“周易文化”入门基础(五)

河洛

1、河图

《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。此河图之数也。”
河图也称为马图。河图中的十个数即为天地之数，故这十个数为先天之数。其中单数为阳，为天数；偶数为阴，为地数。
这十个数与方位对应，既为：一、六， 二、七， 三、八， 四、九， 五、十。见下图。

这十个数再与五行对应，即为万物生成之数。口诀：

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
所以，一为水之生数，六为水之成数；二为火之生数，七为火之成数；三为木之生数，八为木之成数；四为金之生数，九为金之成数；五为土之生数，十为土之成数。在这五对数中，若生数为阳，则成数为阴；若生数为阴，则成数为阳。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。阴阳和合，才可生成万物，所以，万物生存皆有其数也。

取其中五个生数，即一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。其中一、三、五为阳数，其合为九，亦合于阳数之极为九，即八卦中的阳爻为九；二、四为阴数，其合为六，亦合于阴数之中为六，即八卦中的阴爻为六。这也说明，为何八卦中的阳爻取九、阴爻取六。
此阴阳生数之合，即九与六合为十五。十五又称为小衍之数。

再综合五行方位：北为水，一、六位于北；南为火，二、七位于南；东为木，三、八位于东；西为金，四、九位于西；中为土，五、十位于中。

2、洛书
洛书也称为龟书。我们对洛书九宫已经有了一些了解，这里再归纳一下。

关于洛书有两个口诀：

其一为洛书方位数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。

即，龟头为九，居上，亦为南，亦为火；龟尾为一，居下，亦为北，亦为水；等等。见下图。

洛书数即为九宫数，亦为后天八卦数，或称文王八卦数。这就是第二个口诀：
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五十中宫六乾是，七兑八艮九离门。

九宫中，包括中宫共九个方位，请初学者对照洛书图辨晰。
注：洛书中宫数字，一直以来被认定为一个“五”；近期由心灯老师更正为“五”和“十”，记载于“连山易”（藏于故宫博物馆）中。

地支与十二辟卦

在六十四卦中，有十二个卦的卦象十分特殊，它们十分形象地表现出了阴阳的此消彼长转换过程。这就是十二辟卦，辟有开辟之意。十二辟卦是以乾坤两卦及其爻变组合的，即：

地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，坤为地。

十二辟卦依次与十二地支对应：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子为一、丑为二、寅为三、…… 亥为十二，地支的名称和顺序必须烂熟。

十二地支与十二辟卦相对应，不可错乱，见下图。

1、时辰
十二辟卦可以表示一日之中的十二个时辰，一卦表示一个时辰，即一日之中从子时到亥时的全部阴阳消长转换过程。

从坤卦开始看，顺时针旋转，坤卦一爻变，为地雷复卦，就是我们常说的“一阳初动”，即一日之始。

比如，华藏法门开宗师把每天打坐的时间定在子时，既是把握这个特殊的时辰，因为子时正是肾水发动之时，此时打坐，更有利于调整身体的健康（当然，其中还有其他更多的含义）。

坤卦是全阴卦，对应亥时，也是一日之终。进入子时，坤卦的初爻开始变，变为地雷复卦，即阳气始升，为一日之始。尔后，每个时辰阳气逐渐上升，阴气逐渐衰退；至巳时以乾卦表示，为阳之极也。至午时，阳极生阴，一阴初动，尔后阴气逐渐上升，阳气逐渐衰退，乃至亥时之纯阴。如此周而复始。

故，从子时至巳时为六阳时，从午时至亥时为六阴时。这种阴阳的此消彼长与转换，与图中央的太极图又完全对应吻合。
请注意：中华文化中对六阴时和六阳时的划分，与西方天文学以“白天”和“黑夜”，即日出和日落为准划分阴阳是完全不同的。中华文化是“全息文化”，是天、地、人的大一统。

2、节气
中国的黄河流域是中华文化的发源地，中国有数千年的农耕文明，中国的天文历法自然与其地理位置和农时有密切的联系。

中国的历法被称为“农历”，因为在“二十四节气”中，有明显的农时特征。

中国的历法又被称为“黄历”，因为“二十四节气”是根据黄道定时和定位的。比如，我们都听说过“黄道吉日”。

我们想像地球围绕太阳旋转形成一个平面，即公转的“轨迹”，称为黄道。同时地球也在自转，想像南北极之间有一个地轴，地球是依这个地轴自转，形成赤道，那么，黄道与赤道的夹角称为“黄道赤角”或“黄赤夹角”，正因为有黄道赤角的存在，地球上才有季节。

在二十四节气中，最重要的是“两至”和“两分”，两至是冬至和夏至，两分是春分和秋分。

以中国的地理位置，分为春夏秋冬四季，每季三个月、六个节气，即每月大体上为二个节气，每个节气十五或十六天。那么，每季的开始，名为“四立”，即立春、立夏、立秋、立冬；在每季的中间，即是两至和两分。见下图。

由于存在黄道赤角，北半球在冬至时，太阳直射南回归线，是白天最短的时刻；在夏至时，太阳直射北回归线，是白天最长的时刻；春分和秋分太阳直射赤道，黑白天各半。

拓展“常识”：在南北回归线中间是热带，一年分为三季或六季，如雨季、旱季、凉季；在北回归线至北极圈中间、南回归线至南极圈中间是温带，一年分为四季，即春夏秋冬；在北极圈和南极圈内是寒带，一年分两季，即半年“白天”，半年“黑夜”。（大家有机会去东南亚或北欧旅游时应该了解一下。）

在二十四节气中，这八个节气是定时和定位的重点，初学者应熟记。全部二十四节气，我们以后再介绍。

冬至和夏至是一年之中阴极阳生与阳极生阴的转换点，也对应一年之中的子月和午月，如同一日之中的子时与午时，这个概念十分重要。
我们介绍节气，是为了了解农历的月份与十二地支和十二辟卦是如何对应的。

3、月份
十二辟卦还可以表示一年之中的十二个月份，一卦表示农历的一个月，即一年之中从子月到亥月的整个阴阳转换过程。
为什么子月是农历的十一月？这又涉及到季节与月份的关系。

农历的月份以季节划分，一月至三月为春季，四月至六月为夏季，七月至九月为秋季，十月至十二月为冬季。

然而，农历的月份又是太阴历，即与月亮的运行相应，月亮绕地球旋转的“轨迹”称为“白道”。依地球与太阳相对运行的历法为太阳历，简称阳历，如上述的日时与节气；依地球与月亮相对运行的历法则为太阴历，简称阴历。

月亮绕地球旋转一圈约为二十九天半（女性的生理周期大体与此相当，因此，女性应该重视自己与太阴历月份对应的生理变化），故农历的一个月为二十九天或三十天，即每二个月为五十九天。

那么，以太阴历计，十二个月约为三百五十四天；而以太阳历计，一年约为三百六十五又四分之一天。所以，以中国的黄历计年就有两套系统，即太阳历之二十四节气和太阴历之月份。

拓展“常识”：以农历计月的最大优点是日期与月亮的朔望关系十分明晰，即每月的初一、十五，这又是阴极阳生和阳极生阴的转换点。在每月的初一到十五之间，月亮从右半边渐亮，露出月牙，直至满月，称为上弦；十五以后，从右半边渐暗，左半边亮，渐成月牙，称为下弦，亦称残月。所以，看到月亮，特别是月牙的方向和形状，应该对阴历月的日期大体了解。

西方历法中的月，是将黄道分成大体上的十二等份，故有所谓“黄道十二宫”之谓，每宫再套上个什么“星座”；其“年”的开始，又是与基督教文化有关，故西方历法有浓厚的宗教特征，其中没有阴阳转换的定时与定位。伊斯兰教又有单独的一套历法，称为“回历”，主要是纪元。这些都是宗教性的历法。

华藏法门开宗师倡导的每月辟谷日期为农历每月十四至十六日，即是每月的月望之时段，这里包含着人天相应且十分科学的依据。
我们说过，中国的农历或黄历是太阳历和太阴历的综合历法，即，将太阳历的日和节气与太阴历的月和年相结合。见下图。

图中，“子”表示“子月”，“丑”表示“丑月”，依此类推。

由此，我们大体上应该明了，为什么子月是十一月？

农历月份是以四季划分的，如一月对应立春，四月对应立夏，等等；而二十四节气中的两至和两分是四季的中间点，以太阳历计时，再对应太阴历之月份。冬至是一年中的“一阳初动”之时，是二十四节气中最重要的一个节气（如同一日中的子时），大体上对应十一月，故十一月为子月。

再看上图，一月为寅月，在十二辟卦中为地天泰卦，俗话中常说的“三阳开泰”就是由此而来的，“三阳”既是泰卦中的三个阳爻。立春之日为春季之始，亦是一年之始，大体上对应农历的一月。我们常说的“一年之计在于春”，与三阳开泰是同一个意思。

还应注意，严格地说，季节和年的转换定时和定位，应该以二十四节气为准：春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水。由于火克金，所以在夏季与秋季的转换之间，加上了一个“伏天”，或“属伏”，在五行中则加上了“长夏”，属土。

虽然生活中的农历年份依农历的月份，但占断时的年份和季节应按二十四节气，即太阳历：立春为春之始，也是农历年之始；立夏为夏之始，立秋为秋之始，立冬为冬之始。

因为太阴历的年和月与太阳历的节气不完全统一，但又必须对应太阳历的五行属性和方位，所以经常容易搞错的。故在此将气节和月份详述。比如，今年的春节是西洋历2月3日，正月初一，即从这一天起进入辛卯年，这是以太阴历计；若以太阳历，2月4日立春，是为辛卯年一月之始，三阳开泰，进入木旺之春季。

我们以十二辟卦和太极图的对应表象，以说明年、月、日、时与节气和季的相应阴阳转化和联系。
此外，如果还把农历或黄历说成是所谓“阴历”，那就太缺乏“常识”了。

今天是除夕，祝大家新春吉祥！