人间就是这样名不正，言不顺，事不成。
52.3°是虚空法界，是虚法界。
一切法界在52.3°，人在52.3°，他们一入法坛就进入了52.3°，你从法坛出来，用法眼一看就直接看52.3°，每个房间都是众生，而且我是真真正正设计过52.3°空间的，只要你进去就看的一清二楚，因为一切法度都在里面，出来就没了，空间是重叠的，蚂蚁虽然生活在三维空间，但它的思维是二维的，所以空间是重叠的，不少现代天文学讲分维，时间呢，是没有时间的，时间只是意识，人的意识它只是空间的重叠。所谓的没时间，是指你在重叠的空间中以你的人肉身和意识可以看到50年前甚至几百年前的人和事物，也可以看到以后的事物，所以时间是不存在的，只有在于人的意识当中，是人的意识概念，实际上就在一个—–平面上多维空间的重叠，我很早就写过一首诗；时间若有开始，开始前是什么，时间若有终了，终了后又如何。这是华严经要义。
天统四时，就是四时四季的运行，它遵循天道的规律，人的四端的抽象，四肢也包括所有的动作，表情和思想这些都是心所筑成是统摄和包容。在这个时间，在这个法度所发的愿，有些好人得重病或不治之症是乘愿承受，从人世上看是不应该的，但那是他自己发的愿，替别人承受。有的孩子得病，治不了了，最后父母就发愿，替他承受，所以那些好人为什会得重病，得不治之症，从人世上来看是不太明白，但是从他本身的愿力和愿心，都是他自己发的愿。
不是整人，是造就人，是让人突破自我。修持路上你们自认为能够经受什么样的考验，以你们最大的承受力，经的起什么样的考验，道心如何坚定。
在六度波罗密中忍辱是第一的，忍辱关如果能过那生死关就能过了，然后修持和生活一样，能忍受什么呢，我的人生观点是生活让我经历什么，我将坦然的经历什么，修持是一个过程而不是结果，在过程中有一个定向，你可为了达到你这个定向的目标而采取自己认为可以采取的一些方法，或者是你的同修，你的上师采取一些你能承受的一些方法，让你尽快的过关，人生一个弱点是惰性，一个艰苦的环境去修持和一个舒适的环境去修持，他会不由自主地选择舒适的环境去修持，一个人要去跳河，问人家去借灯笼，人家问他干吗，他说去跳河，人家说你在自杀，还要什么灯笼，他说那我摔死给你看呀！他认为摔死不好，跳河好。
说穿了，修持是对自己一个全面的塑造，这种塑造有两种趋向：
第一，你能自身不断的积累和修正，不断的使你的人格升华，升华到一个完整的人格。
第二，你有一个奋斗的目标，同时有一个接引，接引是对你从一个更全面的角度进行规范，最终，在日常当中非常简单，你在修正自己可以说一步一步都非常平实。
后学者，他认为是一种厌世，消极，到深山老林去。而现代也有人，不管他的修持动机如何，
〈1〉.有些是批着如来的袈裟，想过一个很舒适的生活环境和生活待遇；
〈2〉.有些人是想真正的求得真谛，去参悟人生；
〈3〉.其中也有一些回避他所面临的一些困难，
这三种类型不管他的出发点如何，他们都有一种修持共性，都认为修持或远避红尘能够脱凡超俗，不管最后有没有证得正道，而由于证得正果的人是极少极少，所以他们证道有一种渺茫，但，起码在形式上求得一种解脱、开脱。但殊不知你如果针对这三个月的去修持，你会越修包袱越重，想披着如来袈裟去达到什么目的是假修持吧？越修魔障就越大，我会以一种乖张行为游戏人生。
第三种修持是想获得人生真谛，北京近郊的山洞里就有很多人在修持，他们修到最终，不管他们采取什么样的方式和方法，同时他们进入一个误区，都认为修持是因为在佛学经典里定了很多框框，让你禅定，让你忍辱和布施，说到佛法或佛的规仪都是端正相好，万德庄严，像这样的规仪这样的经太多了，这样就会约束在古人给他设定的框框里面去修，那有时不见得古人设的框框是对的，也不见得古人走的路是正确的，那么他们在依照这个路在走的过程中，最终获得解脱的人，可能非常之少，极少。
那这三种动机的人，不管他们怎样去修，除他的出发点不一样以外，他们一个共性的毛病，是为修持而修持，始终没有打破修持这个框，他们都是参照古人的框框一步不能越轨地去修，经典流传的很多，那些作者真正证道的又有几个，真正证得正法的流传下来的只有一个《楞严经》，一个《心经》，一个《缘起性空论》，一个《大觉行》。除此以外，那些注解，或各门各派，说教说法等，他们没有获得正等正觉都是口头禅，写的是文字禅，后人如果迷落于文字禅或口头禅那你是根本无法获得解脱的。
这里面在你们没有进入法坛前，你们有一种比较根深蒂固的，也就是说，修持证得佛果，或者是修持路上非常的肃礼庄严，一步一步非常有规矩的典范的，象神话里面告诉你的，或电影里面看的诸佛端正相好，这样你们没有一个可以修成。
在前一期，接下来会有更闹的，因为我要让你们走出这个误区，修持从根本性来说，是使你的整个人格分裂，然后重塑，第一，从我们的六识，眼、耳、鼻、舌、身、意六识分裂，因为一个凡夫俗子用这五种视知功能去洞察和接触事物，你才会坠落六道，所以第一关就是通过六识的整合，当整合的过程中，它是把你比如眼、耳、鼻、舌、身、意，把你原来的固有的功能态给粉碎掉，这是习性，或说断除习性，这过程中每一种意识都有一种生和死的交错，这样使人原本固有的习性逐渐的分裂，打破原有的平衡态，提高融合于一种真如意境当中。当你经过这些的过程的进修，就会出现随之于一个人的人生经历，一个人累世的习性，用就会针对这两个方面，在前六识分裂当中，每一种意识界的融合，不管从思想、语言、行为，都会出现一种返璞归真，因为你已经离开你的常规态了嘛，处在一种无意识境，是一种短暂，那么这种无意识境可能在。
因为我们已经有这个假了，如果你不依这个假来修，真如，那就谈不上了，理和相的相融、统一，也就谈不上修持，那么又可以采取两种方法：
第一，被迫性。你们的上师抓住你们最薄弱的环节给你捅，那你就死去活来；
另一种，你可以从平时主动规范，因为你自己知道当你面对一件事情，你的分别、是非、善恶，你拿什么样的度，这一点是主动规范，你见到一件事物时，你起什么念，你应明白这一念是造业或不能去做，你可以想，不是说不可能想，而是完全可以去动心、去想。
但是，你要善于把这一套打破，然后回到灵如境界。因为你看到下雪，你会很冷，你看下雪了这时候进入无分别境，先去一步一步规范自己，断不良习气，达到无分别境。我在修持中也就是说如遇大火，我即是火，如遇冰山，我即是莲，这就是无分别境。因为如遇到火山，你本身就是火，所以不会烧焦，还有人特别害怕过坟墓，怕鬼，当你把自己想成鬼时，你的心境一换，角度一转，你的心境绝对不一样，如果始终它是鬼你是人，那你就心惊肉跳，这就需要你的思维意识转换一个角度，想成你是鬼，大家都是鬼，没什么好怕。人怕鬼，有时鬼也怕人，因为它已经死去了，鬼比人是比不上的，人怕鬼就相当于人怕影子一样，这个误区一定要走出去，一个人活着时，对兄弟姐妹好象无所谓，死后要它显灵、托梦，有事求它，对它恭敬，这已本末倒置了。
人老是在意别人对你怎样看，我有无数这样的经历，当提到我的名字时，特别怕我，其实我并不是事事皆通，有很多知识，我不是都知道，你让我说葡语我肯定不行，但他们无形之中都恐慌和害怕，因为他们的定力比我低，所以永远是比我低的，他提的是一个真理，我提的是一个谬论，这时他还会否定他的正确观点，服从服从我的错误，这就麻烦了。我说过师徒是前后，不是上下，前后是直线平等的，不是上下、高低，如果你一直是一举一动，包括你的思想，你始终是敬畏，你不敢跟我讨论不敢跟我争论，你始终不能高越于我，那华藏就太可悲了，一代不如一代了，在接触中，因为他们就定在这样的位置，一个不好的地方是他自己没办法发展，一个好的地方是我明明不懂的，由于他害怕我，害怕说错，我就把他的信息拿过来，再加入我的信息，再出来肯定比他的好。
养料是他的养料，时至今日，我就是把我身边的这些人当成自己的养料，有时我大脑一片空白，让你们提你们还颤颤惊惊，其实我是把他们的拿过来变成我的东西，加工一点而已，这就是要有自信，正信包括对自己，而且对自己是第一的，正信包括对师门的正信，尤其是最近的这股浪潮，你如果始终是认为老师想让你怎样就怎样，让谁行谁就行，其实正信对师门的正信是第二的。对自己的正信排第一，所以自性归依才能归依三宝，所以你们要对自己自信，方方面面的事情不见得我都比你们好，真的，你们没有自信是不行的。
融法界的时候，好有这样一个经历，一个误区，因为好已经走过这段经历，这个误区就是你始终认为我给你的信息和佛给你的信息你都要去听去执行，这是一个误区。这时，法界相融时，绝没有我让你去做而你不听我的这个概念，而这些并不是用信息给你说的，信息说的是声闻界，远没有进入缘觉界，声闻界是你只能听到声音看到图象。我要求你们把角色调换过来就是这个道理，不然你们的路会很长，这些要被动性的规范过来。在法度上，你怎样规范，你将要按我设定的程序去走，而走的过程中，你的法度和任何佛圣的法度是一样的。他讲的各对应，你该不该听，实际上是应完全不听。因为你已经进入法度了，当你能完全不听的时候，那你和法度就平等了。
你如果是受法度，那你就过不了声闻，从声闻觉到缘觉这一关，一定要冲过去，因为你现在是有意识界，而你进入无意识界的时候，你就不
清楚了。那么我说什么你听什么，就是佛说什么你听什么，你想想，你如果不是在华藏法门，而是在其他法门，那邪魔外道也是可以显佛相的，他也可以用佛的口气去跟你讲话的那你就不完了。
所以不断的警醒自己，这样在无意识状态中有一种本能的呈现，哦，法度上和佛的法度一样，那个时候这一关你就过了，这一关一破，你马上就即证佛果，我说你今天是一个凡人，明天就即证佛果，无上正等正觉，这个过程中会有多次反复，就象小孩刚生下来什么都不懂一样，通过不断的去警醒自己，法界怎样的信息置之不理。我现在跟你讲你很清楚，因为现在你意识界有判断能力，到那个时候，你没意识界，没有判断力那会有几次反复。再要走出一个误区，就象这样动不动师父法旨，你的误区就这点误区，始终我不愿点破，也不能点破你，法执，你如果想试一下，呆会你打坐。你师爷在给你一个法旨，让你把衣服脱光在外面跑三圈，那你还领不领法旨啊，这时你要明白以肉身驻法为正信。法旨，是法执。
在你每进法坛之前，我说的一些你都会执行去做，在你未进法坛之前你接到信息是我以我的神通，想漏尽法去告诉你，肯定你会绝对执行，进入法坛后我要求你自性和佛界达到平等，真正你从法坛出来，就不需要你听，听你自己的。这时候，是真是假就糊涂了，在法坛之中，或让你干什么，因为不会有一个分歧，当我没用我的肉身告诉尝断绝所有信息你必须去听，而且你也没办法不听，你反抗不了，你会动念但反抗不了，但我肉身告诉你避任何信息时，你就可以不听，你在那时佛性已经逐渐显露出来了，所以这一关一过，马上获得授记。实际上，在娑婆界实现正法驻过七年时间，在法界真实不虚的向世人表明，在《论心》里我讲过五教归一，这话不是随便讲的。
合法度时手印会自然打出来，不合法度只打坐出不来手印，破三界就是这个手印，不可思议，好戏在后头，你们随便去一个地方讲法，在临法场之中都有人立证果位，毗卢法使，这样累死我都心甘情愿，原来的法界是五百罗汉朝毗卢，让娑婆界的众生真正的感受到正法，全国包括全球。很多寺院都倒塌了，你们想想为什么会倒塌了。所以说是永不退让，而不是永不退转，是换届，最后我们呈现的是千佛朝毗，第一个倒塌的是大雷音寺五百罗汉堂。从世尊当年活到现在的唯一的人是大迦叶，他的肉身还活着，2000多岁了，他驻世的意义在于如来法脉。