万别。有此能够达到相统一的基础了，或者是在沟通的过程中，比如现在是夏天，人与自然相统一，天气炎热，你如果是被动地和自然相统一，起码你衣服要穿少一点，不能穿棉衣。穿棉衣的话就不是相作用、相统一了。如果能够达到相统一，就是你本身的生物功能将会随之于自然气候的转换来自我调控。有一种训练方法，在零下20度到30度的气温，人可以只穿一件单衣，在这种气候他能很自如地生活，那就说明这种信息能量和生物功能已经和自然的气候达到相统一。他的生物功能会自我调控来适应这种气候。而作为人类来说，最佳的生存模式就是使他自身与自然相统一。如果不然的话，突然来一个自然灾害，人类对自己的生命将会非常无助，无所适从，你不能主宰你自身的生命，因为局部将会受整体的制约。所谓局部受整体制约，就是你个人的生命，小系统嘛，受到大系统的影响和制约，人原初、续发和衰老，每个人的生命方程都一样。一个人生下来以后，他的生物功能最典型的是具有自我调控能力。如果一个人生下来，国家主席下命令：马上给我长到80岁，那是不可能的。他遵循他的生命规律，如果他能够活到80岁，忽然之间，在某一天宇宙的大系统来制约他，他将无法完成他整个的生命过程。大地震、火灾，包括他的行为，违背自然规律，作奸犯科，他将会受到大系统的制裁，他的生命过程就不能走过成住坏空。
第三点，第三个统一，体现在每一个人。我们在前面讲过，思维过程是能量的转换过程。很多人在工作环境或者在超出他的心理承受力的环境中，能够使自身的生命系统与当时所发生的任何情况主客统一，这个人的人生将会有一个飞跃。如其不然，这个人的人生将会提早衰退。我发现我们在座的有不少在气功修炼上有一定的造诣，有一个共同点，先不要说你的方法对与不对，因为法是平等的，没有对错，只要适用，就是好方法。但我发现一个共同点，都没有突破你的极限，在承受力范围内，打坐一个半小时，半个小时腰酸了，脚疼了，赶紧收功，你的极限没有突破。不突破极限，生物功能怎么样才能激发？激发不起来，你还是停留在原来的基础上，你这种打坐方法，我认为你打坐一辈子还是那样。要和当时所发生的信息相勾通、相作用、相统一。作为一个人来说，他无时无刻都在远离平衡态，这和我们现代生物学和医学有某些不同的说法。从医学角度，人的生物功能和生理功能必须处在平衡态中，才可以发展。其实人作为最精巧的生命，他是远离平衡状态的平衡态。为什么这么讲？人的生物功能每天都在不断地调整，生物功能从出生到少年到青年，它在不断地增强，最终不断地消耗、退化。远离平衡态的说法，是说，这种平衡态不是永恒的，是相对性的，符合这一天，符合这个时辰，甚至每个人的生物功能和生理结构，包括生理变化，每一分钟都不一样。每个人的心理因素，每一分钟都不是在一个平衡态中发展的，它受到外部环境的影响，受内部生物功能运转的制约，每一分钟的生物功能都不是同一个状态，但有一个最基本点是，每一种状态都是在低层次的平衡态上突破达到更高的组合，这种突破、组合的过程是没有恒久性的。就相当于我们说过去、现在、未来，我们说出现在，已经成为过去了，过去它不存在，现在其实也不现在，只有未来存在，那就是未来取决于过去、现在生物功能的组合程度。一个人的生活、工作，取决于他过去的经历、态度和他现在所遇到的、所应该做的决定、举措，决定他未来的发展模式。显然，是由低级向高级组合，但不是绝对的，以生命科学泛泛地说，与现代医学和现代生物学有这么一点不同的地方。它的不同体现在四个统一上，四个统一刚才已经讲了三个。一是主体与客体统一，第二，精神与物质统一，第三，局部和整体统一，第四，人与自然统一。这是从生命科学，从它对生命、对整个生物圈，乃至于生命过程，全方位的研究，必须在四个统一的基础上，才能进行。因为生命有一个信息能量的相勾通、相作用、相统一。如其不然，你将无法研究生命。那就相当于局部和整体不统一，我现在只代表我个人的观点，现代医学的发展，我认为不久将会走向死胡同。什么原因？搞细胞X的和搞细胞器的都分开，今天肚子疼了，你去看什么科？什么科都不对又什么科都对，我觉得最终应该从全息医学这个方向去发展。人的生物功能、生理结构局部和整体是统一的，不是分离的。以我们祖先留下的传统文化，
肝脏在局部，整体是整个五脏六腑、皮肉筋骨和各个生物系统，因为肝脏不是在真空，独立于人体的，它是在人体里面的，所以肝脏的病变，它必然是由于和它相克或者相合的各种系统产生生物功能变化，才使它发病。如果局部和整体不统一起来，就相当我们现在的每一个人，几乎一辈子上医院的次数它记不清。今天这个病好了，明天那个病又来了。这就体现在自身的，从个体的局部和整体没统一起来。从生命科学来说，它的九大系统，我们今天只是粗浅地说人，以人作为主导，以人作为主体。因为研究生命都是由人开始研究的。它的九大系统，小到细胞，大到整个宇宙。
大概来说，它的生命体现和特征，有几个比较重要的，需要深刻地体会的，第一，生命的最高效和最精巧的组合过程，就是信息与能量相勾通、相作用、相统一的过程，以个人来说，体现出他的生物功能和心理思想活动过程达到了高度的统一，以群体来说，个人作为主体和群体也就是客体，他们之间的信息能量达到相勾通、相作用，最终达到相统一。以整个生物圈来说，即是人的个体生命和群体生命，乃至于和自然、宇宙的信息能量达到相勾通、相作用、相统一，这三点作为一个人是必须要深究的。和我们今天的报告切实有关的一个：修炼气功。气功潮算起来已经有几十年了，从社会迷茫、疑虑到社会的一部分人狂热、追随，由此引伸到政府各部门的重视、支持，最后，到今天迷茫，走向滑坡，不能排除最后会有一场气功的浩劫。我到联合国任职之前，曾经在北京，在中国气功科学研究会科研小组主持全国的气功科研工作。早在七年前，由于这种发展的潮流，潮流中所带的隐患，使我非常忧虑，曾经在《中医药报》发表了文章，在全国掀起气功热潮的时候，我在泼冷水。提出若干个应该注意的问题，但最终的这种结果，我认为我们今天应该正视这个问题。刚才我讲过，我并不代表任何一个功派，仅站在科学研究的角度，对社会、对人群的关心和负责，提出我个人的观点。为什么在此之前我们要讲到生命系统、生命的生物功能、生理结构和生命的演化规律在一种什么样的基础上才体现出一个完整的生命，引伸下来以后，就和我们每个人修持有关了。举出第一个例子。所谓练气功无非就是动和静，你练动功，我练静功。到现在为止，我还是认为气功这个名词是不对的，不能够这么叫。气功是研究气的本质，气功就是内气外化，外气内收，就体现了气功，但是人的生物功能的体现远远不仅为内气外化和外气内收。所以，气功作为研究生命科学的敲门砖，如果这个命题每天都在研究气的本质，什么它是一种磁场、粒子、波，这么研究，这个路子显然是弯了。气功修炼到生物功能的变化，首先最重要的一个是以你的意念去导引生物功能的变化，如果你能内气外放，是由你的意念去引导它。如果离开内在的生物功能，就谈不上内气外放，外气内收。一具尸体它也会内气外放。这个路子，我现在还是认为，如果我说错了，那么以后我们看发展，我才能重新认识。但以我目前认识的角度，我认为是没办法走出死胡同了。
作为一个气功修炼者，从个体的角度，谈谈个人的看法。每天的打坐，可能有些人打坐的时间很长，有些人打坐时间很短，如果我们能够站在同一个认识水平上，一对待修持，我们首先应该知道，由心理因素产生生理因素的变化。由信息能量促成物质能量的转换，这是无可非议的。那就是在练功是，每个人都有意念。比如佛家功有身口意三密，念密诀、咒语，打手印，或者是意念身体的某个部位、脏腑，主因在意念，而并不在你的姿势，如果是良性的意念，你的生物功能将会是良性的运作，最后，达到你所要要求的功态。如果你的意念过程是不良的，最终达到的是不良的生物功能的体现。这一点每一个练气功的都很清楚。如果说，练气功的修炼过程，是使自身的生物功能提高，激发内在的潜能的话，那么修炼过程的意念活动将会起主导作用。意念过程将会影响和指引生物功能的演化过程。如果这个论点成立，我们每天打坐的时间，充其量给你10个小时，你还有14个小时没打坐，何况到不了10个小时。就算你每天拿5个小时打坐，你这5个小时的信息、思想是符合你的生物功能运转的。什么功德、助人为乐、出功能等等，先不要说不符合，先说符合于你的功德要求的指导思想，除了5个小时之外，还有19个小时。这19个小时没有打坐的时候，你的思想层次，每天勾心斗角，每天对人……
其实你……又有何用？闭着眼睛修持是为了睁开眼睛做人。我们练功也是，闭着眼睛打坐，是为了睁开眼睛更好地生活。更好地发挥通过练功所激发出来的潜能，更好地为别人服务，去体现你的生命价值，去充实你的生活。不是这样吗？如果你在很短的时间内的修持和打坐，在思想符合于作为一个人必须具有的思想或者道德品行，而19或20个小时不能和其它生命相勾通、相作用、相统一，我就很难相信你用这种方法能练出什么来，说不好听话只能是越学固执度越重。以前没学气功时还挺开朗的，助人为乐，一旦学了，思想不但没变好，兄弟都要大打出手，我见得很多。两个兄弟学了不同的功派。没学功的时候两个兄弟非常团结，学完功了，站在不同功派的立场上每天打架，那你还不如不学。这是从个人修持上来说，首先我们强调是法平等，不分上下。所谓是法平等，不管你是学任何一种方法，哪怕你是学书法、打太极拳，当你能够神形专注，能够以此使你的思想境界提高，以此能够规范、调整你的生物功能，那就说明这个方法对你是有效的，而且是最好的。因为法门不同。如果这种方法对你不适应，就没有意义。所以，是法平等体现在任何一种方法，都是以方便作为手段，都是使每一个人能够切实从中受益。由此使自身的生命生活得更有意义，使自己的生物功能得到最大限度的开发，具有智慧，以这种智慧自利利他。体现出它的功德所在。如果违背这个原则，那还是那句话。生命与生命之间体现一个信息能量的相勾通、相作用、相统一。
我很惭愧的地方就是别人拥有的知识我自己并不拥有，所以我每天总是在一边当老师，一边当学生，我比较爱面子，当学生是偷学。但我决不是认为我就怎么样。比如我开车就是我的一个学生教我的，我很羡慕他会开车而我不会。而我不认为我是他的老师，我一切高于他。你这么认为你就错了，你不能够独立存在。再其次，练功当中，我们如果体现出生命之间生物信息能够相勾通、相作用、相统一的话，比如，我本身能够使我的生物功能最大程度地处于开放性，我将能够吸收其它生命对我有益的知识、能量，由此来提高我本身的生物功能，规范我自身的生命。初学气功这一点我认为非常重要。如果，作为一门功派，这一门功派的修持方法和它的立论与其它功派、个人不是统一而是对立的话，它本身局部的信息能量就极其有限。你不能说学道家功，就和其它功派相对立。你这一对立，本身就已经脱离了生命共同的意识和生命的自相似的共性，你不能以自身的生物功能与整个宇宙的生物功能相勾通、相作用、相统一。因为局部和整体，由无数个局部形成一个整体，由无数个人形成一个集体，由无数个家庭形成一个社会。并不等于你这个功派的信息就代表整个宇宙的信息。而宇宙的信息能量来自于有机生命和无机生命，来自于动物、植物、微生物之外的其它有形和无形的生物信息，综合、统一才构成宇宙信息。你如果认为你自己的功派不能够和其它信息相勾通、相作用、相统一，甚至功派之间不能交往，你的信息能量充其量在你这个局部范围发展，不可能达到什么高层次。况且这种思想已经偏离了宇宙大道，已经偏离了一个修持者应该具有的功德。对个人来说，如果个人修持抱着这样一种观念和立场，我认为走得好的话，你永远在上一年级或二年级，走不好的话，抵制和对立的程度超过你自身的承受范围和超过整体信息的承受范围，最终会走向相反的下场，还不如不学。作为群体来说，这个功派的立论体现出唯我独尊，对其它人、其它生命、信息、功派采取对立、排挤的态度，那么这个功派。因为这方面的信息我是比较灵通的。从国内到国际，对这方面的看法和它的发展过程，一般看得比较多，自己思考也比较多。一个功派的集体和社会相对立和相排挤，最终这个功派，充其量，在中国你不能达到5个亿吧？给你2个亿，但还有另外的10亿人口，你这2个亿能够和他们对立吗？最终你的结局，个别系统已经触犯了整体，你的个体已经破坏了整体，你的局部已经破坏了整体，最终第一你会遭到自我生命的消毁，第二整体的制约。我认为每一个修持者第一个应该端正的观念是：修持在于心而不在于形式。因为思维过程就是能量转换过程，这一点，不管从哪个角度，你良性的意念即有良性的生物功能，恶性的意念即有恶性的生物功能，这一点是必然存在的。如果你每天，行为规范，对己、对人都是良性意念，你的生物功能自然会非常平衡。你每天2个小时打坐，其它时间不能够和人群相勾通、相作用、相统一，那么功过都比不过。
我为什么比较肯定地这么说，生命它的过程有一非常典型的与其它不同的自相似过程。生命它的原初，就是发展的时候刚刚形成生命，续发就是发展过程到了消耗，这个过程是一样的。也就是说任何生命都有一个成住坏空的过程。就象一个人，成熟出生，然后发育，最后老化、死亡，这种过程是一样的。一个人的生命和一个局部、整体的生命，它的行为规范，过程一样，自相似都可以说是相同的。如果功派与功派之间出现了这个问题，第一，这个功派的修持者本身所拥有的信息能量，所开发出来的功能，到目前为止，不要说出什么功能。据我所知，凡是功派与功派之间互相争斗，互相排挤，甚至这个功派的掌门人创宗的宗师，我没有发现一个通大周天的。不要说其它功能。因为他本身的思想、行为已经制约了他的生物功能。这是从自身来说。如果从一个社会来说，现在气功走到了什么样的程度，我们都很清楚。修炼气功无疑对社会起到安定和促进作用，一个典型就是，第一，修炼气功的人身体健康，这对社会是一个不可估量的贡献。你生活和工作好了，生活得幸福，有精力去工作，工作肯定能做好。如果有不同的岗位工作能够出色完成，对社会就是贡献，同时你节省了很多的医疗费用。第二是安定。修持人的心胸非常宽大，以助人为乐，不管是佛家还是道家，包括天主教，任何一种修持方法，没有一个教派是教人杀人放火的，都是导人为善。让人去规范自身，自利，乐于助人，利他，最后形成人格的圆满。在佛家中叫自觉觉他，最后觉行圆满。自觉体现在自我规范，对自身的生物功能、生命的调控机理、行为、思想自我规范，使自己成为社会上有用的人、完整的人，这叫自觉，第一个层次。觉他，以你自身的行为规范，以你自身的智慧和能量去帮助别人、带动别人，这叫觉他，最后达到觉行圆满。所谓觉行圆满就是觉悟和行动都能够高度统一，这就是人成即佛成。做好一个完整的人，你就是佛嘛，就是觉者嘛。佛的称谓叫觉者，觉者就是自觉觉他，最后达到觉行圆满，就是佛。
任何教派都一样，都是导人为善，修炼气功更是如此，因为你已经真正在实证了。如果我们老是存在功派与功派之间的相互争斗和排挤，你是在给社会带来光明因素，还是起促进安定作用？一个功派的发展，无形当中是一股社会力量。有些功派已经是几千万人。如果他们的行为规范能够以自利利他，自觉觉他和规范自身去服务社会，无形会对民族和社会起到很好的安定和促进作用。如果这个功派几千万人与其它功派乃至整个社会制度产生对立和排挤，那么它给人群、社会、国家、民族带来什么样的后果？我认为你这个子系统和大系统没办法对抗，因为本身你的路子走歪了，出发点已经错了。他可以对社会做出下面的推动和促进，同样也可以给社会带来新的混乱和矛盾。这是从个体和群体……。再一个也深有同感，当然到目前为止还没有人来攻击我如何如何的，因为我一直从科研角度在搞科学研究，但我往往会因为为气功界争一口气而招来了很多是非。因为我本身是佛门弟子，不管你是道家还是佛家，修持本身就是好，在北京我曾经为此在公众场合，而且是中央电视台直播，为气功界争一口气，你说它是假的，我偏给你看是真的。由此带来很多是非，在此之余我也非常悲伤，什么原因？气功自己。这条路应该怎么走？如果我们能够真真正正的把它的原理、本质，系统地、客观地以科学的手段，呈现在社会和人们面前，把它作为一门学科，人们就没办法来否定你，没办法说你是假的。而我们恰恰没有这样做，没有这样做的原因很多，主因在于我们自身。如果一个传功者热衷于拉山头，壮大自己的势力，热衷于出名、赚钱，他必然要弄虚作假，如果这样的话，你叫社会怎么样信服？以前，起码大家说到气功师，非常崇敬，现在说到练气功的，有时都不敢说，泥沙俱下，真的已经变成假的了。何况假的很多，当然我不会点名。本身连功理都搞不懂，还自称为宗师的人多得是，在我们中国。甚至连人的生物功能都搞不懂的，自称为大师的，在外面带功，误人子弟的多得是，这样的话，一个人将会导致成千上万的人跟他走弯路。作为气功流通派来说，它的延伸都在佛家和道家，现代人给它冠一个气功的名词而已。如果以佛家和道家来说，可以称为上师，就是能够当人家的皈依本师和授业师的，必须具有三个方面的条件，第一必须要有正法传承；第二这个人要有上根器；第三对法门精要应该全面掌握和理解，才能当人家的皈依师和授业师。如果不然的话，你是误人子弟，你甚至连一个人的生物功能和生理结构都不懂，生老病死，每天24小时，生物节律的最高峰和高低峰，一个人的生命期最旺盛和最低潮。一个人的生命体现哪一种是最佳的，哪一种是不应该的都搞不懂，那你是在让你的学生跟你一样走弯路。这叫误人子弟。我自己作为一个传功者，说不清楚它的原理，那你的学生了出问题肯定没办法解决，这个时候你让社会怎么样看？它不怀疑也得怀疑，如果出了恶性事件，我们的社会不采取行动也得采取行动。这是第一个，自己把自己给搞垮了。第二点，我们刚才说了，练功者和授功者本身的思想、观念，如果违背了生命与生命之间信息能量的相勾通、相作用，最终达到相统一，你再怎么样练，再怎么学也学不成。我说的这些请大家不要XX，我这人是直话直说。在坐的最长的已经练了十八、九年气功了，但很遗憾，你还在一年级，还在原地踏步。你思想的飞跃即是你生物功能的飞跃，不信你可以去试一试。打破你原来的框框，打破你原来那种自我约束的框框，把你的心扉放大、放宽，你将有一个质的飞跃。这第二点是气功发展的最大的制约。
第三点，我曾经在对全国的气功师，那时候我还不是气功师，对气功来说我是外行。那个时候外行来管理内行，我们第一批国家级气功师，是在我们那个科研组的考核之下产生出来的。以后，因为缺乏一种标准，对气功师的理法程度缺乏一种标准，就变成了群众乃至管理部门，对气功师的水平、功理功法合不合理，没有一个标准的衡量，导致了气功新名词和新功派每天都会有很多。当然，有一些确实功高、德高，其中也有不少，说不好听是社会骗子。由于群众的认识准绳不够，没有一个标准，管理部门很多是外行，凭气功师一说，牛皮一吹。这种做法虽然是我们现在条件限制，没办法，但是我认为从现在开始应该提到议事日程了。现在条件限制，没有一个统一的标准去核对，那只能这样。作为群众运动，百花齐放，百家争鸣，不能说人家不好，但往往好心办坏事。这样就给一些气功骗子提供了招摇撞骗的市场。最后，受害者是群众，受损失的是国家，这种情况愈演愈烈。如果我的意见不出这个圈子的话，超不过9个月，气功界如果还是这样发展的话，将会带来一场气功界的浩劫。这种浩劫是由于某一、二个功派，他们的行为和思想和大众、和其它功派偏离，和社会对立，甚至是被动对立，人有些时候起码不知天命，不认识自己才会胡说乱说，无非是想提高自己的知名度，导致了和现实的社会产生某一方面的隔阂甚至对立，这个时候，遭到了强制性的取缔和追究责任，由此影响到整个气功界，甚至波及到宗教界。所以，在这里我恳请所有习练气功的同道，保护我们自己，也保护气功界，对自身负责，对社会负责，对国家负责。至于理法上，每一个功派的理法都不同，当然，我的观点，不能代表整体，我只能代表我局部，但我愿意以我的局部与整体、和诸位达到相勾通、相作用。愿意以我局部的力量融汇到整体当中，我们一起来维护气功界的纯洁，来维护社会的安定，因为迫在眉睫。任何一种功派的修持，我们刚才说过具体的修持方法，每种功派不同，但作为生命科学的研究范畴，我把我自己的一点体会，给大家作一个汇报。第一个，不管你学哪一家的功派，功法与功法之间不产生任何冲突。因为什么呢？它主要是意念活动来带动生物功能的调整，以意念过程来促进生物功能的变化。任何功派，只要你不在同一个时间学两种功派，不会出现任何冲突。有冲突，就是说你的意念出现冲突，这是第一。
第二，修持者，你要制定自身的人生目标或者人生理念。每一种功法，每一种功派，包括任何一种宗教，如果它的立论违背了大众的利益，以自己独立、对立于整体，这种功派你可以学，学适应你的方法，你认为这个动作对你很好，你大可以去学，但是不一定要依照那种歪理去做，你还是要把你的心扉放开。与其它生命相勾通、相作用、相统一，才能够提高你自己的水平。
第三点，一个人的精巧的体现在于知道认识自身的生命规律。那就是说，我通过我自己的心理因素的变化，来认识我自身，我将会明白我自己，我这一生当中的生命规律最旺盛的周期在什么时间。比如我最旺盛的时期是30岁到40岁，假如。我在最旺盛的时期，从事什么职业对我是最好的。这样，你就会对自己的事业是决定性的正确的选择和掌握。这样会少走很多弯路。一个人一辈子，办了20件事，失败了15件，成功了5件，你浪费时间、浪费精力。你还不如只办10件，这10件都成功。因为你自身的生命规律了如指掌。你知道自己今天会发生什么事情，明天会有什么事情，对自身生命的认识。如果对自己的生命过程不能掌握、不能认识，那么凭我们一点感知去认识外界的客观事物，只能认识它的表面。不能说都是正确的，你的认知不一定正确。对自己都不认识，何况去认识别人？
在这个基础上，通过各种适应自己的修持方法来提高自身的生物功能，这时候就打破你原来的生命规律和生命结构，这就是我命在我不在天。已经达到了相统一。如果能够达到这一点，唯一的一个方法，即是你平时你的心理承受力和包容量。你自身的包容量有多大，你的承受力就有多大。当你的包容量无限地扩展，你的承受力也会无限地扩展。两者呈正比。如果你的承受度对于你工作、修持、身体变化乃至为人处事，交人接物，你自己这种宽容度和承受达到一定的极限，你的生物功能也随之提高到这个极限。你们可以去试一下。不管你学任何功派，我们假如说，在练功当中有一种生物功能，比如他心通。这个最典型的。我和你之间，我现在要知道你身体有什么疾病，你在想什么，你要做什么，你的人生怎么走，首先我和你要统一，我的信息和你的信息要统一，我才能知道。如果我想，我是学佛家功的，你是学道家功的，我不跟你统一，那不可能知道他在想什么，他是什么规律。你们可以去试一下，有效期三天，我有我的办法，有效期三天。今天开始的三天时间，你们可以有兴趣试一试，随便找一个人，把你平时对这个人的态度，哪怕你不认识他，比如是对立的或者是一般的，把原来的态度放下，把他想成他和你是统一的，佛我是同等的、一体的。打坐啊，想象着，当然你要持一个手印，手印我会告诉你，你想象着两人合为一体，这个时候，你自身无形当中想象出来的各种答案，比如他的身体有什么事情，他在想什么，他明天将会有什么事情，你会了如指掌，而且不会有偏误。有效期三天，三天之内如果没效你们可以来骂我，肯定有效的。你要出什么功能，练功第一个是强身壮体，第二个是激发潜能。所以我此次给大家证实一下，要使自身的生命得到飞跃，生物功能有所提高，必须以你自己，个体和群体必须统一。信息和能量必须相勾通、相作用和相统一，才能去激发你的潜能。如果相对立、相排挤，自我封闭，你永远学不出任何功能。
第三，我们在学气功，学气功最忌讳的是赶时髦。今天来一个什么功法，大家都去学，学完三天，忘了，明天再来一个又去学，岂不是老在上一年级？所以学气功不要好高骛远，脚踏实地，哪怕就是一个很简单的方法，你只要持之以恒，你就能够出成果。主要在你的心，在你的思想。有时候我们在外面给人家做实验的时候，眼睛一看可以使一个物质结构改变。那我看一下和你看一下不同，你就看一辈子它还是那样，而我看一下它就改变了，你说是这个看一下重要，还是意念过程重要？是意念过程重要。你们有时候给人家治病，手一抬，一摸，他的病好了，那换另外一个人，怎么摸也摸不好，什么原因？他的意念过程起了作用，不是他的动作。不要赶时髦，你学了一种方法，你就持之以恒，学到底。但是你思想层次一定要提高，你的觉悟一定要符合于功德，你必然会激发出潜能，所以，练功不要赶时髦。
第二，练功不要迷信。名师和明师是不同的。这个MING是出名的名和明白的MING。出名的名师不一定是明白的明师，明白的明师不一定是出名的名师，相信你自己才是最重要的。因为任何一个明师，任何一个大师，他的功能与你没有任何关系。他不能送给你，你也不能够去拿他的，路在脚下，自己要去规范，自己要去学，这才是最重要的。你自己得到了是你自己的。如果一个高僧大德他拥有了搬运功能，他的功德非常高，他的搬运是为了度人而用。如果你拜他为师，他的搬运对你有效没效？你如果每天想着把搬运功能学过来，把人民银行的钱搬到我家里，那你是得不到这个功能的，因为你的思想已经违背了这个功能内在的生命调控机理，你不可能拥有。当一个人他能够与人为善，能够去……
从我们自身的修持对整个气功界、对于社会、对国家都是一种积极的推动，我有时候老在想一个问题，如果各门各派的那些气功前辈，那些大师能够抛弃各人的立场，抛弃门派之争，把中华气功聚济一堂，来研究统一的规律，把它做为一个学科推向社会,这样的话气功将不会停留在深山老林和江湖流派这个层次上，将会走上人类最神圣的科学殿堂，我们在筹备一个中国生命科技大学。生命科技大学和气功有相同之处，有相当之处，当然它不是一回事。如果气功，尤其是管理部门能够组织好这么一个班子，对它的名词、定义、内容、方法进行合理的规范、鉴定，然后，拿出几个课题攻克下来，不要凭嘴说，你要拿出实际例子，社会才能够信服你。在军事、国防、工农业生产，生物化学，任何领域，以我们的所谓激发出来的生物功能，在这个领域里去攻克一两个，确确实实能够促进社会发展和科技发展的课题。然后统一找出它合理的定义，研究方法和手段,我认为任何人都没办法去否定。而且由此，气功将不会就象后妈生的一样，将不会受到社会的歧视。因为它既然作为具有严谨科学性的学科，在科学殿堂里面就站一席之地。现在我们中医、西医把病人医死了，那可以习以为常，没事。如果气功师不要说把病人医死，就是医不好你就倒霉了，人家说你是假的，怎么样怎么样，就没有人说中医、西医是骗子，是假的，它把人医死了，那是理所当然的，气功师就不能把人医死。不要说医死，医不好，那你都有问题了，什么原因？因为它们有它的学科定义、有它们的学科理论、有它们的学科体制和系统。而我们没有，我们只停留在于我说怎么样就怎么样，说我是神仙，乱吹牛皮，搞得社会很乱，搞得学功者也无所适从，自己不争气而已。如果按照这条路走下去，最终会是死胡同，这两个死胡同我认为是不可避免的两个结局，第一是销声匿迹，因为骗子气功太多，在这样尤其混杂的情况下，真正具有超凡智慧的不会出山，他不会去染污七八糟的东西，那就一骗再骗，总有一天，假的真不了，真的假不了，最后一个结局就是销声匿迹。另外一个结局就是受到国家法律的制裁。现在已经有这样的例子，已经发生过这样的例子，也发生过气功师受法律制裁的例子，已经发生过很多很多这样的例子，但并不等于我们以后没有前车之鉴。对于我们自己来说，我跟大家的立场一样，作为修持者，我们是对一个事，不是对人，这个功派、这个人观点是个人的观点，尤其是管理部门，更需要这样去看待了。不管哪一个功派，哪一个功派的负责人出现什么问题，那是他个人的问题，跟学这个功派的学生没有任何关系。我们照样可以学这个功派，也不必因为这个功派的大部分人出现什么问题你就怕得怎么样，没必要。那是个人问题，你认为这个功派对你有好处，你大可以继续学下去，但是思想一定要端正，当自己的主人。这个潮流应该是顺应，而不能阻挡，顺应就必须是顺流，阻挡必然是逆流。那么所谓修持气功也好，为人处事也好，端正思想，规范行为才是最重要的。一个人思想不端正，他就不可能具有超凡功能，如果超凡功能出现，天下就大乱了。因为思维过程和生物能量成正比，如果思维过程违背了生物功能，他不可能执行你的调控。那就说明如果你的思想，停留很低庸或者不附合社会发展和人类发展的思想，你的生物功能不可能拥有超凡的功能，成正比，也就是德高，功自然就高。如果你的思想行为，不规范，每天二十四小时打坐，我保证你出不了任何功能，最后你会落得一个走火入魔。如果你的思想行为端正过来了，步步是道机，禅机是在于你一举一动之中，你都可以得到宇宙的真谛和宇宙的奥妙，不一定每一天都要靠打坐获得什么功能。参悟，一花一草都可以参悟，这样每天二十四小时，都在于人和宇宙高度统一的磁场当中。那你必然会得到智慧和功能，得到开发，你必然会获得所谓的神通和智慧，如果第一点没有得到更好的把握，学气功是没用的。你再怎么样打坐也没用，你依然还是你，依然还是原来的那个你，甚至还不如原来的那个你。因为你受到不正确的指引，所以导致了不正确的思想，不正确的思想就引深到不正确的行为。如此下来，你自身的生物功能，生物结构，它将会不正确的运行，那你将会走向更坏的一个极端。所以我提议，各个气功门派，而且我是很负责任的，各个气功派为了维护，拯救气功界应该抛除门户之争。每一个地区的负责人大家坐在一起，共同的去对这门学科，学科定义，研究方法和手段，找出统一的规律，还给社会、还给人间，生命是共同的，如果这样的话我们气功界将会得到社会的尊重、支持和爱护。那么如果哪一个地区，哪一个老师能够站在这个立场能够这样做，我会很诚恳地向他学习，与他合作。如果哪一个地区能够去规范，我愿意去付出我应该付出的一份责任。我愿意和大家协手把气功界正本清源，为了自己也为了别人，我们应该这样做。当然我也是，如果哪一个功派，哪一个老师他独立于群体，对立于群体，当然社会会采取必要的措施、必要的制裁。从修持的路上，我认为包括我在内，将不会坐视不理，任其把那么多善良的群众引入歧途，我们不会坐视不理。如果我们能够站在这个立场，我们的气功界大有前途也大有希望。我们可以列出，完全可以做到的一些课题，例如攻克、拿出不大不小的对科技界震动的科研成果。然后一步一步以事实来说服社会科学界，以我们符合于气功发展和本质的一些理论来说服社会和科技界。那必然会得到社会的重视和人们的信赖。由此，气功界将会永远的服务于我们的国家和民族，也服务于我们的社会，这又何乐而不为呢？所以修持气功，它的前提我刚才已经讲过了，如果我们能自己去做一个实验，这个实验就是主客体统一，这个主客体不一定非要将它们抱在一起，意念你的信息能量将会得到相统一、相沟通、相作用。就是你对人处世的态度，说穿了就是你对人的态度稍稍改变一下，以这种方法就必然会获得他人的信息和能量，以现实的话来说，站在自身的立场，和站在他人的立场，最后站在集体的立场。这三种思想，将会导致你对事物的三种不同看法，站在自已立场上就会以自我为中心；站在别人的立扬上，你看事物会比较全面，主体和客体之间相对，它们的共同点你就会找出来；如果站在整体的立场，那就已经达到相统一的基础。它实际上就是一种人生态度的改变，当你的态度改变了，其实它起的作用非常微妙，也是非常大的作用。你们不妨去试一试，但在三天之中，这种效果会很明显。你也可以让多年来困绕你的一个问题，你也可以在这三天之中，用这种方法去找到它的答案。那说穿了就是人生态度的改变，对人对事这种观点的转变。随之于观点的转变，自然生物功能就能够取得变化，就能够改变。
所以今天我们时间不多，如果我们能从——不要说是气功修练了，就单纯从生命科学中生命的研究范畴的九大系统，它就包括时空过程。从有机生命来说就包含着动物、植物和微生物都包含在里面，那么讲起来没有半个月讲不完的。那对气功修持也一样，当然我自己也在学，每天我都会打坐，我有我的心得体会，但也来不及跟大家做一下汇报，因为时间的限制。首先我的观点很明确，我来这里是和大家共同探讨，我愿和大家做朋友，尤其气功修持上，在维护气功界的名誉和促进气功界的发展，我愿和大家做朋友，因为我现在在国际生命科学中心里—–毕竟中国是我的国家，21世纪是生命科学的世纪，这是举世公认的，而且每个国家都以为21世纪的领先学科，生命科学为领先学科，包括我们国家在95年，在人民大会堂，召开的科技工作会议。江泽民主席提出了以生命科学做为先导学科，那么我们中国有一个得天独厚的原因，因为生命体现在主客统一，天人合一，在这个基础上研究生命，才是最彻底的。因此，我们国家是占了得天独厚的优势，因为我们有我们的文化，当中，道家、佛家、儒家都存在着天人合一。有天人合一这个整体的观念和学说来指导生命科学的研究，这是得天独厚的。而其它国家不能比拟的是，我们的优势在于整体系统。而西方国家体现在于分析局部，而分析局部恰恰不能附合于它生命整体的研究，只能从局部上做。而我们中华民族的传统文化恰恰符合于生命科学这种指导思想。
那么生命科学研究生命的主体，首先是研究人，因为我们都是人嘛！先研究人类，而人体科学又是生命科学的必须之路。研究人体，认识人体和规范人体的生命，先是生命科学的必由之路。以往我们所讲的气功科学将以人体科学为敲门砖，那么由此来说，习练气功也是人体科学的敲门砖，这个砖怎么敲，这个门怎么开，我们站在群众的立场，不要认为这个立场就是：气功嘛，健身。请大家不要这样看。因为如果做为一个学科，从目前的科技发展，它必然面临的很多社会问题，自然界的问题，科技发展所存在的问题，必然要从分析走向统一，以局部走向统一，才能够解决人类现在所面临的困境。那唯有生命科学，它能够去开辟人与科学发展的新模式，认识生命来源于认识人体，认识人体来源于人的思想行为规范，对于宇宙观，人生观的重新认识和重新鉴定，由此而认识生命。那么习练气功，气功界并不简简单单的就是一种群众运动。如果它引导好了和发展的好，它将会对未来的科技模式起到极大的推动，就象钱学森所说的可能要比—-、相对论和电子力学更大的科技革命。如果引导不好，变成一种江湖运动，最后不期而终，这样国际就会骂你八辈。所以我希望修持气功的人要把自己的责任提高到这样的高度。对自身的要求要提高到这样的高度，不仅对自己负责、对科学负责、对民族负责。如果大家都有，都有同感、都愿意去为气功界能够走出这个泥坛，使自身在修持上能够得到一个飞跃，使科技发展模式认识人体生命规律，去促进科技的发展，我认为我们是同道，也是朋友。为什么这样说，认识人体，将是对科技发展，因为我们知道，现在的科技发展，是重工业，高耗能，高温高压它才能完成它的生产过程。而人体是诸多生命最高效、最精巧、最典型的生命，它只需要一般的压力和一般的温度，36-37度的体温、一般的压力它就能完成生命过程。如果把这个基础这个基理，研究清楚，把它应用在其他工农业生产和其它科技发展上，那将是一个大飞跃，在这里，这个责任，我们应该挑起这个责任，虽然我们不能尽责完全去负起这个责任，那么起码我们能够负起应该负的责任。然后，广泛的和其它学科，其它系统广泛合作。所以21世纪我们国家的地位将是什么地位，首先我认为教育和科技是比较重要的。如果我们从中能够尽我们的一份力量，我认为也是应该的，做为一个华夏子孙，我们应该这样做。所以有不同观点的地方，或者是有说的不恰当的地方，我非常诚恳的要求和希望每一个人能够开诚布公地和我进行交流。因为首先我能做到主客体相沟通。我不会因为你们对我提出不同观点，不同意见产生对立和排斥的情绪，而是非常感谢非常诚恳的接受。因为我们的出发点是一个，把事业做好，针对事，而不是针对人，所以衷心希望我们习练气功的能够学有所成，也非常诚恳的要求和希望每一个习练气功和受功者，能够以身心的思想和行为去为人师表，起表帅作用，体现他的为人处世上能够起表帅作用。这样的话，大家都可以称为是我的老师。如果是违背了这个原则，我想我们每个人都有责任和义务，也有权利，去制止这种不正的行为和维护气功界的名誉，这是每一个人天赋的人权，本身就是这种权力。再多的时间我很愿意和我们诸位多交流，多学习。当然我们现在是已经超过我们所预定的时间，所以呢今天的报告，不能说是报告，讲一讲我的心得，但愿以后给大家带来一些帮助和提高。同时也希望，大家能够接受和理解，在以后的机会，我们是朋友，所以在修行过程中，我们可以共同探讨。那么今天的报告暂时到这里，谢谢。

1998年7月15日吴老师与沈阳各功派负责人座谈盘锦
吴老师：盘锦的气功发展在全国来说，都可以是得天独厚的，一个很好的导向，有政府的支持而且是直接参与，我们有这么一个有利的先决条件，我们如何使这种活动更能够促进整个文明的发展，更好的为我们盘锦各方面建设起到推动作用。我想我今天最关心这个问题，当然我们在座的最有发言权。所以我们今天畅开心扉，完全开放，我们彼此多交流，在气功修练上我们可以探讨，今天下午的会议上不是我一个人说，大家也都阐述自己的观点，也让我学习学习。
问：气功和环境保护怎样结合起来？怎样达到修身养性？
答：环境保护问题与生命科学研究介于当前社会问题和科技发展的一个切入点，比如说能源不可再生，用完就会枯竭，那么枯竭以后，怎么样能够对他进行补偿？对能源的补偿过程，直接的对能源补偿和开发和对环境保护两者是相关的，如果我们以生命科学研究中心，他们现在研究偏重课题，从科技发展角度来说，以科技手段一点一点的研究能源和资源的补偿过程，这一补偿过程以现在科学理论来说，能源是不可再生的资源，一旦开采完毕如何使能源在开采的过程当中补偿或是再生。这个课题以现在科学发展模式几乎没法达到。以生命科学的角度，而且完全以我们中国古文化五行学说，已经取得了可喜的成绩，所以我相信，我们以五行相生相克来讲，因为能源不管它是石油还是煤油，它都是一种物质，这种物质它的结构、属性在金、木、水、火、土当中它属于哪种属性，给它定性，定性以后，那就在开采和补偿里做文章。开采假如是在盘锦这个地区，因为资源的开采将势必影响盘锦的整个从市政建设，到经济发展，到地理变化，这些都是直接明相的。那我们以五行学说先把盘锦地区从办矿来说，是属于哪个方位？是金、木、水、火、土哪一种属性？这是第一个定位；第二个定位，在它局部的属性当中，探测能源和探测资源，这个地区的地理环境和五行的属性，你完全可以计算出它哪个地方有矿藏，而且它的深度和容量有多少？这完全可以计算出来，当计算出来以后，这个地方可以开采还是不可以开采，开采以后用什么样的方法去使它再生，那从寻常的角度，比如说，这个地方它的属性属于木性，木在地理环境是什么？这个矿藏恰恰在东方，东方甲乙属木，东方这个矿藏，是这个地区的整个地磁，整个中心整个支柱，如果把这个地方能源开采了，那么你就破坏了整个地区的中气，那么必然造成地磁、地壳变化到整个环境变化，导致它的生态系统的变化。那我们第一个采取可开采和不可开采这种方式来判断，再一个，如果这个地方是在西方有矿藏，那就可以大可开采。因为水和木，它是从九宫来说，它是一个比生,你西方的矿藏开采了，东方的矿藏将会自然的本能的补偿、增加，在补偿和增加的过程当中随之于，一个地区从六十年周期和三百六十周期来计算，若干年后它的气数就转移到哪一个方向的时候，那我们就可以按东方是甲乙木，它身是比克和相生，再过十二年，那么它的地理气候已经走向了五行当中的水或是土，东方的矿藏便可以开采，开采之时，西方的矿藏资源自然具有补偿功能，它可以产生另外一种资源，而这种方法是无数次的具不完全统计，起码有三百多次小规模的试验，而每一次试验都获得成功。另外我们知道，资源开采和运用直接影响到环境污染。环境从本质来说，由于地磁的变化，当你对资源的开采和运用不当，你如果开采失度，你就导致了地磁变化，产生了生态的失衡，那就出现了地震、台风或是温室效应，气候反常，那是现象来说。以高温、高压、高效应对资源的运用，导致了后续负面的影响，那就是对空气的污染，最终导致自然环境的受到破坏。从这两方面可以去对于资源能源的有效的开采和补偿、再生起到一定的推动作用。另一方面，对于气功修持，它与能源和环境究竟有什么样的关系？其实它的本质性与关系非常重要的，因此我刚才所说这些，我们可以通过中国矿业大学搞的这种试验，以人肉眼当然这种层次不是以现代的生理学的肉眼，其实它是非寻常视觉功能，在现场甚至在地图上，他可以准确的指出矿藏的所在地，在开采过程当中，能够准确地有效的合理的开采资源，首先对自然生态和自然环境起到合理保护。从它的整体的效应来说，一个人和一批人，一个整体意念力的作用，在美国和苏联搞过这种实验，三千个人在一起练功，发出去一个意念，就可改变一场战争。而且在传说当中，用意念求雨，对自然灾害的一些调整，这些并非是一些传说，这确实存在，包括这一次，很多地方大面积水灾，我们国家有一个研究所，在贵州，他们其中起作用不少。那么在干旱的地方下雨，在洪水泛滥的地方用特殊的意念力进行降低水位。他如果是修持得当，具有一定的能量，以共同的意念力就可以改变，起码改变当时的气候。由此当人们对于环境保护起到的作用，是其它方法所不能达到的。在修持来说，取决于，修练气功嘛，你修练的程度达到一个什么样的程度，你拥有什么样的能量才能改变现状。从自然环境到生态平衡，以你本身的超常的生物功能，去对应能源、资源开采运用，乃至于对自然气候的改变或是扭转，以这两个作为间接的，我想对于自然环境会起到一定的促进作用。在目前我们特意在这一方面做了一些实验，还应该说还有一些我们不完全掌握的，肯定还有很多更好的，或者说更有效的渠道，那就象节约资源，从保护环境，从政治这方面更有效的，配合起来无疑对自然保护都会起到很大促进作用。
问：修佛与练气功有什么关系？
答：第一个问题，我想我们今天上午做了一个简单的说明，气功这个名词是现代词，也可以说是对修行是一个暂时的统称。所谓修行我们要明确，是修正自己的行为。比如佛家，没有一个佛门弟子不参禅，他要通过悟性达到行禅，因为这要从三个层次来说，所以理性相融是佛家追求的一个根本，那就是透彻宇宙真谛，他就离不开一个悟和一个行。那么悟，就是通过他的打坐、坐禅,去摒息杂念，专注一念，最终把这一念打破。呈现出他在潜意识状态中对事物的认识和感知，以他自己的心量去和自然界的信息相沟通。由此他明白生命和宇宙，包括诸多的这种哲理。这离不开悟，在悟的过程当中也离不开行。这是以大乘来说，也即是坐禅、行禅。因为你不行的话，你就不能体现佛家的普渡众生这个弘愿。普渡众生唯有靠弘法利生，去帮助别人，解脱人们的痛苦，去进行布施、法布施，从而能够使自己在修行当中功德圆满，最后才能明心见性，成为佛觉。那么离不开坐禅、打坐。道家嘛，练丹，以完善自己的金身不坏，或者达到太乙金身体，那他必须要坐禅、必须要打坐、站桩。这和我们现在的气功没有什么分别，只不过我们佛家把它称为参禅、坐禅；道家说是练丹、吐纳；而社会统称为气功。这个道理是一样的，所以不管你是佛教徒，我也是佛教徒，我也打坐，但我不排除，也不排挤，甚至我也承认。你说我打坐是练气功，我说是。现在社会把它叫气功，那就把它叫气功呗。就像你叫我吴老师、叫我吴泽恒、叫我释行武都一样，随着时代的特点、特性，人们愿意怎样叫就怎样叫，其实它的本质是一样的。在这一点来说，不管是佛家、是道家，包括有信仰、甚至是无信仰。但是做为一个人，不可能是无信仰，可能你自己不知道。你自己是一个无信仰、无神论，什么信仰也没有，但是什么信仰也没有，这本身就是一种信仰。他都必须找到一个人身的精神支柱。这种精神支柱和他的形为完全结合起来，修证他的思想和行为，那就是到了人格的升华。当达到人格升华时，你的思想层次和自身的生物功能会有所提高，这就体现出一些超凡能力，这无非从修练中得到。不管是佛家、是道家，他的根本点是修行。所谓修行就是修正行为。八万四千法门不同，方法不同，但是因人施教，殊途同归。最终的目的是以完善人格作为最终目的。所以佛家、道家都可以练，也都可以练气功，而且不会有冲突。
第二个问题，我们的学生通过我们的一种方法，使他自身内部的脏腑和内分泌进行调整。这种调整的方法，除了坐禅的一种意念之外，还有一种生理上的调整，就是一种自然的辟谷，就是自然的不吃饭。他吃下去就会吐出来，当然他不吃也不觉得饿，依然精力充沛。甚至是他原来偏瘦的，他通过一个月、两个月、三个月避谷，他反而体重增加了。当然胖的会消瘦。这样的话，对他自身的生物功能起到内在的调整，使脏腑的功能和机制能够，更好的运作，身体更加健康，更好的修持。那么你在接触华藏心法的时候可能你会突然不想睡觉、不想吃饭但依然不影响你工作、不影响你的精力。那就说明你已经从自我功能调整上，已经取得了一定的效果。这可以顺其自然，这是第二个问题。
问：关于人类的起源，现在还有一种说法，在宇宙中还有一种高级生命，关心着我们人类，我本人也有这种认识。关于这两个问题，请吴老师介绍一下。
答：从生物学的角度，进化论它符合一种，事物和生物从低级向高级进化，它符合这个规律，但如果说人是由低级向高级进化的，以生命全息的角度，我认为不成立。因为人从猿猴转变过来的，先不以全息角度，以生物学自身的定义来说，恐怕也不能够成立。因为是生物从进化论来说，生物从低级向高级进化，当然也不排除从高级向低级退化。这两者的过程，是自相似的过程。那以人体来说，我们以一个不是很正确的例子来说，做为一个人，个体生命是由一个低级向高级进化，它具有一个原初，就是说它的成形；它还具续发过程，即是从细胞到组织、器官到个体。演化过程就是从它的生育到发展过程。从幼年、少年、青年、成年、老年；从退化到死亡。这个周期是一个起落形的周期，由低级向高级进化的过程当中，也存在着一个由高级向低级退化的过程，这就符合生命的发展规律。如果它不存在一个由高级向低级退化这种过程，那生命也就不会有成、住、坏、空的过程；人就不会有死亡和生病。由此而说，如果说猿猴是低级动物转变成为人，成为高级动物；那高级动物要退化的话，它是否要退化成猿猴？或是退化成另外一种低级动物？从生物学的角度和从生物学的定义，这点就不能成立。再说现在人通过生命系统的转换，人，他自己具有了生命功能和遗传基因，那么当人具有生命功能和遗传基因的时候，猿猴还依然存在，这又应从哪一个角度解释？既然它已经进化了，那这种低级动物向高级动物进化，它在进化的过程当中，它存在着一个生命与生命之间相互作用的过程，它们在相互作用的过程当中，人和猿猴无论从它的生理结构和生物功能，乃至于遗传基因都相差九万八千里，所以，以此来追溯生命的特征，以前从生物学，对生命的规范，它就是说：具有遗传基因就是生命。那以这个角度来说，猿猴没有人的任何基因，它没有相同之处。那它以怎么进化？这很难说。再说，以具有遗传基因就是生命的定义来讲的话，我们举个好笑的例子，骡子是不是生命？骡子是驴和马结合所生，它怎么没有遗传基因，它没有后代。但你不能说骡子不是生命，它是活生生的生命，是动物。
从另外一个角度，我个人的观点，我认为空间是重叠性的。我们所谓的多维空间，三维、四维乃至于多维，最终到分维。空间它是没有明确界线，它是重叠性，立体存在。这种空间它是附载着或着适应于不同的生物功能的生命，不同生物功能的生命生存在一个同样的空间，而且这种空间分维不同。所谓分维不同就是说，微生物、动物和植物生活在同样一个空间。这以我们现代人对自然界的认知，以认知水平为界线，那么以宇宙之中三维空间是一个物质世界，物质世界它具有各种生命形式。而各种生物形式以人们对自然界的认识来作为界线，你看得见的，摸得着的它是存在的；你肉眼看不见摸不着的，认为不存在，这点是我们的误区。
比如我们看那些微生物，你必须用显微镜去看，否则你用肉眼看不到。但你看不到不等于它不存在这个空间，它还是存在这个空间。它在空间飘、飞，你并没有看到，但它确实生活在这个空间，这是第一点；第二点，是我自身的经历，我到每个地方去，会偶尔看到一些过去的生命，而且这些生命经常都会找到我头上。比如说死去的人，这些我们都会经常遇到，而且是找到我头上，而且提出他的要求，希望我帮助他做什么样的事情，这是我的经历。这种经历你不管承认与否，对我自身来说我确实看到，我也确实为他做出一些应该做的事情。这样的话，是不是可以说，在我们的认知范围之外，还有更多的空间，而这些空间又生存、生活着和我们生命结构不同的生命。如果存在，那就说明在我们这个世界当中，还存在着它方世界，而它方世界不以我们现代人的认知、水平，没办法认识去沟通，但它确实存在。如果用一种合理的方法能够使人与宇宙相沟通、相作用、相统一，你就会觉得十方三界任你遨游。过去、现在与未来都在你一念中，都会在一刹那呈现出来。所以以我自身的经历和我做的一些实验，我还是比较承认，首先是人，人具有过去的生命基因。这些例子不管是国内还是国外都很多。
比如说，在江苏，有个小孩生下来四个月，她就会弹钢琴，而且弹得非常好。她四个月当中，请大家注意她才四个月，而且她能说她原来叫什么名字，她的父亲叫什么名字，母亲叫什么，家住在什么地方。后来通过中国科学院的一个专家组去印证，证实这个小孩说的。她原来的父母还健在，而且他们的名字是没有差错的，他们的家庭地址一样。小孩说她什么时候死的，然后才到这里投胎的。专家们追问她原来的父母，他们确认他们是在哪一年死了一个小孩，这个孩子叫什么名字。与这个小女孩讲的完全吻合。仅举此例，当然有很多很多这样的例子。如果这样说的话，人在未生时从何处来？他必然是从另外一个世界来的，由于他是到了这个空间，这个空间有这个空间的体现，那就作为现代的人，以现代人的模型和方式做为他生命的载体。那么以物质的永恒定律来说，物质的结构和性质不断的变化，但是物质是永远存在的。那人死了以后，他并不是他的生命就终了，只不过是一个交接站，到了另外一个时空。如果是这种假说，我相信过若干年以后，这些假说能获得更有利的依据来支持这种假说。如果这些假说存在，我用一个不太恰当的比喻，比如说，我的家在汕头，我出生在汕头，我可以移民到盘锦；你也可以从盘锦移民到别的地方去。这在现在的时空上，我们觉得很自然。那么从理论上，它方时空的生命，他也可以转换到这个时空生活。从理论上这是成立的，也存在。那只不过我们是从平面来认识的，我们看到的物质世界，是以我们的眼、鼻、耳、舌、身、意来感触到这个世界的存在，那我们认为，我们通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感触功能，能看到这种形式存在的世界认为是有的；而看不到，感知不到，我们认为它没有。那你没办法，只能认为它没有。人从哪里来的？是先有鸡还是先有鸡蛋？你没有办法吵得清楚，也没办法有个结论。所以我认为这个假说，它有一定的依据和科学道理。不管从生物进化，从生物全息甚至是宇宙大爆炸论和耦合动力，都能找到空间是重叠性的论据。而且有重叠性的过程当中，同一个时空点，生活着不同的生命。那么生命与生命如何转换？如何沟通？如何作用？如何统一？那么有待于这门理论能够被确定下来以后，有步骤有系统的进行研究。最终我认为人类能够得出：人究竟从哪里来的这个答案。如果这个答案你现在让我说出来，我也可以说出来，只不过说出来，全世界的人大多数的人会骂我，说我胡说八道，那我何苦呢，对不对？那我说没有那个必要了。我只能说一、二、三、四，然后很多问号写成感叹号，我们大家来研究。其实我能说出一、二、三、四。说出来毕竟这个社会现实，很多天经地义的事情你不能更改，更改了你就大逆不道。人们的思想观念还没有转过来，有待一个时期去调整。
如果以生命科学来研究生命的起源，立体的，我们先以外围做为切入点。我们先体现人与人之间的信息量相沟通，从实践上只要先做到这一点，人与其它动物照样达到信息能量相沟通。你们有没有听到过祝由十三科？也叫奇医。是另外一种医疗方法。因轩辕帝听鸟语，启发了他，他以咒语和符给人治病。而且我亲自做了一个实验，故意的把一只狗的腿给它拧脱臼了，然后我放了它并跟踪它，看它怎样治好自己的腿。我发现它会在每天，朝同一个方向做同样一个动作，甚至去一个地方去找一种草药吃，三天后它的腿自然恢复。以我们的话，狗是低级动物，但是它本身具有一种本能的，天然的能与宇宙信息相沟通。要不然它怎么会在同一个时间，朝着同一个方向做同一个动作？它的本能就知道，用这个方法可以把它的腿治好，也没有人教它。它自己就知道要找一种草药吃，自己把病给治好了。难道这不是它和宇宙相沟通，相作用，相统一？只不过我们人类善于自欺欺人。人是高级生命，其它都是低级生命。生命体是一元化的，它的生物功能体现不同，没有高级也没有低级。究竟是人高级还是鱼高级？那回答肯定是人是高级的，鱼是低级的，我看未必。如果你离开这里的环境，你到水里去生活，那鱼是高级动物，你是低级动物。当然鱼到陆地上就会死掉。由于不同的生命它所呈现生物态不同，不管它是低级还是高级，它都存在着一个和其它生命与宇宙之间相沟通、相作用、和相统一。
从研究气功也好，研究生命科学也好，我们能够脚踏实地拿出它的依据和实验数据，说明人确实能够主体和客体之间达到信息能量的相沟通、相作用、相统一。只要这个论点我们这个拿下了，我们下一步就是说，在这方世界还存在的其它的生命，人的由来并不是由猿猴转变换的。这种信息能量是怎样相互沟通，怎样相互统一，生命体是怎么样体现出来，作为附载体是怎么样转换，这个理论就成立。一旦这个理论成立，可以用实验过程把它规范出来。这只是一个假说，首先自己的观点，我并不赞同人是由低级动物开始转变过来的，如果是这样的话，比如说古埃及的金字塔，那个时候的人是不是低级动物？但是为什么他们具备现在人不具有的智慧？还有我们的考古学家说相距我们几千年前的人类，他们对于古建筑，对于天文地理的认识和各种艺术，有很多是现代人类所力不能及的。他们为什么具有这种高级智慧？以其说由低级向高级进化，人的智慧要越来越发达才对，但以现实来说，好象不是人们智慧越来越发达。那么如果说，人由低级向高级进化，以生物学的角度从某一方面来说，从生命单体进化，由单细胞到组织群体，这只能说明是一个生命的发展过程，原初和续发过程，它在原初和续发过程当中，具有自我调控，自我调节的能力，但这只能说是一个生命过程，而不能说是生命规律。所以低级向高级进化同时也存在高级向低级退化。两者是相互的。
第二点，我刚才所举的例子，只想跟大家探讨，说说我的体会，人类的起源确实并不是有了地球才有了生命，从宇宙全息角度来说，地球没有形成之前，在银河系就有了生命，有宇宙混沌之时就有了生命，而且这些生命，它的生物功能和调控机理，并不亚于或者某一方面并不完全低于我们生活在地球上的人类。一个大胆的设想，我们能否设想说，人是以一种通过父精母血结合的形式，这种形式相当于它方世界移民到这方世界，我想，科学嘛，科学首先来自于从抽象到构思，也无妨打开这个思路，而且它有一定的道理，可能我这种解释不能很好的，或者不能对你刚才所提的两个问题，给予很圆满的回答。我也跟你一样，我们在一起探讨这个问题。首先我阐述我的立场，我并不赞同，我曾经说过一句话，遭到一些人的攻击。有一次国际新闻单位采访我，也是关于这个问题，问：国际生命科学研究领域中的生物进化论，你赞同还是不赞同？我当时回答一句话：你一定要相信我，上帝长得像猩猩一样。他一听问：怎么解释？怎么上帝长得像猩猩一样？我说是，从生物进化论来说，人是由猿猴变的，那么猿猴是人的祖先。从神学的角度来说，人是上帝做出来的，上帝根据自己的模型，制造了人放到了这个世界。既然人是由猿猴变的，那么上帝长的肯定像猩猩。那么他就做出了人类祖先――猿猴。然后我们的祖先才逐渐退化成我们现在的人。由此而说上帝跟猩猩、猿猴一样。我招惹了很多事非。所以对这个问题，我想并不是我们今天能够三言两语就能把它说得很清楚，我只是提出我的看法。还有不尽人意的地方，我们还可以探讨。在生命科学的研究领域，这方面是一个主要的课题。如果把人的本原揭示开了，那这社会就会前进一大块，因为人的认识水平超半个维度，那整个物质世界就会发生翻天复地的变化。再讲讲其它问题吧。
问：气的本质是什么？
答：很尖苛的一个问题，气的本质我们已经研究了十几年二十几年，但到今天并没有一个统一的答案。我想首先追述一下，不管是磁波或光束，我们首先来研究一下物质能量和信息能量两者的本质差异在何处？物质能量它是可以以递增或是递减来计算，多了、少了、快了、慢了。信息能量是指信息当中所附载着能量，它不能以递增法和递减法来计算。它的量随之于主客体，也是接受体和释放体，本身的沟通度和统一度来决定它的量数。以无机生命的角度，我们都知道现在工业生产，以物质能量作为基础的话，那么它需要高温、高压、和高耗能来完成一个生命工程或是一个生物工程，那么如果是以信息能量来讲，它是可以在常温和低压的基础上完成它整个过程，我们从外围来讲，这点首先取决于主客的统一，也就是释放和接受，释放体和接受体作为主体和客体的统一度来讲，举一个例子，我和我的一个师兄弟，我们两个人在一种信息能量相沟通上，我的思维可以不用一秒钟的时间，有一次他在大西洋，我们可以用不到半秒钟的时间，他就完全知道我要跟他说什么话，我有什么事。那如果说我把我的意图用最快的语言速度，就是一、二、三、四、五、六、七、九、十，这样讲都需要几分钟。而我的一个信息的传播，在我的一个信息传播当中，它附载着能量，我一个非常微弱的信息，它可以附载着很多很多的内容和能量，他可以在一刹那的同时，他马上知道我这个信息是什么意思，我的信息带有什么样的能量，带有什么样的内容，。这一点我想说，这就不一定是气的本质或是气的气质。因为气我们可以从磁场、粒子中可以得出气的物质含量，它是一种物质能量，它不是信息能量。那么从分科、分析由其从人体，研究生命科学首先是人体生命。我认为研究人体生命，更重要的是研究人的思维过程，人的思维过程所附载着能量，是一种什么样的基础？是什么样的形式？是一种什么样的结构？在信息和全息的角度来研究，如果这样，可以说暂时没有必要分若干个科，若干个系，也没有必要分门别类。比如说我们在练气功，练气功往往完成他的动作和意念过程，完全取决于他当时的意念。他作为主体，以这种气功态和对方达到相沟通，比如说给人家治病，这种信息的传递也取决他当时的意念和信息。意念和信息的过程，它本身就附载着这种能量的过程，那么信息的转换过程也是能量的转换过程。从两个角度来说，习练气功也好，研究气功科学也好，有必要从全息的角度去研究，不要单一的研究气的本质，也不要研究磁波、磁场、光，这是第一；第二点，把信息能量和物质能量，两者的界线，本质性的分别乃至本质性的统一点，把它搞清楚，这样的话对于揭开人体的奥秘和人的整个生物功能，这种生物能与局部和整体进行相沟通、相作用、相统一的基础也是它的基理，他的调控基理和它的演化规律，我认为就能由此走出一条宽广的路。提个建议，气功科研应立足点在这里。如果我们总是研究气的本质是什么，没用。你用什么去测，它测出的就是什么。我们用光普去测它是光普；用磁场去测它是磁场；用粒子、离子仪器去测它是粒子。你用什么仪器测它就是什么仪器所覆盖的属性。这样的话就很难体现它的本质性的东西，很难说。以全息的角度，因为在信息的当中附载着能量，信息的调控过程当中所产生的续发过程和演化规律，是以一种什么样的形式转换？以一种什么样的信息能量存在？那不仅对揭开人体的奥秘有飞跃性的促进，而且以这种模型来结合我们现代的工业生产高温、高压、和高耗能来找到它的切入点，无疑对于现代的科技发展是一个很大的推动。要求于它主体和客体的统一基础上，统一程度体现出它的这种信息能量附带的含度不同，我作为主体和客体之间，如果我们的统一程度没有达到那种共融的程度，那我给他传播的信息，他可能接收不到。如果我们主体和客体这种信息相沟通达到一种合融度，那么他在一刹那之间将会接收到我的信息，同时将会受我这种能量的左右。那就相当于一个接收器和一个播放器，接收器我们把它说成一个电视机，那播放器就是一个电视塔或是一个电视台的信息。它的能量再强，再大，你不打开也不可能接收到，当你打开以后，在一刹那你就接收了，那不管你是美国电台，而我在中国，就是那么一开关，也就是在播放的同时，在同一时间，我就能够接收到你同样一个信息，如其不然，我将接收不到。所以这种信息能量的附带和沟通取决于主客体的高度统一。所以把这个物质能量和信息能量的属性研究清楚了，也即是气的本质也自然就很清楚了。所以我们不要停留在研究气究竟什么叫气，这个内气外放是什么原因，外气内收是什么原因，然后气的质量、气的本质究竟是什么，这样研究的话，走来走去都是在兜圈子。
问：修练气功给人治病，有没有要替别人承受的问题？初练气功的人在给人治病的过程中是否有一个量级问题？该不该给人治？如何判断正法？
答：作为探讨我也说一下自己的体会，你提到的第一个问题和第二个问题根本上是差不多，都是有关因果的问题。有很多人在给别人治病的时候，就提到他这个病是因果病。所谓因果病就是说他造业或是他得罪了某方面的神灵，或是受附体，而这个病是治不好的，不应该帮他治的。有这样的说法很多。但我认为我医好了很多病人，当然也有很多病我医不好，不过我对于我治不好的病，我会很自然地说：对不起，我没有能力治好你的病，请你再用其它方法治疗。而我不会说这是因果病，我不帮你治。如果是你不懂的就要承认，这是第一点，他们说因果病不能治这一点不能成立；第二点，佛家的因果讲缘，叫缘起性空。所谓缘，比如说这个病人，他命该生这个病，打个比方，假如说，他得了高血压，而我能医高血压，那么他既然找到我了，就说明他已经有了这个缘，既然他有了这个缘，他这个病就该好了，我就应该帮他治了，如果从因果上他该得这个病，他命该如此，他就不会找到我，因果存在；既然他找到我，从因果上讲，就说明我应该帮治他才找到我，治不好那是我的水平问题，不赖于因果这一方面的问题。这是第一点；不管什么人，不管什么病，以你的自身的愿力，不要受那些影响。没有说因果病不能治，如果这样的话，作为佛家修持来说，降妖服魔，普度众生又怎么说？岂不是人人只管好自己，就不用管别人了。救苦救难，那你从佛家的角度就是为人排忧解难嘛，他在因果造了业障，你可以帮他消业。你可以用很多方法，法布施，你可以让他做好事，端正行为由此你再用你的方法帮他调整，这样不就是拯救一个人了吗。如果他犯有罪，这个时候你是把他救起来，还是把他踩下去这是一个人生态度问题。所以没有说得了因果病就不能治，这是第一点。第二点，给人治病，就是我替他消灾。法布施的角度，你本身已有一定的功底你自己也很清楚，给人治病是一个意念过程，信息能量它本身不是物质能量，不是像我有一个萍果，我给你了，我一减一我没有了。按信息的角度来说，我把我的一个想法告诉你了，比如说我在外边看到一个人，那我跟你说一百遍，我还是知道我在外边看到一个人，并不会我跟你说了我忘记掉，不会，它依然存在。我跟你说一万遍，你还是得到一个答案，信息能量它不遵守四则运算，不会因为你给别人治病你会怎样。当然会有一些人会这样，我人在讲学，在搞科研，时间久了你会疲劳，那是你自身的体力问题，不存在你替他消业，会有一些消耗过程但这种消耗，并不关系到你给他治好了，而后把病带到你身上，这种说法很多，由其气功界这种说法很多，其实这种说法是极不科学的，也不符合佛家、道家这种道理的。所以要走出这两个误区。
那么功派与功派之间，高也好，低也好，我始终认为法没有上下，也没有正邪。在于施法者，心正法正；心邪法邪。一个人有同等的创造力，也有同等的破坏力。那么心正则法正。如果他把拥有的本领和智慧去服务社会那就是正法，你不要管他学了什么，他是走正法，走正道。如果他是学了名门正宗，他得到了智慧，学了本领，结果他在社会上为非做歹，他心邪法就邪，只在施法者的心态。心正法就正，心邪法就邪。在此基础上，法是平等的，没有上下之分。由其要杜绝那些，学了这个功法就不能接触那个法，我的功法最高，其它功法是低级的，这是不负责任的说法，也说明他本身的层次就很低。所以智人是以平常心来对待每件事情。起码以一个博爱的胸怀对待每一个众生每一朋友。他绝对不会为了竖立自己的威信而去打压别人，如果是这样他本身的思想就很隘，他修的层次也高不了哪里去。德和功是正比的，说明他的层次也就很低了，所以法不分上下。你认为哪种功适用于你，那个功就是最好的，不必找一个名人、名师、一个正法，看你自己怎么用。
现在我们社会上学习气功的人很多，但我们不得不承认，我们上层次的人很少，有些人学习功法十几年二十几年，始终都是在原地踏步。有两个原因，第一个原因：不能排除授功者，今天我讲过，以佛家来说，有三师，一个皈依师、授业师和引见师，这三师的资格很重要，比如我们拿皈依师和授业师来说，第一他本身必须有正法传承，所谓正法传承他所学的法门必须符合于社会发展，符合于人类的发展，属于正道，不是歪门左道。第二，他必须得到圆满，必须学到这个法门所有知识。第三他必须要有善根器，这样他才能当人家的老师当人家的授业师。你的老师需要这样的素质，他就会因人施教，会针对你的情况给予你适应于你的方法，使你能够一步一步从低级向高级方向走，最终达到圆满。如果这个授业师，本身的层次就不高，他教出的徒弟本身也不会高。第一个原因是主要原因，第一个原因，他必须掌握到这个学生学到这个程度，在他的生理结构、他的生物功能已经达到什么样的变化，变化过程当中必须要给他什么样的保护和激发，引导他向更高级的方向飞跃。所以从方法论上佛教有九个层次，从初禅到十地，他每个层次都非常严格，你学到什么样的层次，你就应该有什么样的智慧，就必须要有什么样的体现，这是了了分明的一级一级往上走。所以第一个是取决于你所学的法门的重要性。第二，你学哪一个功法也很重要，我刚才说了，法无上下，看你的心正不正？如果你的心正，哪怕我每天什么功也没有，每天打坐我就＂一、二、三、四、五、六、七、八、九、十……＂你同样可以得正果，不过是是小乘是大乘，快和慢的问题。所以练功不要赶时髦，认准了以后，一追到底，一定要认准一个功法，认准一个功法那要对传功者的功德、智慧、法承法脉正不正，有没有系统的规范。当这四个方面经过你的考核，你认为这个功法值得你学，那你就一学到底，你的层次就会越来越高。在这种阶段，像佛家到了三禅的时候，就会有人与宇宙相沟通相作用了，就以一种身、口、意就会以一种密决、手印和方法达到沟通其它的信息，要达到高层次必须与外界信息相沟通，如果不然，永远不能达到高层次。
问：刚才吴老师所讲的气功的基本观点和气功存在的各种问题，以及所担心的问题，和我的观点达到共识，我表示感谢。有个建议，希望吴老师在方便的情况下，给气功管理部门提个建议，当前气功研究会是搞生命科学研究呢，还是搞个人修练招待所？气功研究会应该通过考核，选出一、两个好的功法，普及推广。现在那么多的功法，广大群众今天学这个明天学那个，各个功派都说自己的好，把大家都搞迷糊了。我认为当前气功界最大的问题是气功宗教化，宗教气功化，我说的对不对，愿意同吴老师交换意见。
答：这一点也是我今天上午说的，我最忧患的一点。所以我今天没有明白的说，如果气功界这样发展的话，将会引起一场浩劫，我并不是凭空而说，我起码对国家有关部门的政策和对气功界的态度，我能够及时的了解到，当然我对气功界的发展说了一些我应该说的，做了一些我应该做的。对气功管理，从气功的普及教育管理部门做了大量的工作，群众也从中受益匪浅，得到强身健体。在科研上，上至中国气功研究会，下至各省、市、县科研这一块都是非常薄弱，更不能说去找出一种能够符合人们持之以恒，长期训练的统一的方法，因为现在的各门各派很多数不清。今天这个大师，明天那个大师，太多了。那么理法多了，这个法的科学性怎么样？功法的含量有多高？这需要管理部门从中严格管理。我曾在北京提过这么一个建议：从今年开始，比较有名的气功流派，从理论到实践，由国家的的相关部门或是气功科学研究会来进行考核。对于合格达标的给予肯定，给予推广。对于不合格，不达标甚至是骗子，那就给予该取谛的取谛，该停止活动的停止活动。这样做起来我们会不会认为打击了一帮人，是不是没有以教育为主。刚才提到宗教气功化，气功宗教化这个提法并不过份，而有些宗教带黑社会色彩，还有一些功派本身拥有了武装队伍，有枪支。如果这样发展下去的话，我看我们的政府不会坐视不理。如果一个功派搞一些极端的个人的崇拜，搞成宗教化，到后来形成有组织，有纪律，统一指挥，统一行动，最后形成一股社会势力。这种社会势力，必然会给社会带来新的秩序混乱。那么我们的国家必然采取措施，采取措施往往是后院失火，会波及很多方面。对整个气功事业将是一个很沉重的打击。虽然我们要求每一个传功者、授功者要有功德，但是对于那些根本不懂得功德的人，你跟说功德，他根本听不进去，他只看眼前，想多捞点钱就算是达到目的。这一点责任在我们管理部门，确实是这样。气功管理部门，要善于鉴别每一个气功师，首先以他的功德作为标准来给认同，然后从他的理论水平上，从理法的结合上来总结。因为如果他的理说不清，那么他的法本身从科学上就存在很大的误区。让气功界能够健康的发展下去，我认为管理部门有必要，及时的把所在地区各个功派的负责人，强制性的把大家招集起来，各自阐述你自己的功理，然后你以什么样的实验手段来支持你的理论，这种情况下，就互相综合取长补短，这项工作还是有必要去做。一个地区，这么多功派那一个最好，推广哪一个，也未尝不可。把各门各派的精华给我融会贯通。咱就来一个不是属于各门各派的，属于中华养生之类的，中华气功之类的全民都可以学，不受门派制约的一种功法，让你这个地区广泛的推广。它既不受门派的制约和影响，又接受气功管理部门的管理指导，这样就可以避免社会上的一些混乱。下一步我们国家要有一些相应的政策，这种相应的政策也很快会出笼。