1997年6月
刚才我们李班长把有关这次研讨会的注意事项已经讲了。我想再补充几点。生命科学它是一门新兴学科。全球都为之重视。
而生命的范畴它包括凡是有时空过程的都可以称之生命，为什么它和华藏扯到一起呢？因为生命科学从寻常与超常和系统三个方面，即是分子系统与超常这三个方面作为它的主要课题和研究方向。那么其中以超常生命系统作为敲门砖，作为探索生命奥秘的目前一种比较好的手段和方法。
在此基础上，在生命科学的发展和科研当中把华藏心法列为生命科学的经典理论和方法，指导寻常与系统进行深入地研究。那么，我们今天既然是研讨会，那就是应用于华藏哪个心法和生命之间的关系去阐述和研究他们两者之间有什么样的关系，第一。第二，既然我们是研究生命的，那么生命的奥秘就是我们的主要课题，尤其是人体生命。它会涉及到人体，就象昨天在报告会中所讲的，涉及到人体的信息能量、、整体的沟通和人与人之间信息能量沟通，乃至最终人的信息能量与宇宙的信息能量达到了相沟通、相作用、相统一。其中理论方面和实践方面都会高度地结合。当涉及到实践方面，那就是对于我们已经总结出来的某些方法传授给大家，让大家自己去体会，你通过你自身的信息能量的强化，使全身整体的脏腑器官乃至各个系统得到均匀，进行调整，这样的话，不仅仅是对自身的认识客观世界的智慧有所提高。随之会使你的身体随之健康。
那么当我们在进行这一方面训练的实验的时候，走入这个场中，第一把你身体的任何情况都抛弃掉，因为身体是个开放系统，是最大的开放系统，因为你在吸收和调整或调动你的信息功能的时候，不允许有丝毫的人为的框架在里面，那是一种阻碍，所以希望你们身体有些疾病的把这个意念去掉，也不要找老师帮你治病，因为在调整过程中，只要你能够依照我的方法，身体是绝对可以健康的，并且是通过七、八年的试验，我们每期每个人都是这种体会，得到这种结果。
第二点，信息本身它负载着能量，那么今天我们在坐的有各个学科的学者，有管理领导、有商业界的，其中也有不少术数界的，气功界的朋友，当我们进入系统的信息能量调整和能量激发的时候尽管有些话是代表我一家之言，尽管你认为不能苟同和有不同的意见，但我希望在这两个小时的时间，要求你能够以一种平静的心态对待你持有不同意见，以平静的心态对待你认为我讲的某些偏误和失误的地方，以平常的心态来接受或者尝试我所提出的某些方法和手段，当我们走出这个教室或学习班结束以后，我非常欢迎诸位在各方面颇有建树的方方面面前辈跟我进行探讨，哪怕提出批评，跟我打个架都可以，但在这里第一不要影响自己，第二不要影响别人，因为一个良性的信息，那会带来良性的能量，相反会同样起到一个相反的作用。因为这并不说你摸不着看不见的。这些是完全可以摸得着看得见的，因为我们进入这个我们每个人都可以去体会，体会自身的人生旅程，体会自身的生命奥秘，包括体会过去、未来的生命都可以去体会，当你符合这个方法调动你的意念，你进入这个境界是真真实实的，所以不允许你有丝毫的……因为信息本身是强大的，对一个大磁场或宇宙信息并且你个人信息不能与之抗争。所以希望你在这种情况下平静的、很寻常地接受，随之自身的信息与宇宙信息进行沟通，就这几点，还有一点，我这一次到沈阳是我国际中心计划外的，我是偷偷跑来的，在日程当中，国际中心，同时沈阳筹委会由于在筹备阶段不能以组织形式向国际中心发出邀请，那么国际中心也没有把我这个日程列入我的行程，那么这次也许我们的学习班是五天，也许能顺利结束，也许是三天、四天。也许我不能呆下去。这个向大家讲明。既然来了，后者的情况应该不到万不得已不会发生。
在信息能量强化之中，首先讲一个心态，心态必须符合于在我们古代所讲的符合于宇宙法则，也就是符合于自然，所谓自然就是不偏不倚，不善不恶。也就是我最后强调的问题，在调动你自身信息能量的时候，不要对任何事物有一种自己人为的看法，乃至人为意识抵抗，这一点对你不利，对别人也不利。起码你不能很好地接受，我想接下来我们从理论和实践中再高度结合。接下来先讲一讲有关于如何运用方法和手段来调动自身的信息能量与宇宙的信息能量进行沟通，我先拿15分钟来讲，一讲它的原理，接下来我们再实证。
从信息论当中，我们为什么把它叫做信息统一场。第一和第二，和后者有密切的关联。
接下来是天人合一的原理和方法，在阐述天人合一的原理和方法之中就可以回答我们第一个问题，为什么可以把它讲成是一个信息统一场，在信息论的构成当中，在分支里面，从结构到系统主要是突出结构和系统，在众多的经典理论里，尤其东方的很多经典理论当中，我们都很熟悉，不论是道家、佛家、儒家都提出一个天人合一，我们似乎在众多的书籍中看到的天人合一，只在于它的理论或者作为一种理想。它的理论方面。
在儒家理论中概括一个修身齐家治国平天下，它是把一个人高度地约束自己的行为与思想，最后达到你的所作所为符合于大道，也就符合法则，这似乎就代替了天人合一，那么它只是在理论方面一厢情愿地你想要和天合一，但其实天不和你合一，这从个人的角度来说只是强化了自身，做一个人，做一个贤人，做一个孔夫子、做一个圣人。但是不是已经达到天人合一，我认为不是。
真正能够达到天人合一是你能够洞察日月星辰，四季转换，能够洞察万事万物，并且与之同体，称为天人合一。当你要达到这高标准时，如果你缺乏必要的手段是空谈的，那么天人合一直停留在理论水平或作为修正身心的一种理想，一种口号。
那么在生命系统角度，我们在规范生命系统中把它归纳为凡是具有时空过程，信息能量交换的都称之为生命，因为宇宙就是一个生命体。虽然它不生不灭，但其实……人也是不生不灭的，所谓不生不灭，按照物质不灭定律或者你们以后进行信息能量交替时你会看到不生不灭现象。只不过此一时，这一生称之为生，然后老死以后你自己称之为死，其实生命是连绵不断的，只不过是这种物质结构转换成另外一种物质结构，最简单的说，不要说什么灵魂之类，就是说你死之后，你本身这个尸体到一个什么地方，埋到土里，它本身也是物质与能量，它不会消失，它会随着泥土所转换，变成另外一种结构。
那么如果我们再打开我们的视野和思维。把我们的思维再发挥一点，那似乎由于物质能量转换在不同的时空背景当中，不同的地点，将产生物质能量的变化，那么我们也不妨大胆的设想，在这个时空里面，你现有的生命方程式，当你走完这个方程式，你结束以后你将在另外一个时空成为另外一种生命，它照样存在。
所以这不生不灭过程当中，这就符合人的生命方程与宇宙的不生不灭，无始无终是有相同的，有相似性的，因为都是一个系统，我们把宇宙也称为一个系统，都是一样的。那么从这两个角度来说，在众多东方古老文化中似乎我们可以再往前推开一步，天人合一不是一种理想，也不仅仅是在修身齐家治国平天下。也不仅仅在于修正行为，修心养性。不是。不仅是这样，它的最高理想是人。
这个天在儒家、道家里面概括是日月星辰和山河大地。因为乾坤吗，天地，那么天的总称是日月星辰的虚空，称为天。山河大地称为地，称为坤、乾坤。
而我们指的天，既然它是不生不灭的。那么我们称为这个天为宇宙。不是我们寻常讲的天，因为日月星辰和山河大地它有生必有灭，它的生命是非常短暂的，就是说我们的地球它是有生长、发展、演化和毁灭的过程，而从超维度思想的角度来说，信息能量是永恒永驻，那么我们称之为天，不代表日月星辰、山河大地，代表一个虚空、宇宙，古往今来，时与空我们这个天称为时空过程。时间与空间，时间是古往今来，空间是四方上下，从宇宙论来说，古往今来谓之宇，四方上下谓之宙，时间没有开始和结束的，空间也是没有尽头的。所以我们这个天的概念是时空概念。也就是宇宙的概念。
人，代表我们这个这人类，那么天人合一，要使人本身一个整体的结构和功能与宇宙虚空达到了合一，那么它必然的条件就必须去调整你人的信息与能量，也包括调整你的系统的内部结构，整体化的和时空或者和宇宙的信息能量相作用、相统一，才能称之为天人合一。
那么以这个观点来说，天人合一是乎已经不仅仅在机械性地把一个人和所谓乾坤，父母，所谓三纲五常君君臣臣联系在一起，不仅仅包括这些，它提的是由于这个信息能量的统一，它应该是人格宇宙化，宇宙人格化，那么当我们达到一个最高的理想和最高能量场时，即可以整个自然界，整个宇宙的运转规律、整个自然界的变化，你都可以从你的人体当中，从你自己的信息，器官当中可以去呈现出来，因为它们是相对应的。
当人的信息与能量和宇宙的信息与能量达到相作用的时候，人的意念和方法也即可以去感染去作用，它们有一个相互作用的过程，可以作用到宇宙的局部乃至整个虚空，在我们古典文化当中就有很多呼风唤雨，跟某方神圣进行神会之类的说法，我们也不妨进行这方面的大胆设想有这么一回事。
如我们有兴趣，我自己都可以展示这些资料给你，这是我们亲眼亲手经历过和实验过的。一个人的意念它第一可以改变一个地方的自然状况，比如说自然气候，天气；同样一个人的意念和能量，它可以调动一个局部地区，从社会效果来说可以使某一地方和某一些人。那就随着他本身信息量的强和弱，可以使人的思想行为，去追求一个目标，那么同样一个人的信息和能量，它能够达到与自然界的信息与能量达到相互作用的时候，它可以改变某些自然的变化，所以我们所讲的“人定胜天”。这个“人定胜天”不是说我们就是常规的思想和劳动创造力。它是可以达到人天相应的，以上可以达到这一点。
所谓人天相应。就是说，当某个地方需要某个地方的人，某个地方的生命需要的时候，就可以使你的信息能量与宇宙相作用。以此达到人天相应。人之所想，天之应之。所以称之人天相应。我们古人有很多这样的说法，什么顺天命啦等等。这个术语很多，当然我们只不过是一带而过。
那么我们从这个角度，从现代科学、信息论、控制论，耗散结构理论里面，似乎从它们的系统当中可以总结出它的整体。因为局部可以反映整体。分析可以去联系。去综合。
很粗浅地讲了一下天是怎么一回事，人是怎么一回事，什么称为“天人合一”、应该怎么样才能称为天人合一，下面我来讲一讲方法。
四方上下，古往今来，我刚才讲过的是时空概念，是时空现象，那么阴阳、左右、大小，表里是生命现象，这个生命现象只是代表动物、植物、微生物，更典型的是代表人，我们现在就来共同回答，四方上下，古往今来，我们人体有相同之处，人有没有四方上下？……可谓之于古往今来，那么这些都可以说是宇宙的特性和人格。
古代说人身是个小宇宙，天有四时，人有四肢等等。这些都可以去相对应。那么从这点演化出去人的信息和宇宙的信息。我们现在只是在初级的理论里面来探讨。人的信息和宇宙的信息的相似之处、和统一之处，人的能量与宇宙能量通过信息的调整和激发同样有相同和统一之处。
很多学气功的，不知道你们有没有这个体会，你凡是沟通上界信息必须在五眼之中，慧眼和法眼，当你自己或真正达到有这种修正，在我们这个场中达到这个修为的寥寥无几，可以说没有，严格地讲，有一些有刹那之间的体会和一段时间的体会。当然你们这种体会没有抓住它的根源在什么地方，当你真正说看到一个什么图象或者得到一种什么样的信息启示，往往在于你的膻中穴一片光明。那么你在脑中枢当中突然有一种潜在意识，看到某种图象或听到某种声音，得到某种启示，那么这种启示，刚才所说的五眼六通，五眼在于法眼、慧眼，那么在人体调动了第七意识和第八意识，你才能够以这两种意识的信息能量加工放大，你才可以以人体的意念去接收宇宙的信息，就相当于把你自己当成一个接收器，把宇宙当成一个发射器，你称之为客体。宇宙称之为主体，那就相当一个电视发射中心和家里的电视机一样，电视发射的频率再高再强，你的电视不打开照样看不到图象，而打开以后调到哪个频道，就接收哪些信息，这个原理可以这样讲，随之你不同的意念，不同的方法、不同的手印、不同的姿势，甚至不同的方向，你将接收到不同的信息，那么我们如果不系统地掌握这种规律，我认为你就是练上五十年、八十年，练上一辈子你最多是昙花一现，某个时间你看到了，过后你别想再有，因为你在那个时候突然中启动你的某一种潜意识，而你不会把它坚持这种信息把它加工放大，你不会调频，让你的信息和宇宙的信息沟通和作用，那么它已显现的时候，有时它会短路，它就没有了，这是人的信息能量与宇宙的信息能量相沟通的关键之中的关键。
那么所谓的四方上下，所谓你的过去的，或者是上方的，这种信息能量的沟通，取决于你的意念，因为信息来自于思维，好象在解剖学中，思想在什么地方，是不是在头部啊？对，又不对，那么神经中枢是不是在头部？它的生物功能分布，生物结构的分布是在头部，它的神志并不在头部，所以就涉及了一个古往今来，从生理结构来说，人的思维神经系统，人的感知功能眼、耳、鼻、舌、身意，有四种功能集中在头部，眼、耳、鼻、舌、意，我们试想一个人把头部和下肢身体分开，那这个头部什么功能也没有的他的中枢对各个脏腑器官发出的指令，如果没有各个器官脏腑的配合和执行，这个指令发出也没用。
第二，没有人的感知，因为他有意识，对外界万事万物进行洞察和思考，通过你平时的，比如说我们寻常的眼睛并没有长在后面，突然后面有人给你捅一下，你就会做出反应，这并不是你头部看到的，而是你身体感触到了，那么在于调整过程中，人的信息与能量和思维系统也就是人的感知功能，从生理结构，现代解剖学归纳为神经。
那么如果以天人合一这个信息理论的方法，以天人合一整体观的思想和理论：
人的信息与能量是遍布人体的内外，整体结构，
同时，人所获得信息与能量，包括他的思维和行为与整个宇宙，整个自然界，整个社会信息与能量息息相关，不能分割。
一个人产生一个什么念头，很大的成分来自于对客观事物的认识，于是产生他对某件事情的相应措施，由他的思想产生他的行为，如果没有这些媒介将不可能产生他的信息与能量，也就是没有生命力。
每一个人，他生长在什么地方，他必须生产在一个象我们可以生长的地方，象地球，有空气、水等等，那如果要是脱离了这个环境那可能不叫人，叫生命，在此地球之外，在半空，在水中也是一种生物，但不代表我们现代认知上的人。
那么以天人合一的基础理论，人的信息与能量，人的一举一动，一个念头，都不是单一性的存在，都有它的偶然规律和必然规律。
所谓的偶然规律和必然规律，即是说以现实来讲：由于你身边发生的事情，即触动你身体的，从前六识去触动你眼、鼻、舌、身意的感知系统或者是感知神经。随之你这个信息自动调整，作出你对外界信息相对应的判断和行为，在基础上本来就是天人合一。
人的信息与能量不是单一存在的，而是和外界任何事物息息相关的。
问题是我们已经有了这个基础，如果这个理论成立，那么我们所捕捉到的这个信息，如何加以加工放大，然后使信息当中辐射的能量使你去捕捉到身边发生的一切信息和你自身的信息达到相沟通、相作用、相统一。这即是人的信息能量与宇宙的信息能量达到相沟通、相作用、相统一.而不是说有的人认为人的信息是不是把它拿出来跑道宇宙、跑到宇宙当中去。宇宙认为跑到天上去、天上飞、虚空上走。那是很讲理的，因为宇宙那是四方上下，古往今来的。那我们今天坐在这个地方，也就等于在宇宙之中，发生在我们身边的任何一件事也就是宇宙的信息与能量的存在。
那么如果让发生在你身边的每一件事和你自己在无形当中突然有个什么念头，激了一下，灵机一动，有个预感等等，你把这些信息能加以分类放大，那么在你身边将要发生什么事情或者这个事情的来龙去脉，你通过这个信息，你就完全可以知道今天、明天、后天，甚至十年前、十年后，你就可以知道这个来龙去脉，你就可以相对应的去调整你自身，比如说举个很简单的例子，眼皮跳一下，站在我这个角度我可以提问，当我处于无意识状态突然身体某一部位产生一种奇异、麻、热、胀的感觉。我突然把信息加工放大到相对应是什么事，我明天、后天会有什么事情，会有某某人来找我，或者我将面对什么样的事情，或者某个地方将会发生什么事情，这个你们都可以试验，我教给你们方法你们可以试验。这样的话，你们可以使人格宇宙化，就是说你身边发生的一切事情你自己能够去感应出来，能够做出相应的措施与方法，以此去洞察宇宙发展规律。
从三个阶段，以理论去认识规律，以方法去改变规律，那么我们这一次研讨班的任务，就是把这两者搞明白，再学一些方法和手段，使我们在很短的时间内能够去尝试到、领略到人的信息与周围的信息怎么去沟通，然后怎么样放大，让它怎么样有效。所以它并不是……，昨天我报告完了有很多人写字条给我说，人的信息与宇宙的信息相沟通，那么人的信息跑到宇宙中怎么沟通、宇宙在哪里，古往今来是时间、时间没有起点、没有结束，开始之前是时间，现在是七点，七点以前是时间，七点以后又是时间，……
由局部到整体，逐渐地随你自身不断地去应用，那么你的敏感度不断地在增强，以后信息能量不断强化、放大，比如对时空预测的有几部专著。一个是刘伯温的烧饼歌，一个是孔明的马前课，还有袁天纲、李淳风的推背图，这三部书是不朽之作，它对未来将发生什么进行一一推测。并且无一偏误都是正确的，那是什么原因呢？无非是他的信息能量与宇宙信息能量相作用、相统一，未来将发生什么事情，他可以用术数的方法推标出道理，他是有一个规律的，有章可循的，所以这些东西是看得见，摸得着的，也可以亲身体会，不是神乎其神的，我们在练功之中，我听到很多，突然看到一幅什么图象或佛跟他讲话，什么原因不知道，真的假的他也不知道，当你能够把这些道理悟通、明白它的道理机制，你再遇到那些，你就知道某个信息是什么事情，然后怎么利用，怎么加工放大。
…… 华藏法要可以归纳四个字，法无定法。不仅适用于华藏心法，也适用与一切万事万物。
就华藏来说，我们今天所学习的一些方法和手段，包括从华藏的整个体系，尤其信息能量体系里面分为三步九法。所谓三步九法就是从初级到中级到高级一步、二步、三步有三个主体的训练方法，所以称之为三步九法。
在华藏来说，它不是我们最终追求的一种最高境界，它是一种手段，就相当于从出发点到目的地的交通工具一样，佛法上提到一个故事，有一个法师问另一个法师，我为什么不愿修持？一辈子都到不了彼岸，另一法师说，修持只是谓之船，彼岸谓之岸，修持的任何方法只是工具，如果你一辈子都迷恋在这只船上，到了岸边你也不跳上去，那么你始终都达不到彼岸，始终都在船上漂。
这说明了一个问题，华藏的任何方法都是方便法，都还是使你能够真正完善自身的觉悟，称之为手段，任何一种方法都是辅助方法，而不是最终的目的，那么从一步当中它通过这些方法、手段，通自身是实证当中去参悟生命的奥秘、真谛。基于这个道理，华藏提倡。首先进入华藏习练华藏，而并不等于依从迷恋华藏的任何一个方法，无论从一步到九步，而最重要的是你能够融合到你身边的万事万物中，不一定在华藏里面。华藏只是提供一种在多种方法当中一种方法，让人们通过这些手段去洗涤自己的心灵，去开发自己的智慧，使自己的潜在地到全面的开发，也即是说具有觉悟，只是一种方法而已，佛法有八万四千法门，之中还有大乘小乘，和多种禅能。
除此之外，我们日常生活中的点点滴滴你都可以获得整个宇宙的信息，所以说一粒介子之中包含着三千大千世界，一种野菜的种子，里面包含着三千大千世界，你能够悟透这一点点，悟透它生命的规律，悟透它成住坏空的过程，那么整个宇宙也不过如此，这一点向我们说明，华藏种种方法只是向人们提供一个我们自认为合理的，简便的，有效的一种手段，以此去激发你的心灵的智慧，然后你会抓住一点去悟透禅机，从而获得你整体的信息能量的开发。
那么我们华藏为什么强调一个最终是心性，因为一切手段和方法都是假的，惟有心才是真的，所谓的假，比如说我现在用的某种方法或手势，达到一种效果，起到一种作用，你可以学得一模一样，但是我用和你用的效果可以截然不一样。那它的分别在什么地方？在于心念。我平时把这个手一提一放，可以让某些地方或某些物质产生改变，带有一定的能量，而你呢，你没有通过一定从心性上的修为，你照样用我的方法，可能你的效果比不上我的效果，什么道理呢？分别在于我们两个人各自的心念是什么，我这个手只不过是个媒介体，我真正的能量在于我的心中，我的思想之中，我心发出一种什么样的信息，我的心力达到一种什么样的程度，那产生什么样的作用，关键在于这里，不在于手势和方法，当然离开这个手势和方法，就没有一种媒介，必要有一个主体和客体，有个连接体，当你如果说洞察了一切的理象，这是你可以参悟一切的物象，也就是视象。
两千多年来佛法分为两大体系，尤其是禅宗，禅宗到了第五代时分成两个不同的修行方法，一为顿悟，一为渐修。顿悟，强调悟禅，渐修，强调行禅，这两者形成了南北两宗不同的风格，而其实南北两宗不同的风格真正圆满的没有一个人，只可以说，把大乘分为小乘。因为顿悟离不开渐修，没有渐修根本谈不上顿悟，没有点点滴滴的积累，你不可能达到顿悟，不可能一步到位，如果是一步到位，你没有渐修、顿悟者充其量是理象的。
在华藏的角度，通过不同层次以普遍适应的三个阶段九种方法，以这种手段，以渐修的形成最终你会达到顿悟，达到完全开发你潜在的功能和信息，即是我们认为顿悟离不开渐修，惟有渐修才能顿悟。但是修不好似最终的目的，它是不可能缺少的工具，从华藏心法的起点的第一步法，第一步法是强调戒，戒即是修心，以正确的修为观念，以正确的人生观念，以正确的修为心态，来进行这三步九法的实证，最后获得身心的解脱，获得大智慧，这就表明在华藏系统里面以修心为主，方法很容易的，我教你的这个动作都可以学，但我教你的心要你是学不到的，那只能是我教给你，你应该怎么样去规范，然后自己去实证，去规范你本身，从自性到心性，最后才可以称之为以心印心，以心念去转动万事万物。
很多高僧大德拥有一些神通，他们在一刹那之中，在一闪念之中，即可以惊动世界，因为他的心念已经和宇宙融为一体。所以我们第一节课上的是天人合一，我们华藏修持整个系统九法之中规范这种心态，那为什么说法无定法？华藏是一种适应于现在或以后一段时间，一个历史过程或适应某些人的一种方法，但它并不是绝对真理，绝对真理在我们遇到的万事万物中去参悟。
所谓天人合一，发生在你身外的一切事象物象，称之为天，因为我们把天人作为主、客体，那么就是说在你身边的一切事象与物象，你都要用一种心态去面对参悟、理解它们。
那么目前认为你如果在参悟华藏，那么以一切根本戒为第一，以一切根本戒所规范的心态与行为去面对一切事象与理象。那么不管你修什么法，不管你是什么职业、不管你在不在华藏，你照样可以获得生命的圆满或身心的解脱，所以，我们在华藏体系里面我们应该明白：
华藏只是启迪人们用一种心态和心念去面对一切，而不是教给你一个方法，而是以这个方法就可以代替华藏心法的精要，不是，这只是一种手段而已，除了华藏这些方法之外，八万四千法门，也包括佛、道，其他不同民族的信仰，兴趣和爱好，他们都可以从他们的一点一滴之中悟出禅机，也可以通达彼岸，在我们人生来说也可以写明白人生的真谛和社会宇宙的发展规律，那么作为一个华藏的修持者，这是根本的要点。
那么我们所学的某种方法，它所产生的能量，取决于你当时的心态是否符合于这个信息，突然你出了一种功能，大搬运，你可以把一个病变细胞向体外转移，你也可以把一个图象搬走，你也可以闭着眼睛想想谁的一元钱跑到你这里来。你的心态能不能符合它的法则，符合它的法则，你的话即可以惊动山界，也即是正法，当你不符合法则，你学了华藏就好似一个魔，你成不了佛，华藏的三步九法你拥有一些，到最后你不符合华藏的根本要义，起码不符合社会公德，违背了社会公德人生真谛的原则，你只能是一个魔。最后恶有恶报。
因为我们讲的是真实，华藏所教的每一个方法都可以在你亲身体验中去获得实证，当你的心态符合于华藏所提倡的这个法则，那么这种信息才能汇聚，才能转换为能量，才能负载着这种能量，若其不然，你再怎么学，三步九法都学到，能不能应用，那好是一个问号，所以古人讲一句话，修道者成千上万，得道者凤毛鳞角，纵观我们当今社会，包括我在内，这个大师那个大师，我们充其量是传授一种方法，全中国，十三亿人都直接或间接地在参悟佛道，但得到真正要义的又有几个？
所以讲出来的，做出来的只是一种手段，而真正的让你明白宇宙的大道理让你切身体会到去悟，哪怕你今天不学华藏，你明白了这个道理以后，按照这个方法，按照平时所习惯的方法去修正，你也照样可以获得正果，所以一切的方法和手段只是一个过程，我们前面讲的都是假的，心法不是一定要讲出来的，靠体悟，我只能教给你个大概的方法，大概的程序，指一条路让你走，所以这些表露出来的都是不足以代表人生真实，所谓真人不露相的我们这些露相的都不是真人。
那么进入华藏体系也好，在人生的旅途当中也好，要成为真正的人，因为真正的人应该具备人的一切，尤其是智慧，那么就必须秉持这种原则去面对一切事情。所以我们今天在这个修持华藏当中明白“法无定法”的道理，和华藏与其他万事万物的关系，那么我们就会知道，路在自己的脚下，靠你一步一步去实证，你才能获得真实，当你能够这样做的时候，在一刹那之间，你就可以获得能量，这是真真实实的，你们没有必要有不要一定从一步到三步，你可以一跃就达到三步九法的境界。奥妙一步、三步，站在我的角度那只不过是为适应不同的人，不同的层次，不同的根基，我编出的方法一步步去学而已，那么真实只有一个没有九个，没有三步九法。当你悟透禅机，一步就可以达到那个真实。因为你自觉以后，就好似你自己获得解脱以后，回过来你去觉他，最后你才能得到圆满。所谓的觉行圆满。
那么我们理解华藏，修持华藏，最后应用华藏、秉持的是这个中心点，真实、真理在你心中，不在华藏，除了你自己的，一切都是虚假的，因为适应我的东西不一定适应你而你的也不一定适应于我，华藏只给你提供一个方法，讲给你一些华藏人所经历的一些经验让你借鉴，那么。路要你自己选择，一定要自己走。对法不能依赖，对华藏不能依赖，对任何人都不能迷从和依赖。当你悟透这个禅机你即觉者，你的层次跟我一样。甚至比我还要高，那么在修持华藏时，我希望诸位秉持这种心态。今天我们简单讲到这里，接下来我们自己去依照昨天我教的方法，不引导、参照我刚才讲的内容调整自己。体悟一下，你是一种什么心态，这种心态产生的能量要比昨天不相同，好，现在开始。