大三元


甲:您在“管理人员培训班”上讲的课,平治和纵横,举措和运筹,最后达到一个统一。首先是原初、续发、演化,然后演化回来作用这个原初。
师:对称的,上、中、下,就是统一了。上、下实际是对立的、对称的;上、中、下是统一的和超对称的,它有一个“中”。他的三个衔接线就是中。

乙:空不是没有,可以说没有,也可以有。现象上说没有,实际还具有;现象上有,实际上没有。
师:他随之于结构的转换,同时它又左右结构的转换。

甲:宇宙文明的核心是大三元理论?
师:大三元理论。

问:大三元这三个当中也有上、中、下?
师:有,它的连线就有上、中、下,它只不过不是直线对称嘛,它是三角相互的依存,超对称的,一条直线,一、二、三,不管它的空间怎么转换,它的对称都不形成上和下的对称,都绝对是上与中和下的对称。它最完整的是三个点的支撑,大到一个宇宙文明,小到一个人的神经、神经系统。过去、现在与未来,我们现在所认知的是本着宇宙大三元整个展开的、超过两端具有52.3o,用这个解释宇宙、埃及金字塔,马上就破译出来了。然后,生命的转换,生和死的时间马上可以算出来。

比如说,释迦牟尼是一个伟大的“天文学家”、伟大的“地理学家”、伟大的“哲学家”,尤其是他说的“三界六道”;爱因斯坦只是提到“相对论”而已,爱因斯坦的相对论连“人道”还没解释完毕。所以,我们现在把佛法怎么与现实结合,佛法和现在所谓“科学”怎么结合,我们所做的一切必须切合这个法度,尊重这个法度,不能和它对立。

佛教的本意是众生平等,什么、什么。如果他本身的行动独立于社会和对立于社会,然后俗家和出家都对立,怎么得了?我就完全可以以它的重复和逻辑推理,来打它的重复和逻辑推理。

问:爱因斯坦是不是在某种意义上“开悟”了呢?如果以单纯研究一个领域来说。
师:在某一个领域当中撞出一个“火花”,得出了一个局部的、解释一个局部的什么。

你们有时候在想,哎呀,在HZ里面做这样的事情,有时候会想,说偶然嘛是偶然,说必然嘛是必然,觉得……

有的时候是豪情万丈,有的时候特别自大。
师:然后回头再一想:哦,你们在推动着一个经天纬地的大事业,真是豪情万丈。

作 者: 吴泽恒 字体大小:

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