“周易文化”入门基础（十）

纳 天 干

京房氏的八宫卦各纳十天干，由于甲为十干之首，故有纳甲之称。京房在《易传》中说：分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸；震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳，六位配五行；光明四通，变易立节。且阳卦纳阳干，阴卦纳阴干。
其中，乾坤两卦分内、外卦，乾内卦各爻纳甲，外卦各爻纳壬；坤内卦各爻纳乙，外卦各爻纳癸。
其它六卦：震卦六爻皆纳庚，巽卦六爻皆纳辛；坎卦六爻皆纳戊，离卦六爻皆纳己；艮卦六爻皆纳丙，兑卦六爻皆纳丁。
温故：纳地支。 吴泽恒老师说过：“乾震子午坎寅申，艮土辰戌顺行真。巽风丑未离卯酉，坤未丑兑巳亥循。大家可参考这个装纳甲。”
温故：装六亲，依各宫之五行属性而定，即以该宫之属性为“兄弟”，再根据五行生克装其他“六亲”。
至此，安世应，纳甲（包括纳干和纳支），配六亲，我们都介绍完了。为了给大家一个完整的印象，我们列出八宫卦中的各首宫卦纳甲一揽，其余五十六卦，皆是依此首宫八卦之内卦及外卦组合而成，所以六十四卦之纳甲皆为定式。

依此定式是纳甲的最基本步骤，初学者可随手划卦习练，以达熟练程度。因为其后再纳入卦中的其它要素皆需依起卦日等的六十花甲而定，即各爻所纳要素非固定不变也，如下面介绍的纳六神。
纳 六 神
六神也称六兽，将六神纳入六爻“以通神明之德”。所谓“六神”，即：1、青龙，2、朱雀，3、勾陈，4、螣蛇，5、白虎，6、玄武。依照此顺序自初爻向上爻依次循环纳入卦中，且初爻纳哪一“神”，必须依据起卦日之天干而定。
我们先比较一下天干的五行方位和六神的五行方位：
东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土；
东方青龙属木，南方朱雀属火，西方白虎属金，北方玄武属水，中央为勾陈和螣蛇皆属土。
故此，将六神纳入卦中的方法为：
甲、乙日起卦，初爻纳青龙，依次上排六爻至玄武；
丙、丁日起卦，初爻纳朱雀，至上爻为青龙；
戊日起卦，初爻纳勾陈；己日起卦，初爻纳螣蛇；
庚、辛日起卦，初爻纳白虎；
壬、癸日起卦，初爻纳玄武。
由此可见，纳六神只依据天干，若不知起卦之日的天干，则无从纳六神也。
吉为神，凶为煞。对六神所主，可参见《黄金策•总断千金赋》，“虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。玄武主盗贼之事，亦必官鬼；朱雀乃口舌之神，然须兄弟。疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行最怕空亡，如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端，莫如生克制化之一理。”

拓展常识：东方青龙原称东方苍龙，与南方朱雀、西方白虎、北方玄武组成二十八星宿(xìu)，每方或每季七宿，上述“六神”中的勾陈和螣蛇亦源自星宿之名。
勾陈宿由六颗星组成，是紫微垣(yuán)（三垣之一）中的重要星宿之一，由于天体运行的演化，目前勾陈宿已取代北极宿，处于中天之北方正中，其中的“勾陈一”就是现在的“北极星”，是中天最亮的一颗星，勾陈一亦称“北辰”。而古代时期的北极星是北极宿（由五颗星组成）中的“北极二”，亦称“帝星”。“北极星”的称谓是因为这颗星几乎处于正对地轴的北方上空。
螣蛇宿则是由一大批亮度很低的星组成（共二十几颗），其位置和仰角大体与北斗七星相对，在北方玄武七宿的“龟蛇之尾”上方，因为它们的亮度很低，近、现代多已不被标明在星图上。请注意，北极星宿和北斗星宿是两个不同的星宿。
三垣与二十八宿在我国传统天文学中具有重要价值。三垣为：紫微垣，太微垣，天市垣。紫微垣位于中天，以北极星为中心，统领诸群星；因诸星皆围绕处于北方上空的北极星旋转，正应对了皇帝座北面南，统领诸臣。太微垣大体上位于北斗星和南方朱雀之尾的中间；天室垣大体上位于东方苍龙之尾与北方玄武之首上方。
二十八宿大体上相对均匀地排列于黄道周围，各宿名称为：
东方苍龙——角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)；
北方玄武——斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎——奎、娄(lǒu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；
南方朱雀——井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。

附：古代二十八宿示意图

注：此星图为逆时针旋转（观星者位于圈外），各宿沿黄道自东向西依次出现在南方低纬度上空，不同季节所能观到的星宿不同。紫微垣因正处北方地轴上空，故不受季节所限，一年四季皆可观到，其位置大体上是在以北极星为中心，以北斗星为半径的圆形范围之内。
二十四节气与太阳历
由于农历为阴阳合历，其中年、月为太阴历，日、时为太阳历，而起卦纳甲必须以太阳历为准，所以我们介绍一下二十四节气与月、季、年的对应关系。
我们以前说过，二十四节气中最重要的是两至两分，即冬至、夏至，春分、秋分。冬至是北半球白天最短的一天，夏至是北半球白天最长的一天；春分和秋分黑白天各半。
二十四节气从立春开始算，至大寒，共分为十二“节”和十二“气”。一年分四季，每季六个节气，即三“节”、三“气”；一季为三个月，每月两个节气，即一“节”、一“气”。
我们按季和月依次说明如下，其中，单数为“节”，偶数为“气”：
春季——立春、雨水，惊蛰、春分，清明、谷雨；分别对应一月、二月和三月。
夏季——立夏、小满，芒种、夏至，小暑、大暑；分别对应四月、五月和六月。
秋季——立秋、处暑，白露、秋分，寒露、霜降；分别对应七月、八月和九月。
冬季——立冬、小雪，大雪、冬至，小寒、大寒。分别对应十月、十一月和十二月。
二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
由此可见，以四“立”分四季，四“立”均为“节”；前述的两至和两分皆为“气”，且两至和两分之始又分别正处于每季的正中。如下图所示：

图中已划分出节气与月份的应对，还可以看出，以十二地支表示十二个月，子月为十一月，而正月为寅月。这正是中华传统文化的博大精深之处，我们常说的“一阳初动”，即表示一年中的“子月”，又特指“冬至”之时刻，或一天中的“子时”之始，即阴极阳生；而我们常说的“三阳开泰”，则是由十二辟卦中的“地天泰卦”而来，其对应立春，表示一年之初始，万物之复苏。
图中的黄钟、大吕、太簇等等表示十二音律。

拓展常识：“天道”与“地道”旋转的方向不同。如上图中所示，以地支表示的二十四节气和月份为“地道”，以“人道”（即我等所处之位）观之，可视为逆时针旋转；而最外圈所示之二十八宿为“天道”，以“人道”观之，其天象示现次序为——东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，故为顺时针旋转（观星者位于圈内）。这正应了天道为先天，地道为后天；也说明了起卦纳甲必须纳天干的重要意义。天、地、人，三才也。