人体是一个小宇宙，人自身存在着五行自主循环，水木金火土的五行生合制化关系，其自主循环能具备生物功能的自我修复，使生命形态的运转的和谐，并与自然达到全息共振，生生不息、循环往复。    在病理情况下，病毒、淤积可在体内产生病态环境下形成病灶自身的五行循环，并与人体生态形成生克制化的生死循环关系。故医者必须在治疗过程中，将患者、医者与自然形成三元统一的信息能量沟通，启动患者自身内在的生命运转气机，回归到先天五行的自主循环模式，先天循环五行在辩证诊断要寻找到病因，子病寻其母；在治疗中不能只针对出现症状的一脏治疗，更关键的是旺其元神，宣泄子孙，弱其忌神，乃至五脏同时治疗。才能使人体的生物功能得到自我修复与优化并制化体内病灶的病毒生态，也唯有达到自身生物功能的自我修复和优化，才能脱离生老病死的五行生克循环，疾病才能得以康复。    上章提到“在五行自主循环当中达到标本兼治”，本章讲到了“五行的表里制化关系”。故进一步细化、还原了五行自主循环中的表里作用及生合制化关系。脏腑的表里关系中，腑为表，脏为里。脏在淤积形成的初端，病灶尚未形成，通常是通过在表的腑来宣泄、排毒，故症状的表现在腑，而病本在脏。若不明此理，只针对表症对相应的腑加以压制、收敛，则必然导致淤积与病毒的回流，而进一步促成了本脏形成病灶，产生疾病。故在辩证时，当明五行的表里制化关系，在治疗时合理疏导、用药，甚至可以通过一些简单的调养方法，即可加速排毒，清除体内的淤积，使身体恢复如常。    先天循环五行在辩证和临床治疗中的关键作用是：在辩证上，能够明晰五脏之间的生合制化规律，明确脏腑间的表里制化关系，避免临床出现错误的诊断。在治疗上，能洞察病之源头及传变规律，正确指导临床用药，采取适当的施治方法，利用五行生合制化关系，启动患者自身的气机，促进生物功能的自我修复和优化，使疾病得到彻底康复。    五行循环中，在生理状态下是顺生五行，在病理状态下则形成逆向循环。逆向五行循环，当结合五行的生合制化及脏腑的表里功能进行分析，不可单一地以五脏之间的关系而论。在辨证和临床治疗中，简归纳如下：    五脏功能正常情况下，形成顺向循环：    肾水滋养肝木，肝木滋养心火，心火滋养脾土，脾土滋养肺金，肺金滋养先天肾水。形成生生不息、循环往复的生合制化关系。五脏功能出现病理改变时，形成逆向循环： 肾属水，主司人体的血液循环，肾出现问题时，则直接影响到心火，形成水火未济，在临床上患者肾衰竭也必将出现心衰竭。故在治疗时不能仅从肾入手，必须对治心脏，才能达到水火既济。    当肾脏出现淤积的初端时，会将淤积和毒素排至与之相表里的膀胱，出现尿频、夜尿多、尿黄味重等症状。这是肾脏的自我保护和排异功能，此时只要对膀胱进行疏导，多饮水加速其排毒，症状自然消除。若是针对膀胱或前列腺进行“对症治疗”，则抑制病毒的排泄，虽然使症状暂时得到缓解，但毒素和淤积会反流到肾，使肾脏发生病变，使小病成为大病，甚至出现恶化、衰竭。肝属木，主司人体的免疫系统，在胆的协同作用下，完成解毒、排毒功效。肝病的发端在胆，肝出现问题，机体的自动排异功能，会把毒素通过与之表里的胆进行排泄。胆汁分泌异常，则克伐脾土，出现口苦、纳差等症状。故，胆的问题解决了，肝的问题就解决了，脾胃症状自然消除。    由此可见，人体具有精密的生理结构，脏腑之间在功能上相互影响。在五行的生合制化中，不仅要注重用神、元神、忌神、仇神之间的关系，也不能忽视相表里的脏腑之间的协同性。如胆负责给肝脏提供排毒的基础物质——胆汁。如果肝在排毒过程中没有胆汁的分泌来中和它的毒性，则肝自身也会中毒。此时若去旺仇神脾土，则脾土反侮肝木，把肝排到胆腑的毒素堵回去，胆又还给肝脏，则加重了肝脏的病变、促进了肝脏的恶化。    心属火，主全身系统，主司血液运动。心出现问题时，五脏皆受损，但首先波及到的是肾水。故在施治过程中，在护心固元的前提下，首先调整肾水，使水火既济。进而按照五行自主循环，依次修复木、土、金，再归到水。最后攻其本病——心脏。    肺属金，主一身之气，主司呼吸。人体心为君主，肺为宰相，为心之华盖。肺脏出现问题时，会伤及心火，使心火上炎。同时，肺与大肠相表里，肺脏的一些淤积和毒素，会肃降到大肠，表现为腹泻、痢疾。在排除饮食不洁及外感风寒后，当责之于肺。若此时采取止泻的方法治疗，则邪无出路，必然返回到肺脏，造成肺部感染，导致肺炎的发生。脾属土，主司消化吸收，负责向全身输送津液。脾胃为后天之本，可滋养先天肾水，还可滋养其他脏腑。脾主升清，胃主降浊。脾胃失和，则人体的消化、吸收和运输功能将发生障碍。《黄帝内经》云：“大肠小肠皆属于胃”，故大肠、小肠所依附的本脏是胃。故当结合脏腑之间的功能联系及归属关系，进行辨证施治。    无论是诊断还是治疗，都应基于五行自环相生，生合制化的立论点的，现代中西医临床中，很多病本不应该恶化，这在临床当中是一个普遍存在的最大的遗憾。

医疗功效的根本和关键，取决于诊断。一个疾病，如果诊断错误，那么治疗就肯定错误。由于原初的诊断错误，接下来一系列的治疗都是错的，也就不可能把病人治好。可见，诊断是医疗当中的重中之重。唯有诊断正确，才能对症下药，才能使病人康复。如果诊断错误，就会依照这个错误的诊断去施治，不仅不能把病人治好，恐怕也能把病人治死。现代医学界普遍存在的一个问题，是医疗事故比较多。通常都是因为诊断错误，进而施治错误，最后就出现了所谓的医疗事故。另外一个普遍性存在的问题，就是由于诊断错误、医疗错误，使病情、病域潜伏和反复，由本来一个微小的本病，最后形成了一个大病。这在医疗实践和现实当中是普遍性存在的。或者是一个病人，一样的疾病，他一辈子都在为这个疾病到医院里面治疗也治不好。很多时候就是因为诊断错误。因此，医术的精湛首先取决于能够准确诊断。 目前中医传统的诊断方法，一般是望、问、切这三个核心。西医，就是化验，对身体各种指标的检测，但它属于在人体某个局部上去检查和发现问题。而全息医学，除了使用现代中西医传统的诊断方法之外，自身尚有独特的、自成体系的诊断方法。 首先是望诊。“望”就是看的意思。很多时候，一个病人到跟前，不用他说，就能判断出他得了什么病。甚至是一些并未谋面的病人，通过全息的诊断方法，也能知道他有什么病。当然，后者用的是另外的一个方法。今天要讲的是全息医学的望诊。 全息，是指人体的任何一个部位或外在信息，都可以呈现出人体的全息整体。从他的脸部、、手部、耳朵，从他的声音，甚至从他走路的姿势，乃至于他穿过有一个月以上的衣服，都能够捕捉到他所残留的信息，迅速地判断出他的疾病。 全息医学诊断学望诊的第一部分——五官诊断。 五官诊断，是把人体面部的正面分为三个部分，也就是大三庭： 上庭：眉毛到发际之间，也就是额头部分； 中庭：眉毛以下到人中上端部分； 下庭：人中上端到下颌部分。 每一庭又分为三个部分。这三个部分可以按照个人的脸型、面部长度来区分。上庭又分为三庭： 首庭是首面区，凡是头部的、脸部的疾病可以从上庭当中的上庭来看。头部整个脑颅、脑神经、脑植物神经、脑动脉神经和脸部的疾病，都在这个范围呈现，都可以从这个区域里面进行诊断。 中庭是咽喉区，包括了咽喉、淋巴、气管、呼吸道。 下庭是肺区，以祖窍为中心，包括了肺部、支气管。 中庭部分，是整个鼻子的区域。也分为三部分： 第一部分是山根部分，即鼻子的上端，是心区。包括心脏、心包、心血管的疾病在这个部位可以呈现出来，并可以给予诊断。 第二部分是鼻子的中端，是肝区，包括胆。 第三部分是鼻子的准头部分，是脾区。包括了两个鼻翼，也就是整个准头部分是脾区，对应脾脏。 下庭部分的划分： 第一部分是人中，是膀胱区。男子的前列腺区，女子的子宫区，都可以在人中部分观察和得出判断。下庭部分，只有人中部分用于诊断。 第二部分是整个嘴。 第三部分是下颌。 这是从正面的三庭当中所携带的信息变化、颜色变化，可以对上述区域的脏腑器官、或者是疾病进行诊断。比如一个人的中庭，就是鼻子从山根到准头之间的颜色远有别于上下两庭，那么他的肝肯定有病了，肝肯定有问题了。你再看是左边还是右边，如果是左边颜色重，那么他的左肝叶的问题会比较严重；如果是泛红，那么他是肝炎；如果红中带黑，则可能是肿瘤；如果是黑当中带有青紫，那么他就是肝癌。这个可以依此去判断。 鼻子的下庭，准头部分是脾。平时大家可以观察，很多人有所谓的酒糟鼻，他的鼻子有些泛红。有些人是真正的酒糟鼻，里面长有粉刺。有些人只是偶尔或者是阶段性地、突然准头发红。那么，如果这个人是酒糟鼻，准头发红当中带有粉刺，那么可以铁断他有脾脏肿大，里面有积淤、脾虚；如果他只是长粉刺，没有出现这种猩红色，那就是脾虚，可以归为寒类；如果是长期、或者相当一段时间这样，那么这个病就比较严重，如果只是偶尔的、偶感一些疾患，就比较轻。 再看人中区。正常的情况下，人中的纹路是很清晰的。也就是整条人中沟的深浅宽窄是一致的，只是自己用手触摸时能感觉到人中的上端部分稍微会高一点。每个人的人中沟，应该没有凹凸不平。如果你发现一个人男子的人中沟中间部分宽过于上下部分，那可以断定他的膀胱肿大，或者说有膀胱的疾病；如果看到一个女子的人中部分出现了不规则的交叉纹，那么可以断定她可能会有子宫肌瘤；如果是上端大、下端小，那么她可能是子宫后倾；如果上端小、下端大，那么她是子宫前倾；如果在上下端当中再时间较长地出现了一些黑准部分，黑、红，甚至是起痘、泛痧，那么可以直接判断有宫颈病、肌瘤病；如果是出现了三角叉纹，可直接判断子宫癌。 以上所讲的，是全息医学诊断的第一部分，是人体五官脸部的正面。接下来讲侧面。 注意，这个侧面只是左侧，右侧不做判断。不管是男人还是女人。我们是从五官当中来诊断疾病，一是脸部的正面，二是左侧面。 首先是头部的左侧顶端，这个部位是手臂、肩颈。凡是肩周炎、手臂的关节疾病，在他头部的左侧上端一摸，会发现鼓出一个包，一按会很痛。为何有时候用一个棉签或者一个火柴棍，就把那个病给“撬”好了，奥妙就在这里。 头部左侧面的中端，是整个后背，包括整条脊椎。 从左眼角到耳朵的最中间部分，是颈椎部分（不包括背部）。 左颧骨分里外，左边的颧骨，靠近外沿的，也就是眼角之外的这一部分是手区，包括手背、手掌、手关节。 颧骨的内侧，是整条少阳经脉的疾病。 左侧面的正中间，也就是颧骨以下、左侧面的正中心区域是肾区。 左侧面的内泪堂部分，即眼睛以下，眼睛到嘴角的中间部分，是包括胆、小肠、胃和大肠的整个消化系统。也就是鼻子、鼻梁到鼻翼所相对应过来的左侧部分，是整个消化系统。 左侧的腮骨，分为五部分。这五部分等距离地划分为五个区域：第一部分是股区，第二部分是膝区，第三部分是胫膝区，第四部分是胫区，第五部分是足区。也就是整个腮骨对应了从胯部一直到足底的部分。 在明确了面部五官区域所对应的脏腑器官后，可以根据这个区域里面的颜色变化、皮表变化，来判断、诊断出相对应的脏腑器官的疾病。 五行的顺排 接下来，介绍下五行的生合制化。 首先，五行的顺排，正确的顺序是：水、木、金、火、土。五行相生，第一是水生木，依次木生火、火生土、土生金、金生水。这也是所谓的顺五行，也即是生气五行。生气五行能够相生循环。在自然界当中，生气五行以水为母。如果没有了水，自然界的生命就不复有生命。自然界的生命当中，也是以水为牵引，所以水是滋生万物的一个最根本的五行所属。因此，五行顺排的正确排序是：水、木、金、火、土。它的相生顺序是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。 对应于大宇宙、自然界来说，人体是一个小宇宙。人体小宇宙各个脏腑、器官之间的相互关系也形成了一个统一整体。这个统一整体就是人体五脏，也就是五行的五大元素。五脏与五行，形成了对应关系。五行当中各有所司、各有所管。 肾属水。刚才我们说了生气五行的排序和人体脏腑器官的五大元素相对应。肾属水，主骨，主司人体的血液循环。于表里，主司骨、络、筋。肾属水，则整个血液循环系统的过滤、排毒都是由肾来完成的。 肝属木。主司人体的免疫系统。肝的功能是解毒。肝肾都统筋，肝属木，肾属水，主骨主筋，主血液循环。 心属火。那么心主什么？心脏主司人体的哪个系统？心脏所主的系统，不管是中医，还是西医，每个人、每个学说都有不同的看法。有的说是主神明、主思维，有的说主神经内分泌、主血脉、主神经系统等等。不管是中医还是西医，对心都找不到一个归类，这恰恰是医学界里一个很大的遗憾。在全息医学中，心脏主全身系统。人体所有的系统都是归属于心脏所司，包括神经系统。作为人体的总司令部，心统管全局，同时也有分管的主司。心主司血液运动。心脏的变化、产生的疾病，会波及和伤及到人体的任何一个系统、器官。且心对其他脏腑、组织的作用，也无从捕捉。如肝病当中心起什么作用？神经病当中心又起什么作用？所以现在的中、西医对心脏的所司所属，及如何对心脏加以作用来优化和排解人体其他器官的疾病，都没办法用到。人体从心脏到肢体的末梢，整个的血液运动都是由心脏来负责，负责运送和循环，它是回收、运送、回收、运送，心脏就相当于一个动力泵一样，它的主司是推动血液的运动，主司神明。它的主属是统摄人体的所有器官。 脾胃属土。胃主消化，脾主吸收。所以，人体的食物，是靠胃来消化，靠脾来吸收的。吸收后把各部分营养分送到各个所属器官。脾胃除负责消化吸收外，脾胃还主司向全身输送、提供津液（包括血、水），推动津液的运动和优化。 肺属金。如果人体以君臣来论，心是帝王，那么肺就是宰相。肺主司一身之气，主呼吸。心主神明，为帝帅，那么肺就是将相了。以前曾经有人问我：“人要怎么办才能长寿？”我跟他回答说：“保持呼吸不要断气。”人如果不断气他就死不了，人一断气就死了。那么断不断气是由哪里来决定？是由肺来决定的。所以肺可称之为宰相。心肺是连在一起的，一个是主神明帝帅，一个是主统御、帅气，这两者都是生命之本。 以上讲的是各个脏腑的五行所属。那么，五脏的生克是怎样的？我们还是从肾开始说起。 肾是先天之本，属水。如果肾功能出现了问题，除了肾脏自身功能失调以外，它还会伤及到肝，因为水生木，它是母子关系。母有问题，子肯定有问题。反过来说，如果肝有问题，那么首先是肾有问题。因为肾是肝的元神，木是水之所生。所以一个人如果肾功能滋养好了，那么肝就能滋养好。在五行的对治上，我们提到过元神、忌神和仇神。如果一个人的肝出现了问题，首先是因为他的肾脏出现了问题，所以他才得了肝病，包括肝硬化、肝炎、肝火，统统都是先由肾出现了问题，才导致肝出现了问题。 在施治用药的时候，为什么在五行的生克制化当中要关注病脏的元神和仇神、忌神？因为如果是子有病，你不去扶其母，那么这个子就没有了先天，没有了根本。如果是母有病，你不去养其子，那么它就会先后失序，使用神不能生化。不能生化那就是死水，它不能流淌，因为流水不腐。既然是死水，这个病也就好不了。依此而推，肾功能好了，肝肯定能滋养得好，因为水循环流畅，它就能滋养肝木。如果是肝木出现问题，则肾功能肯定不好。如果是出现了肝硬化，那么肾水肯定出现问题了。因为它没有办法过滤排毒，使肝直接接受人体所有的毒素。 肝功能如果中和、正常，心脏就不会也不容易染上疾病，因为木生火。这里所说的是心脏，不是心。除了单独感染和锐器受损受伤之外，从脏腑的表里，如果肝功能调养中和，那么心脏功能也相对是健康的。反之，如果心脏出现了问题，肝脏肯定出现问题。同样，心脏功能调养好了，那么脾脏功能肯定是好的，肯定能滋养好，因为火生土。脾胃调养好了，他的肾就好了，因为脾胃为后天之本，而肾是先天之本。后天如果根基稳固，那么先天就有助，肾就好了。它是一个反复自我循环的相生关系、生合关系。反过来，则是相克关系。如肝不好，则肾不好；心不好，则肝不好；脾不好，则心不好；肾不好，则脾不好。这是相克关系。相合相生关系就是，肾好了，肝就好；肝功能没问题、心脏就没问题；心脏功能没问题、那么脾胃没问题，脾胃没问题、那么肾就没问题，这是生合关系。 五行的生克，在于生和克，就是正向和反向。五行的制化，是以用神为主。用神，就是得病的脏腑、本脏腑。一个脏腑本病形成以后，制化在于它的元神和忌神。以肝为例，肝有病，则肝为用神，肝的元神属肾，肝的忌神是肺金，肝的仇神是脾土。在核子药疗的对治当中，在用药和平脏腑当中，治疗肝病，不能只盯着肝，同时要对治的是它的元神和它的仇神。元神旺，它的用神就得到了合化，仇神弱，它的用神就得到了制化。这就是生合制化。治疗上，当旺其元神，弱其忌神。旺其元神容易理解，肾水调御中和有助于肝木的舒养，肾水如果通畅、中和，它肯定会滋养肝木，故当旺其元神。这是第一。第二，我们为什么要弱其忌神呢？为什么要减弱、削弱、制克它的忌神？可以试想，如果仅仅去旺其元神，肝会越来越肿大，因为肝之所生不能够宣泄它的肝气，肝气依然瘀积在肝脏部分，对治疗疾病于事无补。只有旺其子孙，才能使它得以制化。能够直接宣泄肝气的，显然就是火、是心。肝不能直接使火旺起来，肾也不能使火旺起来，唯有脾胃才能够使火旺起来。脾胃又是火生的，如果脾胃强，火就肯定是弱；如果脾胃弱，火就肯定是强。土弱心旺，心旺才能疏肝气，肾旺才能养肝气，弱它的忌神，是为了旺它的子孙，你要使心旺起来泄肝气，你必须要使土弱，才能达到流水不腐，才能够去疏父母的郁气，同时父母的父母旺了，才能够生化它的本原，这样这个病才能彻彻底底地把它治好。 上述内容，是对疾病标本兼治，使疾病能够彻底康复的一个最根本的基础理论，也就是依此以五行生、合、制、化的调御，使疾病的表里器官同时得到了治疗，得到了康复，而最终使疾病通过全息的治疗方法，能够彻底的祛除，不留任何后遗症，也不会复发，更不会因本病去激发起它的表病。这是全息医学一个重要的核心部分，这个重要的核心部分也是对疾病能够采取生合制化、标本兼治的全息核子药疗的核心内容。

前言： 感谢您打开这本册子，走进“辟谷秘要”。 辟谷在古代中国，最早以道家修身的方法昭于世人而广泛流传的，时至今日，却带有浓厚神秘的色彩，不为大多数人真实了解。它难道是可望不可及吗？ 当今人类，生态环境污染、物种变异、转基因食品、农药化肥污染、各种化学污染食品等等，给我们的日常饮食生活与健康安全带来了极大的隐患。饮食最低的目的是为了果腹或健康，另外的目的是为了适口或口欲，而在果腹与适口之间，其相去甚远，甚至本末倒置。 如今，世界各地已有成千上万辟谷者，其中不乏有数年不食者。“辟谷”已经作为一种排除体内毒素、健康身心及至医治疾患、激发生命潜能的方法，给许多人带来益处，被许多人推崇与实践。现代医学统计数据显示，地球上现有的物理治疗方法中，最具效率的是辟谷禁食。 让我们一起回归健康、自然的生命之旅，走进科学的“辟谷”之行中来。 【走近辟谷】 什么是辟谷呢？许多人提到“辟谷”，会首先想到不食、禁食、断食等概念。这个答案，其实只说对了一半。 事实上，真正的“辟谷”是让我们从“吃”中解放出来，体验这种不依赖于食物的、回归生命健康之旅的一种健康生活方式。“辟谷”是一种避开谷物摄取、以特定的沟通方法，获取天地的信息能量，激发自身生命潜能，排除体内杂质和毒素，达到气血清净，疗治心身疾患，促进身心健康的高级生活方式。 辟谷在现代有很多种方法流传与世间，诸如服气辟谷、药膳辟谷、气功养生辟谷等等，都需要有一定的条件基础。 而这里介绍的《辟谷秘要》，是源于最传统文化的传承，其方法简单易行，其健康价值最高效安全，“辟谷秘要”即是我们健康辟谷的最为行之有效的方法保障。 上师慈悲，首次将秘传千年的《辟谷秘要》公诸于世，无偿奉献于人类，依此如法科学辟谷，百利无一害，愿一切关注与追求心身健康者共同珍惜！共同受益心身健康！ 【辟谷的必要性与可行性】 人本身有自我净化的能力，源于人体有精密的清洁系统，通过粪便、尿液、呼气、汗液等方式排出体内多余和有毒的物质。 然而，当今社会生态环境下，由于每个月所摄入的食量，在体内堆积了大量负面的食物，隐藏了诸多毒素，现代人每天的饮食，更多的是以荤肉为主，身体所隐藏的毒素就更多；加之社会压力、心理失衡及环境因素、不当饮食结构，使人常常处于超负荷紧张及失衡状态，造成了人体内分泌失调及排泌功能下降，也加重了人体的负担，所以每个月至少要有1-3天的辟谷，方能使身体毒素得以清除和排泄，身体的诸多器官也就会远离毒素的入侵，得到健康的调整。 人类越来越多的疾病是由上述因素所造成的，诸如高血压、糖尿病、高脂血症、冠心病、脑血管意外、肿瘤等，同时，越来越多的亚健康人群也与这些因素息息相关！“辟谷”可有效减除甚至消除这些危险因素及对人体所造成的危害。 而生态与自然的恶化加剧了人类生存与健康的危机，事关你我他，万物同源、生灵同根！“辟谷”本身即为善举，此举不受任何宗教和信仰以及社会意识形态的局限。同时可显著减少和改善对生态自然的负面影响。 作为一种行之有效的健康生活方式，这里介绍的“辟谷秘要”安全科学、健康高效、人人可行，既不需要有特定的环境和特殊的物质要求，也不需要有特殊的专业知识，反而可以节省我们的饮食和时间以及能源消耗。 “辟谷”之善举，于己、与社会、与生态，皆为健康之善举，因此，“辟谷”是当代人获得健康必然选择，也是健康养生的最佳生活模式。 【辟谷的作用与和谐内涵】 1.辟谷能够促进人的心身和谐：辟谷期间我们处于一个相对宁静的状态。辟谷不仅排除体内毒素，而且可以清净我们的心灵，有利于我们的心身健康。这是一种最健康、最时尚的生活方式。 2.辟谷能促进人与人的和谐：由于辟谷能够清心怡性，可致人与人之间和谐，减少社会矛盾。对人与人之间由于摄入食量所引起的毒素导致自己情绪的失衡，引起的诸多人为障碍和疾病等方面，具有重大的意义。 3.辟谷能促进人与自然的和谐：由于人们的辟谷，就可以直接地和间接地减少生态资源消耗，对全球的生态，对资源和能源的节省，具有重大的意义。假如在全球范围内有五分之一的人能够一个月有一天的辟谷，那么这一天一是远离杀生，使生态得以平衡。同时，可将每月节省出的生活费作为善款，用于资助贫困同胞，去接济灾困中的人们，那是多么美好的世界啊！ 因此，辟谷养生、辟谷济善是一项于己、于人、于社会、于生态百利而无一弊，也可以说是功德无量之举。 【辟谷给我们带来什么】 1.身体健康：《抱朴子内篇·杂应》中有如是记载：余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。诚然，每月进行一次辟谷，可有效保障我们清净身心，而且健康延年。 2.生活自在：我们改变了以往的生活模式，可以体会到不必囿于繁琐的每天一日三餐的另一种境界，这样的选择让我们的生活更加自由自在。 3.减除烦恼：辟谷及排毒，带来我们生理的健康优化，必然产生我们意想不到的心理变化，绝大多数辟谷者都会体会到内心清明，烦恼减除，人际改善，而且我们为人处世的生活态度也会产生轻松微妙的变化。 4.磨炼意志：辟谷可以自然磨练意志力，培养耐力，增强自信心，使人充满勇气，同时会健脑益智，陶治性情，开阔视野，增强记忆力，加深理解力和心灵感应力。 5.清净心灵：辟谷可以给我们带来心灵的清净，增强心灵感应和思维灵感，辟谷会给我们带来对人生、自然和宇宙更加清明的认知与感悟，体悟到一种更加和谐超然的境界。 综上所述，辟谷会给我们带来更加健康的身心、更加清明的心灵境界，同时辟谷会有助于我们改善人际、开阔视野、给我们带来更加自信、更加健康自在的生活与人生。 【辟谷的基本准备】 认识与信心：我们在充分认识了辟谷的意义及可行性的基础上，明白了辟谷于己、于人、于社会、于生态，是一项百利而无一弊的善举，您一定有必要实践一下辟谷吧！相信自己的心，建立起自然真实的信心，你本来就可以！ 家庭沟通：需要注意的是，当您开始辟谷后，改变的不只是您个人的生活方式，还有可能影响到您身边的人，所以您必要时需与家人做适当的沟通。 物质准备：进入辟谷期，所需的，就是饮用水，以及每顿三颗红枣，如果是初次辟谷，也可准备少量的水果。 学会科学健康的辟谷方法：辟谷需要有安全有效的正确方法，并以此可激发自身的潜能，培养健康的生活方式。而这里介绍的是祖国传统文化传承的最为经典的核心辟谷方法–“辟谷秘要”。 【实践辟谷的健康生活方式】 辟谷不是简单的断食，自觉自愿的辟谷，尚须沟通天地信息能量的方法，简单的说即是达到既不饿，同时又能排除毒素、提升健康。首先要让自己确认，吃不是能量的摄取的唯一途径，辟谷也是我们获得能量的一种有效方法。 按照《辟谷秘要》及注意事项来做，辟谷是科学如法、健康安全的。 【辟谷秘要】 辟谷开始可以是1天、3天或6天，以后可以更长时间，为什么在辟谷的时间内身体不会饥饿，反而会趋于健康，甚至在调整的过程中，身体极瘦的在辟谷期间可以增肥，身体肥胖的在辟谷期间可以减肥？因为依照正确的辟谷方法，在辟谷的过程当中使身体机能处于自主调整，达到身心的全面平衡。下面介绍此独特的方法内容：http://163.fm/U2F5XRg 或 http://163.fm/FxmnHdU (视频链接) 1、静立，双手持毗卢手印或合十，持诵“毗卢心咒”三遍： 唵 什 嚩 呢 吽 依 本 尼 羅 ang shi wa ni hong bi ben ni lou 2.两脚呈“ 11”字步分开，与肩同宽，双手自然垂直，两掌心相对。 3. 双臂慢慢提起至与肩平，提臂同时开始吸气，意念气从足底涌泉穴往上提，吸气一定要深、细、长，吸至全身饱满。第一口气提到双臂与肩平为止。 4.继续吸气，同时双臂缓缓平行外展至身体两侧（动作如扩胸）稍微停顿一下。 5.双臂缓缓内收，手掌微微的往上翘，同时用口呼气，呼气时不加任何意念，也是慢慢的从嘴巴里呼出。 6.双臂内收到前伸与肩同宽位置，掌心继续朝下，双臂缓缓下垂收回。 这里强调的是吸气时意念涌泉穴，慢慢的往里吸，吸到全身饱满为止.此动作须做六次，动作要缓慢。只要动作到位，六次以后会全身发热、出汗，您会感到全身气血非常通畅、精神饱满，饥饿感随之消失。 注：涌泉穴：人体足底穴位，位于足前部凹陷处第2、3趾趾缝纹头端与足跟连线的前三分之一处。 7、动作结束后，双手持毗卢手印或合十，持诵“毗卢不空大灌顶真言”一遍： 謨 多 嚩 弥 地 蘭 地 日 嚩 摩 若 钵 mo duo wa mi di lan di rui wa mo ruo bo 什 尼 娑 噜 那 羅 嗡 吽 多 婆 迦 shi ni suo lu na lou ong hong duo po jie 钵 駄 羅 捺 野 bo fu lou nei ye 【辟谷注意事项】 1.辟谷期间需要应该多喝水，多喝水，可以排除身体的毒素有助于加速消化和排毒，可以每顿只可食三枚红枣。初学辟谷的人也可少量吃点水果（香蕉除外），最好不吃。 2.辟谷期间应本清心寡欲之心态，无论男女都须禁色欲，否则前功尽弃！切记！ 3.辟谷时间宜为每月农历的十四、十五、十六三天。农历的正月和八月逢传统佳节，辟谷时间为农历十七、十八、十九。 4.辟谷后恢复进食当日应以清淡食物为宜，最好是白粥，素食，切不可大鱼大肉。 【辟谷常见问题及处理】 1.“辟谷秘要”为辟谷期间所持受，过午不食期间也可以练“辟谷秘要”。平时则不宜练习“辟谷秘要”。“毗卢心咒”可于每日睡醒时持颂九遍，也可于清净场合随心持诵（可得获加持）。 2.辟谷期间不宜喝茶水，必要时可以喝糖水。辟谷期间也可以不吃红枣。 3.辟谷时，如一般性感冒可以不吃药，发烧时也可以辟谷。 4.如果是其他疾病，如糖尿病、高血压等需要坚持服药可以适当减少药量，如减半，可以在辟谷2天后，去检查身体指标。 5.孕妇（妊辰3个月以后）、产妇和哺乳期女性同样可以辟谷。孕妇（妊辰3个月以后）也可以参加辟谷，但不得超过3天。 6.婴幼儿无需辟谷，七岁以后学龄儿童可以辟谷。 7.其他特殊人群，比如：体弱的老人、危重病人等等能否辟谷只要自主意识清醒都可以辟谷。 8.大量失血后、严重贫血者不可以辟谷，妊辰3个月内不宜辟谷。 9.所有辟谷的人都必须依照“辟谷秘要”进行自我调整身心，可每日早、中、晚各一次。普通人在辟谷期可随量饮水，吃少许水果（香蕉除外），若中途想恢复进食也可，但在恢复进食当日应以清淡食物为宜，切不可大鱼大肉。” 10.无论是辟谷还是过午不食，都必须是完全自觉的，不能有任何勉强。 11.第一次辟谷不可以9天，辟谷中间被迫中断了，可再追补。 12.辟谷期间吃枣能起到补气和中的作用，须按要求严格施行“辟谷秘要”。 13.辟谷期间抽烟其实是很难受的，最好是少抽。 14.辟谷是以辟谷秘要的内容为前提的，是健康身心的生活方式。节食和我们辟谷或有有着本质性的不同，节食纯粹是在挨饿。 15.辟谷期间不宜洗很长时间的澡，尤其是不宜在澡堂泡澡。 16.辟谷期间，少数人会有腹泻、头晕等表现，是身体排毒及血液和内分泌系统的调整反应，辟几次就好了。 17.辟谷不可以间隔时间太短，因辟谷期间消化功能和分泌功能几乎停止运行。当恢复进食的第一天，上述两种生物功能正在恢复，必须使其完全恢复运行后才能开始下一次的辟谷。所以，辟谷应该在固定的时间，不宜随辟随停。 【辟谷与济善】 表面上，个人辟谷是一件小事，事实上我们的举动必然影响到周围的生命。当我们得到了身心健康和完善，我们的一切言行已经不知不觉地惠泽他人。 当辟谷济善的人群在大众中达到一定比例时，将节省大量自然资源，减少大量生活垃圾，大幅度减少为口腹之欲进行的工业养殖和加工，大量减少为加工食品所产生的污染排放！因此，辟谷是一种真正意义上的低碳生活！ 同时，通过辟谷，人们可以直接或间接地不杀生，有利于生态平衡，改善全球生态。 因此，辟谷本身就是一种济善！ 如果我们将辟谷节省下来的资源去接济更多灾困中的人们，更是可贵的善心善行！ 辟谷与济善是密不可分的整体！让我们一起努力，让更多的人加入辟谷济善的行列！ 【日行一善】 “善缘既起，福虽未至，祸已远离；恶趣既生，祸虽未至，福已远离。”因此，不论善因、恶因，只要辅以善缘皆可以得善果。善缘不在过去，不在未来，即在当下。在当下我们每个人的一心一念，一言一行。当下之愿行可反思过去，忏悔过去；当下之愿行也可以影响未来，决定未来！从现在开始日行一善，还一个圆满人生！ 日行一善，有如火中生莲，大家不要小看这日行一善，首先，对社会人来说，日行一善，即起善根，即起慧意，善慧即起，恶趣自消，一天中的精神面貌就会处于和融善意之中，自然就少了纷争，少了争斗，少了矛盾。由此，在他的周围也就多了一份和谐的因子。 其次，由于自身的善心善举，自然就能够改变自己的精神面貌和行为举止。周围的人群也就自然能够感受到他的善心善意。由此会形成人们效仿的楷模，并带动了所处的社会环境。如果其周围有一半的人参与和宣传日行一善，那么这个群体就会将纷争和矛盾降到最低点，此社会的未来必将安定和谐。 再有，日行一善亦是对自己过去罪孽最直接的救赎，这种良性的信息能量能够使自身适应于更高层次的生存空间，能够获得高智能生命的和谐共融及保护。 更重要的是，日行一善对所有的人都可奉行，也都能奉行，他不受任何宗教和信仰以及社会意识形态的局限。行之于人，可使人自圆满；行之于国，则可使国自太平；行之天下，则天下归心，万物同融，十方上下，连同一家！ 善无分大小，量力而为，以日行一善，培养善根，以具善器，以离苦海。不管你从前做过了什么，以日行一善自我救赎。人人都能够日行一善中具足善根！ 总之多一个人参与，就多一份善根，就多一股清流！

编者按：“医不自医，何以医人？”，在现实生活中，许多“高明”的医生却很难医治自身的疾病。华藏全息医学提倡“向生命本身学习”，通过躬行实证，促进身心健康，为世人提供了“自医”的方法。无论是医者，还是常人，均可依照华藏心法公开传世的“辟谷秘要”、禅修等心法实证获得心身健康。 作者王月兰，一个身曾经身患十几种疾病的医务人员，多方医治无效，常年经受病痛的折磨。经过自身的华藏全息医学及“辟谷”实证，获得了神奇的效果，彻底改变了自身的健康和生命状态，前后判若两人。下面是王月兰的心路历程与体验，与大家分享： 我家住江苏省新沂市，在我四十岁左右始，先后患十几种疾病，感觉生不如死。 1.高血压平时180/110mmHg，最高到230/130mmHg，头整天昏昏沉沉的不舒服； 2.冠心病、心律失常、心绞痛：心跳常快至160次/分，时常发心绞痛，随时带着救心丸，脸和腿脚常无故肿的发亮； 3.同时患有脂肪肝、高血脂、肥胖：甘油三酯4.2mmol/L，血脂升高合并肝功能转氨酶异常，身高1.5米，体重138斤，腰围2尺7寸，脸色黑黄色发暗，许多色斑； 4.风湿病，连续8年抗O:833单位，膝关节疼痛难忍； 5.类风湿：抗核抗体阳性、类风湿因子阳性，手关节都变形； 6.腰椎第四、五节骨质增生，稍稍活动腰部脊柱就像刀割一样痛； 7.鼻炎：每天鼻子不通，夜里都用嘴巴呼吸，早上喉咙干得像要冒火； 8.便秘：大约1周解1次大便，每次都像生孩子那么费劲，痛苦不堪； 9.缺铁性贫血：血色素80g/L；血清铁2mmol/L(正常9-27mmol/L)； 10.妇科病：子宫肌瘤3.7×3.2cm，左侧卵巢囊肿2.6×2.4cm； 11.冷过敏：手一遇到冷水就红肿，起红丘疹，又痒又痛； 12.缺钙：腿脚和手常抽筋、痉挛； 13.还有月子病：怕冷，夏天再热也不出汗，不敢吹电扇，不能用空调，头不能经风吹，否则就疼痛难忍。 除此以外还有许多小病缠身，从来没有正常人的生活，没有好受的时候！我是医务工作者，学医从医四五十年却对自己束手无策！只能对症治疗。直到后来有幸结识华藏，才真正找到了救星！是华藏心法给了我第二次生命！ 也许大家会问我怎么会有这么多病啊？这要从头说起。我13岁时就读于一座离家很远的中学，当时大家生活都很困难，我因离家远，就更加艰辛，年龄小，家里又穷，不会照顾自己，身体素质就不是很好，贫血从那时就开始了。结婚生孩子后又因夫妻两地分居，工资不高，加上肉、蛋、菜都要凭票供应，有点好的也都省给孩子，那时我身体健康状况已严重透支了。77年医院公派我去外地进修，当时闹地震很凶，不敢住楼，就住在简陋的防震棚里，里面阴冷潮湿。半年后觉得关节酸痛，一检查抗O：833单位，已很高了。再后来手指关节肿大，类风湿因子也呈阳性了，从此就成了药罐子。中药，西药整天不断，止痛就要用激素，这又引起了身体的内分泌紊乱，代谢失调，再者缺铁性贫血要补铁，补了铁又影响钙的吸收，铁够了，钙又缺了，所以腿、脚手抽筋、痉挛是难免的，再补钙，钙多了就堆积在体内，久而久之又形成了骨质增生，钙与磷又呈反比关系，钙少了，磷就会增多，磷多了又会引起肾功能的损伤。所以人体内的一切元素都是均衡的，正常生活时，自然调节，少了、多了都不行，各种脏器都是有规律的互相调节，互相配合，一旦人为的打乱，就会出现不协调，各种疾病就会接踵而来。我就属于这种情况，那时经济条件差，工作又忙，也顾不上关心自己，一直都是头痛医头，脚痛医脚。所以由于我没有按照正常的规律治疗，导致了牵一发而动全身，许多脏器受损，而出现了这么多疾病。至于高血压可能与遗传基因有关吧，我的父亲就在早年患此病，六十出头就因脑出血去世了。 说起高血压开始并不知道，也从来没往这上面想，只觉得眼球涨涨的，眼总是流粘性的泪，点眼药也没用，头整天昏昏沉沉的不舒服，直到有一天发现看人时成双影了，走路头重脚轻象踩在棉花上，同事说你量一下血压看看，我才想起，一量把他们都吓坏了：血压230/130mmHg，大家都叫我住院治疗，赶快卧床休息，用了药感觉好转了，我也没住院，回家休息吧，当时的条件只有吃降压片，还好，慢慢血压地降下来了，然而从此降压片就成了生活中必需品了，每天三次，少一次都会不舒服，虽然血压靠着药物治疗稳定了，但副作用来了，吃过药就犯困，每天白天强打精神，因为要上班，要照顾家庭，孩子上学，要做饭、洗衣打扫卫生，年龄不算大，却觉得非常疲乏，晚上吃完晚饭赶快上床，每天晚上的新闻联播看不完就开始打呼噜了。一觉睡到第二天早上7点半都不醒，中午最少也要睡一个多小时，一段时间后，再加上用其他药物的作用，整个人开始发胖，35岁时体重只有95斤，后来因能吃能睡，又不活动，体重很快增加至138斤，腰围2尺7，所有的衣服都穿不下了，老伴给我起外号，叫我冬瓜，皮球。儿子的同学也笑他：那个胖子是你妈妈。自己也觉得很难堪。再后来，又做了一次全面检查，所有的病都出来了。 不仅高血压，随之，心脏出现了问题，从心电图分析属冠心病，胸闷、心绞痛，伴心动过速，心率不齐，有一次我一觉睡到夜里12点左右发病了，心跳特快，（医生说大概240多次/分），我想起来找药都没力气，正好老伴下夜班，赶快找医生抢救，因我住医院宿舍，又及时发现，所以有惊无险，从那以后口袋里、床头、桌上到处都放救心丸和心脏病自救包，搞得全家人都非常紧张。 B超检查：发现脂肪肝，化验检查：肝功能异常，转氨酶轻度增高，麝香草酚浊度超过20单位，正常0~6单位。还有高血脂。 B超检查还查出了妇科病：子宫肌瘤3.7×3.2cm，左侧卵巢囊肿2.6×2.4cm；所以每次月经期时间很长，又导致贫血的加重。 由于小腿、脚和脸常常莫名其妙地肿的发亮，走路腿抬不起来。所以又看中医，医生把脉说是肾虚，其实，心、肾功能都开始出现严重问题了。 因为有风湿病和类风湿病，当时我就是活天气预报：每次同事们出行办事都会问我，因为我的关节一觉疼痛难忍，一定不是大风就是下雨。 后来因为腰疼，有一段时间睡倒起来腰就像断了很痛，蹲下也起不来，要有人拉一把才行，稍稍活动腰部脊柱就像刀割一样痛，我又拍了X片，结果是.腰椎第四、五节骨质增生。 我觉得当时的身体就像一座又破又旧的房子，处在风雨飘摇之中，抵抗力差又患了鼻炎、内分泌失调又引起便秘、冷过敏。.还有月子病：怕过冬天，在医院上班要戴工作帽，就是一层白布，我戴那个冷啊，就用两顶帽子套在一起中间还加一层棉花，搞得同事们不叫我名字，都叫我“大头”，下班后就要戴当时北方当兵的戴的那种叫火车头帽子，大家又叫我“转业的”，想起来简直出尽了洋相。这么多病把我折磨得哪里还象个人啊，随便哪一种病随时都能要我的命。开始时大家都抱着同情心关照着我，时间长了自己都感到难为情，感觉活着自己受罪，对家人是累赘，所以整天琢磨着怎样去死痛苦少些。 我永远也忘不了1997年，一位朋友介绍说华藏心法很好，让我习练，由于前面练过几种气功，效果甚微，所以我开始也只抱着试试看的心理，听磁带练三花聚顶，和一指阳，因为关节疼，两腿盘坐时翘得老高，一次只能练十几分钟就得伸开，一指阳一次也只能练几分钟，最多也就十分种就受不了，但是打坐我不间断，每天当作必修课，再疼我要比前一次多那怕一分钟也是进步，就这样过了一段时间。发现打坐的时间越来越长了，而且一坐下就很舒服。再后来有一天突然发现每天都堵得不能正常呼吸的鼻子通了，别提多高兴了，想一下我每天打坐三花聚顶，可练一指阳也就三次而已，书上说一指阳能强身健体，那三次就把痛苦了一年多的鼻炎治好了，说明这个功是很了得！从那以后我增强了信心，不断增加练功时间，有空时看看《生命的思索》和《华藏法露》、《禅钟》等上师的著作，感觉象细雨、又象甘露一滴滴的滋润着我的心田，而且读“论心”和“华藏五步法则”时，感觉每看一遍觉得又有更深的见解，慢慢地发现一切都在变化着，不光是身体的变化，心性的变化更大了，身上每天都要咬牙切齿地忍受各种病痛都缓解了，原来点火就炸的狂暴脾气也变得平和了，以前一难受就想怎么死的心情也变了。觉得活着还是很好的。特别参加了师在蚌埠办的二步初级班，和徐州的二步中级班学习，又得到师的加持，学习了很多本领：觉得许多事都是那么新鲜，那么神奇！！过午不食，不觉得饿，并且不便秘了，还能用冷水洗澡不会感冒…..不可思议的事太多了。觉得华藏能量真大，从那以后信心更足了。学习班结束我瘦了五斤，觉得全身轻松自在。回家后我坚持过午不食，慢慢的体重下降了，大肚皮不见了，后来又坚持五天一次辟谷，中间曾有六年时间我只需吃中午一顿饭。几乎所有的病痛都没有了。十几年间没再吃过一片药。 那时通过修持，心与法的契入，病是好了，但是我的皮肤始终黑黄变化不是太明显，脸上手上有许多黄褐斑和老年斑，皮肤粗糙，没有光泽，虽然自我觉很好，但是别人一见我就觉得我有病，我这个人不爱化妆，也不喜欢打扮，从来不照镜子，别人怎么看我我也不管，直到有一天同修说我练了这么久，脸色还是变化不大，我才想起照一下看看，才发觉这脸真难看，我不知道该怎么办，突然想起工作中用84消毒液能去掉颜色，我幼稚的决定臭美一下，用棉签蘸了点84在老年斑上擦，没想到腐蚀性那么厉害，斑没擦掉脸上擦到的地方都破了，整个脸象被猫抓过，回到家老伴吓了一跳，以为我跟人打架了，害得我每天用口罩盖得严严的，后来还是被大家当作笑料讲了好久。 以前相信吃什么补什么，所以鸡鱼肉蛋成了餐桌上家常菜，因为我闲时喜欢喂鸡，鸡和鸡蛋不用买，茶叶蛋每次都煮一盆，当零食吃。吃鸡更厉害，每次都清蒸一人一只吃。老伴喜欢钓鱼，吃够了就分给邻居吃。搞的孩子都不吃蔬菜，久而久之我和老伴一身病，孩子都是胖子。修持华藏后，我开始吃素食，而且过午不食，虽然长期每月这样辟谷，我并不觉得身上缺少什么。 关于化妆品，我这个人生活比较简单，从来不喜欢化妆，一年四季洗脸都是捧几捧水往脸上冲冲，擦干完事，冬天皮肤干就擦一点甘油，夏天什么都省了，什么洗面奶，这个霜那个霜，都与我无缘，更不用说做美容了，我相信师的话，要活得自自然然，真真实实。辟谷后我的皮肤越来越光洁，几十年的黑斑、黄褐斑都消失了。越来越年轻。这说明再好的化妆品、再高的美容术，也不如认认真真地修持，踏踏实实的辟谷济善！ 我知道有的病也是我生活中的不良饮食习惯所导致的，我自认为：我自小爱吃咸和辣，所有的咸菜和辣椒都是我的最爱，吃的量大而且不爱喝水！ 以前每五天辟谷一次，和过午不食，也是排毒祛病的主要因素。从2009年8月起，每月辟谷三天，我都能轻松度过，但农历2010年10月14日，第一次九天辟谷，我的反应非常大，前三天每天吃几颗枣，喝几杯水挺好，没什么不舒服。第四天早上吃过几颗枣后就不舒服，想吐，接着就一直吐，而且都是又咸又黑的水，喝水吐，不喝也吐，第4、5、6天吐的多，第七天减少，第8、9天时偶尔吐一次，直到第十天早上还吐了一次咸水。九天我瘦了十斤，有种轻飘飘的感觉，很舒服。第十天早上我喝了点稀面汤，中午吃了一两面条，喝了点水，感觉胃小了，食道和胃都有烧灼感，后来两天不舒服的症状都减轻了，饭量也不断的增加，到了开谷的第四天一切都正常了。 2010年腊月14日我开始第二次九天的辟谷，和前次一样前三天只喝水，（不能吃枣，一闻枣味就吐）也没有不舒服的感觉，第四天开始又吐，依然是又咸又黑的水，半小时或一小时一次，吐了两天两夜停止了，同时我的心脏出现了症状，心跳在140次左右，稍微活动就跳到160次以上。鼻子也出现大量的分泌物，这两种症状一直到第十天才慢慢结束，到了第8、9天时感觉快要死了，难受的感觉无法形容，真正体会到度日如年的滋味。不过这次恢复的特别快，开谷第三天就一切正常了。 2011年正月十七辟谷，我打算只辟谷三天，没有想到第二天我的反应又开始了，全身都不舒服，第三天又开始吐了，还是咸水，只不过没有以前那么黑了。那一天吐了五次，第四天一切正常。那以后我觉得身体各种状况都比以前更好了。 接下来每月我都辟谷三天，也是不吃不喝，第三天，有时第二天下午就开始吐，后来黑咸水没有了，就吐黄咸水，但是一开谷就一切正常，恢复特别快。 这次，也就是农历十月十四开始，上师叫辟谷六天，我因停不下来结果辟了九天，从第二天又开始吐还是黄咸水和粘性分泌物，鼻子出现大量粘性分泌物，不能喝水，因为喝一口都要喷射性的呕吐，嘴干时只能用滴管一滴滴的湿一下嘴唇，这次反应比以往都重，一直到第十天下午，吐才渐止，早上我慢慢的喝了几口稀面水，中午又喝了几口没吐，感觉好多了。开谷第二天吃的就多一点了，第三天就正常了。 这次辟谷虽然反应重，可效果特别好，我发现满脸的斑不见了，脸、手上的皮肤变白了，黑黄色没有了，皮肤细腻，并且有弹性和光泽了，腮上还泛起了几十年未曾见到的红晕。精神和灵敏度感觉象年轻了十岁。 通过我多年来的持续辟谷和这两年来的连续辟谷，我觉得华藏太神奇了！！这两年我每次辟谷都是吐，因为吐，所以不能喝更不能吃，特别是九天辟谷，虽然难受，但能忍受，我并没有因此耽误每天13小时的上班工作，我身兼三职：化验、B超、心电图。每天接待几十个病人，没出任何差错。头不晕、眼不花，思路清晰，全身虽然难受但不觉乏力，腿也不软，在别人认为我已极度衰弱需要挂吊针时，我非常正信，自信，我没有用任何药，一但开谷，就一切正常，所以我的经验是：在辟谷中不论身体发生什么样的情况，都不用惊慌不用担心，那是在调整中。也是对身体的一个重新组合。 现在，我的血压在136/87mmHg，心跳在76次/分，不再有心绞痛，胸闷，症状。甘油三酯1.2mmol/L，B超显示：子宫肌瘤、卵巢囊肿都消失了，体重是104斤，腰围2尺1寸，每天一次排便，不再怕冷，冬天头不需要戴帽子，腿脚灵活，关节活动自如，脸色变白，色斑消失，血色素134g/L，每天感觉非常好！ 我的辟谷情况，也影响着身边的人：老伴患糖尿病十几年，而且出现并发症高血压，160/110mmHg。我叫他一起辟谷，他开始只辟谷一天，有时也辟三天，现在血压正常了130/90mmHg；血糖：辟谷前空腹12mmol/L左右，餐后血糖更高，辟谷后，空腹6mmol/L，餐后每次吃一片二甲双胍片，一天只吃二片，餐后血糖不超过8mmol/L；孙子13岁体重130斤，外号小胖子，暑假来我这里，主动要和我一起辟谷，第一月辟谷一天，第二月辟谷三天，加上晚上少吃，和控制零食及甜点，每天适当的锻炼，开学时称一下还有108斤，可开心啦，并说以后坚持辟谷。 有一护士长身体不太好，跟我学华藏功法，看我辟谷她也要辟谷，第一次辟谷时，因有一护士请假，科里只有两个人上班，输液室一般情况下都忙，那天又特别忙，输液打针的有上百人。一天中几乎没闲一下，我还担心她会受不了，问她时，她说很好，没什么不舒服的，那一天只吃了一条小黄瓜，因为忙，又没饿，也就忘了吃了。她走时说以后坚持辟谷，并叫她80多岁的妈妈一起辟谷。 这几天又有医生跟我打招呼，要跟我一起辟谷，说到时侯别忘了告诉她。 可以说华藏心法改变了我的人生，使我懂得了人不是只有死这一条路，还有一条通向光明的修持之路。不知道我修了多少辈子的福，才能在今生有幸遇到这么殊胜的法门，这么伟大慈悲的恩师！否则我都可能已轮回几次了，因为曾经与我一起工作过的三个与我同龄的医生，我的同事，他们与我一前一后患的高血压，早就因心脑血管疾病，两个去逝多年，一个现在还半身不遂，不死不活地躺在床上。是华藏，是师父让我获得重生！让我活得有尊严，活得有质量！彻底地改变了我的命运！ 通过这些年修持和辟谷济善，使我所有的病都好了，我知道，这都是恩师在时时刻刻呵护着我，我不知道用什么样的语言才能表达出我对恩师的感激之情！！！我已不是原来的那个我，我发誓要把自己融入自觉觉他、弘法利生之中，融入天下苍生中，为开辟人间净土，促进世界和平贡献一切！践行当下，积极宣传辟谷济善、日行一善，让更多的人都能体验到华藏的神奇！

和很多新同修比，自己辟谷的时间算长了些。 从2010年初开始，到现在隔三差五的辟了不知多少次。长的十几天，短的两三天。每次状态都不一样，有时轻松，有时难受。但基本上都坚持了下来，两年时间下来，陆陆续续治好了很多毛病。 就这么时间一长，慢心不知不觉就升了起来，不知不觉对辟谷就轻率了很多。 每回都是该辟辟，该吃吃。开谷后，第一顿还知道只吃点稀饭小菜，但到第二顿，就完全没有了禁忌，平时吃啥就吃啥。 自己是四川人，虽然客居江南多年，但并没有完全被同化，饮食还是保留着少部分川味儿，于是饭桌上总会免不了一些刺激肠胃的菜菜出现。 平时倒也没啥，但对于刚辟完谷没有完全恢复的肠胃来说，无疑是不能承受之重。 可惜，这个问题一直没有被自己重视。到今年十月。在徐州东东那儿，一位老师帮我原始点按摩，到胃部的时候，刺痛无比。随口问她那是哪儿，咋这么痛呢。这是胃，你的胃有问题，老师回答。 当时很疑惑，胃一直好好的也没有任何不适啊，怎么会有问题呢。 谁知到了晚上，被按摩过的胃部开始极其不舒服，最后以上吐下泻收场。从那以后直到最近，胃开始时不时的堵得慌，或者泛酸。 不过神经一向大条的俺还是不知道是胃出了问题，反而以为是咽炎患了。 直至前不久，偶然去足疗，按摩师两次告诉俺说肠胃有问题。于是这才有点醒过了神，这么久的不舒服莫非真是胃出了问题？想着想着还忍不住摸了摸，胃离喉咙确实还有段距离。 接下来就开始百思不得其解起来。 胃怎么会有问题呢？即便是有，辟了这么久的谷，应该早就好了嘛，咋会这段时间还频繁的不舒服呢? 这次辟谷，第一天至昨天胃部一直发胀，喉咙也堵得慌。晚上浏览华藏全息医学的聊天记录，看见说开谷食用过热过凉食物都会损伤肠胃。才惊觉，俺可怜的胃，肯定就是这么被一而再再而三的给伤了。 嗯。出来混，迟早是要还的。 本文转载自华藏法门同修不以物喜的《辟谷那点事儿》，原文链接：http://buyiwuxin.blog.163.com/blog/static/18135133820120905659283/

一、辟谷前二天是清除体内毒素的关键期，在这二天应适当多饮温开水，以助清洗肠胃。除可食用几枚鲜枣或干枣外，其他任何食物都不可吃。 二、辟谷第三天至第六天是心神复灵期。因前三天已排除身中杂质，气血清净，元神复归，此时期如果是禅修则能入三昧定境。若常人则应在此时期清心静虑，可增强心灵感应和思维灵感，增强记忆力等。 如是常人辟谷，则三天已清除毒素，复清神灵已毕，可结束辟谷，于第四天开始进食。但须每月一次辟谷方能常清身心，延年益寿。辟谷期间无论男女都须禁色欲，否则前功尽弃，切记！！！ 三、辟谷第七至第九天是身心自我修复期，凡患有疾病都可在此期得以自我修复生物功能，修持者可在此期得深入悟地。 四、除有法门上师护持闭关者，可超过九天辟谷依法持证。常人则不应超过九天期，因辟谷至九天已是欲界之末，将入色界，常人因无上师护持，在离欲入色空时难免不识归路。 五、辟谷期间应依“辟谷秘要”视频方法调整身心，可每日早、中、晚各一次，除本门弟子外，其他法门和常人在辟谷期可随量饮水，吃些水果，若中途想恢复进食也可，但在恢复进食当日应以清淡食物为宜，切不可大鱼大肉。 六、门内弟子则须在辟谷期间深入禅定，逥向众生，并将省下生活费自行济于受困同胞。 辟谷之妙已在视频中阐述，行武诚邀有缘善众同参，惜福珍福，自利利他。 注：《辟谷秘要》视频链接：http://t.cn/asLh4D 或 http://t.cn/zl3Bnb7

视频链接：http://video.sina.com.cn/v/b/54895474-1745718553.html 现在开始传授本门有关辟谷和闭关的诸多注意事项： 辟谷对于一个修持人来说，由于每月所摄入的食量在体内堆积了大量负面的食物，隐藏了诸多毒素。所以修持人如果在禅定当中，起到至关重要的就是气脉清净。如果气脉不清净，将有碍于禅定。既然无法进入禅定，那么也就谈不上以后在修持的次第，包括智慧和神通。对修持人来说，尤其对习禅的人来说，必须是每月至少有3天的辟谷，通过辟谷可以排除身体的毒素，使气脉清净，有助于自己的禅定。至于俗人来说，由于每天所吸收的食量，更多的是以荤肉为主，身体所隐藏的毒素就更多，如果每月有1天有辟谷，使身体毒素得以清除和排泄，身体的诸多器官也都会远离毒素的入侵，使身体能够趋于健康。 一、由于辟谷能够清心怡性，可致人与人之间和谐，减少社会矛盾。 二、由于人们的辟谷，也就是绝食，就可以直接地和间接地达到不杀生。效果： 1.对全球的生态，对资源和能源的节省，对人与人之间由于摄入食量所引起的毒素导致自己情绪的失衡，引起的诸多人为障碍和疾病，具有重大的意义。假如在全球范围内有五分之一的人能够一个月有一天的辟谷，那么这一天一是远离杀生，使生态得以平衡。 2.能够节省资源和能源，省下来的资源能源能够接济于灾困的人们。 3.对自生的身心调和起到无可估量的作用。这是一项于己、于人、于社会、于生态都是百利而无一弊，也可以说是功德无量之举。 辟谷可以以1天、3天、6天、9天乃至于49天，甚至更多的可以长达几年，为什么在辟谷的时间内身体不会饥饿，反而会趋于健康，甚至在调整的过程中，身体极瘦的在辟谷期间可以增肥，身体肥胖的在辟谷期间可以减肥，因为在辟谷的过程当中使身体机能处于自主调整，达到身心的全面平衡。 有一个本门独创的方法： 1、在辟谷时，如果不是闭关，辟谷期间应该多喝水。多喝水，可以排除身体的毒素有助于加速消化和排毒，可以少量吃些水果，由于辟谷期间肠胃还在不断的消化蠕动过程中，会有饥饿和乏力感，有一个调整方法。 2、调整方法：两脚11步与肩同宽，双手自然垂直，两掌心相对慢慢提起，提起时吸气，吸气一定要深、细、长。下面我们做示范，由深细长意念从涌泉往上提。第二口气是扩胸和扩腹，这口气已经吸完了饱满，稍微停顿一下，回到第一个分解动作，随之翻掌，自然下垂，随之第二口气呼出。 这里面强调的是吸气时意念涌泉穴，慢慢的往里吸，吸到全身饱满为止，呼气时不加任何意念，也是慢慢的从嘴巴里呼出。这个动作6次以后，全身非常的饱满，饥饿感随之消失，精神也会越来越饱满。 接下来我连贯性的做一遍。 需要注意的几点： 我刚才所做的是一口气，你们初学者没办法做到。 分解：自然垂直提起，这是一口气，这是第二口气，收拢的时候注意，一回，这时手掌是微微的往上翘，这时你回感觉到你的掌心、尤其是手指头会发颤发麻，有一股电流在绕遍。当手回归完原位的时候，可以留意一下你全身气血的情况，尤其是掌心脚心，会有很强的电流感。再冷的天气做下6遍以后，会全身发热也会出汗。 希望修持人和在家，可以用这个方法去辟谷，在辟谷的过程中当然还强调一个清心寡欲。这不仅是对自身的修持和身体健康，乃至对生态平衡和节省资源能源，都有不可不可估量的促进作用。 以上文字整理未经上师核对 注： 1. 在起始动作开始前，持“毗卢心印”手印，持颂“毗卢遮那心咒”三遍； ang shi wa ni hong bi ben ni lou 唵 什 嚩 呢 吽 依 本 尼 罗 整个过程结束后持颂“毗卢遮那不空灌顶真言（三会）”一遍。 mo duo wa mi di lan di rui wa mo ruo bo 谟 多 嚩 弥 地 蘭 地 日 嚩 摩 若 钵 shi ni suo lu na lou ong hong duo po jie 什 尼 娑 噜 那 罗 嗡 吽 多 婆 迦 bo fu lou nei ye 钵 駄 罗 捺 野 2. 如法辟谷，每日早、中、晚持“辟谷秘要”是必须的，是安全有效及免除饥饿感的关键！相对而言每次三个枣等不是必需的。

61. 有便秘，在辟谷的时候不想吃红枣，一天喝一缸子水里放一勺蜂蜜可以吗？ 答：在辟谷期间不吃红枣的话可以每顿吃三颗核桃，水里放蜂蜜也可以，但尽量喝白开水，因为蜂蜜是在必要情况下，在我们身体感觉到不舒服，头晕、心慌的时候才喝点蜂蜜水，蜂蜜水是一种类似于救急的情况。治疗便秘，在辟谷之后，就是平时的生活中可以吃核桃和黑芝麻研成粉，如果你想吃甜的，可以适当调整一点，调点蜂蜜吃。辟谷期间尽量不要吃多余的东西。 62. 我刚接触辟谷的知识，我可以每周辟谷一天吗？这样效果好还是每个月辟谷3天好呢？ 答：每周辟谷一次肠胃的调整有个过程，不容易调整过来，就按照辟谷手册、辟谷秘要的要求去做，一个月三天，这样让你的身体在清净的同时，调整的深度会不一样，3天和6天调整的状态的是不同的，时间集中、一次相对时间长的调整是比较好的。 63. 我一点都不饿，吃红枣第一天12颗，每二天3颗，第三天9颗，第四天9颗，如果想吃红枣，能不能多吃一点？ 答：如过你能够坚持的话，尽量不要多吃，如果说想多吃一点，也不是说完全不可以，因为辟谷是完全自觉自愿的。第4天以后可以加一点水果、坚果，这样你可以辟得稍微舒服一点。 64. 辟谷期间怎样更好的和身体沟通？和欲望以及饥饿沟通？ 答：应该说辟谷的时候就是辟谷，越简单越好，身体的自我调节都不是像我们能想象到的，就是身体各种表现辟谷期间应激功能对自己体能的调动，对自己体内能量的分解、利用、代谢，都是我们意识上把握不了的，辟谷时就辟谷，就是做辟谷秘要就行了，不要有这个挂碍就行。欲望、与饥饿沟通，就是饿了，想吃东西，当然在这种情况下要战胜自我，你想着辟谷后能把自己的身体调整好，能锻炼自己的毅力、意志，战胜自我、战胜欲望，这还是需要我们有毅力的，主要是靠自己的毅力。养成这种良好的辟谷的习惯，以后在辟谷期间也就不会有饥饿感了，辟了一个月、又辟了一个月、又辟了一个月，这种饥饿感基本上就没有了。 65. 怎样更好的把辟谷介绍给他人，让他们能认识辟谷，并自觉自愿的去做？ 答：这里面有几个角度个人看法供大家参考： 第一从健康角度，因为每个人都关心自己的身心健康，尽管程度和角度不同，我们从健康的角度让人们认识到辟谷对健康百利无一害，甚至能够治疗、治愈大多数疾病，找到契入点，能够和对方平等的交流，用心让对方感受到这个内涵是健康的、科学的。 第二从饮食安全角度，人们的饮食安全或者说是生态危机非常严重，文汇报的一篇调查结论报告，我们现实饮食环境80%以上是垃圾食品，复旦大学调研者用了一个不习惯的字眼，叫“易粪而食”，说中国人类历史上因为战乱，饥荒，天灾人祸出现了“易子而食”，我们现状生活当中，存在生产的垃圾食品自己不吃给他人吃，易粪相食。人为因素，所谓的科技因素，包括转基因食品、农药、化肥，人工添加剂、过期食品，甚至没有销售掉的食品原料来年再加工等等……现实生活当中谁也避免不了的现实，针对这个现实人们麻木，如何解决？就是如期的辟谷、如法的辟谷，真正的清理体内的垃圾，让我们在现实生活中获得健康的保障。 第三，因为缺乏信仰，心理压力，人们长期向往美好的生活的误导，导致长期以来，在物质生活相对丰富的今天，人们在贪吃贪喝中造成了对自己身体的伤害，这个来讲的话，也是人的压力造成，同时又因为这一点在大量消耗资源制造垃圾，我们的生态资源不必要的消耗和危害，从关心社会来讲，我们有责任减少垃圾、减少污染、减少消耗、节约资源。一个关心社会热爱社会的人，时尚用词是“低碳生活”，同时作为富有的人可以减少消耗，辟谷确实可以做到这一点，穷苦地区的人作为减少生活资源需要的时候，也可以给他的生活带来一份保障，现实生活的费用减少，对于贫困地区的人来说，既得到了健康的保证，也得到了心灵上的慰藉。对于我们自身以我们所节约的生活上的费用，能够切实提供给生活困难的人群，济善，从施受平等来讲，也是辟谷济善的要义所在，虽然平平常常，但是真实、健康、美好的。 从什么角度让对方接受，至少从这3个方面能让人真正认识到，从人与人交往莫过于真实，莫过于以自己的善心、爱心去真正的影响和感动对方，比如说我们的亲朋好友在辟谷当中，我们自身对长辈的真正用心、关心，教他们辟谷，然后长辈获得了健康，这份孝心，真实在不经意当中，真正用心去感动对方，大家的心是一样的，期望亲人儿女健康，以自己的实践去感化对方，这是能真正打动人的。再一点，以自己的行为，自身在践行辟谷，会有很多健康的受益和心受，以自身的这种变化能够让对方感受到一份清静、自在，也能够影响感动对方，让我们周围的朋友共同分享这样一种美好的生活方式，对健康的保障，对方也能真切感受。我们在做的过程中能共同配合，利用平台，是一个整体，促进更多的有缘人，走入健康、走入济善，这样我们的社会就有更多的人得到快乐自在祥和。 66. 辟谷济善，对亲属有一定的困难，有什么好办法？亲属总强调不吃饭怎么行？特别是对一些兄弟姊妹，他们根本就不信，这个情况有没有什么好的办法？ 答：这个问题提的在现实当中是有这种情况的，很多同修可能家里都有过这样的过程。分两方面来讲吧。 一方面是家庭的因素，他对你这个修行方面，或者是你的一些做法本来就不理解的，你去直接跟他说这个情况呢，一开始他不大能够接受，其实通过辟谷济善对他们的身心有益的一个过程，他们能够体会到了以后，他们反过来会更加能够接受我们作为修行人来讲修行的方方面面的，所以这两者处理好是一个很好的过程； 第二个方面，他很理解你的修行，但他并不理解辟谷，他会认为既然已经是修行是自然的，可以打坐，可以站桩，干嘛还要辟谷呢，他对让他去改变一些他的饮食习惯啦，或者说通过这方面来理解一些深意啊，可能也比较困难。 以上这两方面情况可能比较多见。怎么解决这个问题呢？我觉得也是从两个方面。 第一是咱们不是提要求，咱们要去对家人、对亲朋好友会有一种要求的成分在里面，这有的时候是不经意之间的，我认为呢第一不要提要求，是从切实关心的角度去入手，至于对方他本人并不一定能够马上接受的话，咱们也没有这么一种要求的成分在内，这样的话他的这种压力或逆反的心理就会淡化，这种情况是通过自身的这种辟谷的身受、这种转变，比如说自己健康问题、自己的心身状况、自己的精力状况，你在辟谷当中获益，然后让他能够直接感受到，这一点比我们讲道理往往更加有效； 第二个方法我建议是这样，根据他的年龄阶段，我们的一些同修可以有相关的一些身边的缘法，去接触跟他相类似的这样一个人群，这样他通过他们之间的交流，比我们作为亲属直接地去说，他们可能会更容易接受、理解，比如说有的老人他不愿意辟谷，年纪大一点的，但通过年纪大的辟谷的人跟他们在一起交流，让他们感受到辟谷济善过程当中他们的身体健康状况、心理状况，以及生活质量方方面面的改变，这种形式能够更容易让他们接受，也就是说找到和他们比较能够接近的、比较能够理解的缘法来促进他们，这样会更加有效一些。再一种就是在一个大的氛围当中，也是一种缘法吧，就是从第二个方面来讲，让他们有机会接触到这样的一个，比如说大家交流辟谷济善的这么一个氛围，让他们有意无意地去接触，在这个过程当中会有利于他们能够从心里面去产生这种认知和接受的这种转变，我想这样的方法可能跟他们接触下来比较好。 但是不管哪个方面，都是对方的需要，我们能够通过交流，这个缘法的促进，让对方能够从他的内心里面体会到第一从健康方面的需要，从心里方面调整，从健康身心的角度，他自己有这种需要； 第二，让他能够认识到，从现实的这种生活环境、饮食环境，包括生态环境等等方面的这种客观上，作为一个人的健康的这个需要，当然如果他能够体会到他自身去辟谷能够影响到更多的人，能够促进大家有这样的发心的话，当然对他来讲，也是个去辟谷济善的一个动力，很多人是有这样愿意帮助别人的心的，从这样的角度，让对方能够体会到，对现实、周围人能够这样做，可以更好地去帮助别人，那么这一点来讲，其实也是非常有利于有些爱去帮助别人的人，这样一些人群、我们的亲属，能有利于他们去走入辟谷济善的，我想主要是通过这几个方面。 67. 刚才你说这些主意，咱们做的过程中都执行了，在他自己有病的时候，你怎么说，他怎么执行，同时他对他身边的一些同志，有很多也进来辟谷了，但他自己病一好就不辟了，这种情况下看来还是缘分不到，他身边的很多同志都进行了，主动地要求辟谷时间告诉他们一声，他们都月月跟着辟谷了。但是亲属很难做，亲属他对你辟谷倒不反对，但是他就不辟，他就是吃饭习惯了，到点儿就得吃，不吃说饿得慌，亲属很难办。 答：对这样的情况也可以分两个方面：一方面他自身坚持下去他自己有困难，因为饮食的习惯和诱惑在现实的氛围当中，他工作环境也好、家庭环境也好，对很多人来讲他还得继续吃饭这习惯，那么可以把这些人慢慢的融入到一个氛围中，在上海这里大家是这样的，有新人的话，我们会定期在一起交流，形成这种氛围，因为一种生活文化需要一种生活文化的氛围，平常人们生活文化的氛围就是在一起吃，饮食文化嘛，那么怎么才能够改变过去的饮食文化走入辟谷济善这样一种文化氛围呢？这也需要我们来共同创造一种氛围的，这种氛围在现实中对于很多人来讲还是需要的，因为在他还没有深刻认识到辟谷济善的这个重要性的时候，从他自身来讲还不能够有足够的心力改变自己的生活状况，这一点就需要我们努力去帮助大家，这是第一个方面。第二个方面就是说，辟谷济善不仅仅是一种生活方式，这个我从我们平时在很多与新人交流时，包括我们发现我们在推广辟谷济善当中的话，会有这么一种现象，就是说把辟谷仅仅作为一种好的方法介绍给别人，提出了很多好处，这个是客观需要的，但仅仅这么介绍的话，在长期来看，对于一个人坚持辟谷济善来讲，可能是存在着一定的局限的。因为并不是说不吃饭、练辟谷秘要，就叫辟谷济善，这个仅仅是一个方面，要能够让他们从生活的意义、健康的深意上，乃至于说从这个时代、从现实环境、客观需要的整体层面上，能够让他们意识到这种生活方式是现实必须的一种生活方式的话，那么他们可能在认知上就会形成自己的思考，然后大家在交流当中就会形成一种更加深入的认知，这点在推广辟谷济善当中是我们需要注意的。我们不是送给别人的方法就称之为推广了，仅仅这一点是不够的，直说吧，就是我们自身对辟谷济善的体会，也是我们在行证中也是需要不断深入的。比如说，辟谷和济善这个关系到底谁重要，其实你说辟谷它只是一个生活方式，是一种养生，从广义上来讲，那真正华藏提倡的“辟谷济善，同舟共济”那这一个就不是个体的、或者说是医学层面上来讲的养生的生活方式了，辟谷的深意是什么呢？辟谷的深意是提高自己的生命层次，提升生命质量，面对现实的生态和生活的环境，我们必须这么做了，否则的话，面对现实的这种社会、生态、自然、方方面面，我们的责任何在呢？从我们自身来讲，交流这一点很简单，作为一个社会人来讲，其实每个人都有他的社会责任，我们如何去与大家交流、引导，去深入这么一个话题？首先我们内心完完整整地形成这么一个深入的领悟和实证，在我们的实践当中形成了辟谷和济善本来是一体的。辟谷本身不仅仅是作为个体改变生活、健康的一种方式，在现实的世界当中来讲，“辟谷济善、日行一善”是我们这个时代作为每一个有社会责任的人面对现实我们共同生活的这个生态环境、乃至于这个社会环境，都应该所具有的一种最佳的生活方式，但我们又不可能去把有一些话作为道理、要求去说教，因为这样的话我们都知道收益是甚微的，甚至会造成有些人的不理解，所以在辟谷济善的推广当中，其实应该体会到这不仅仅是我们一个责任，更是更多人自身内心深处的追求所在，以这个点去体会对方的需要，找到这种作为现实社会人共同需要的契入点，然后由这点才能够逐步地去跟人形成一种心与心的沟通，才能够更好的让对方从他自身的需要、追求的角度，形成他自身的一种生活方式，这样他就能够长久。我觉得这个话题这样抽象的说还是比较费劲的，我举个例子，我们有位同修他就是通过自身父母的身体健康在辟谷济善当中的转化，同时在现实当中他在单位的为人、朋友之间的这种交往也都很自然、很真实，以他的这种为人的品质，在跟人的交流当中他就很简单的一个契入点，就是以他身为人子对父母的孝心，然后通过他父母的身体健康显著的改善，通过他的孝心和这种方法的结合，以他内心的感受、真实的体会，而并不是简单的去推介的感觉，以这个心接触了很多人，很多人都被他打动了。他跟我交流说他并没有一定要推广给别人什么，但是他在这个不经意当中是以心来打动人、以这个心去交流，形成了人与人之间心的沟通，他的很多朋友、亲戚、乃至于单位的朋友都跟他一起来学习辟谷济善，而且越来越多的人以这样的氛围融合在其中，就形成一个圈，这些人群都会在每个月的辟谷之前，会自发组织提供地方然后大家一起来，会带更多的人来参学辟谷济善的话题，然后会有更多的人走进辟谷济善，他这个过程就是以这么简单的方式，同时他也会注意很多个细节，比如说在跟人说话当中，别人工作是不是方便、别人是不是爱听这句话，这些分寸的把握是需要平时我们在跟人交流当中不断地去细化、不断地去用心的，别人会在点点滴滴当中感受到你的这种素养、你的用心度的。这方方面面综合在一起就形成了人与人之间的一种信任，一种心与心的交流，这样的话推广辟谷济善，你说出来的话别人更容易入心，你说来的话，同样是一个道理，你用心说出来的，它的内涵给别人的感受就更加真切。在推广辟谷济善中这些方面，让别人感受到这是他自身的需要，同时他也能够感受到还有更多的人需要，这样我们推广辟谷济善真的就叫施受平等、施受同幸了，我想这一点跟大家交流一下，谢谢。 68. 有的参加辟谷家里是信主的，不方便做操和念心咒，可以不做操和念心咒吗？ 答：确实有这种情况，有时候家里有好几种信仰，这很正常，但是做操是很正常的，因为在辟谷时做操只是一个锻炼身体的方法，别人看起来是没什么奇怪的，只有四个动作，这个是锻炼呼吸的，介绍给别人辟谷的人，要和对方说清楚，这个是锻炼呼吸的，可以让你的吸气吸到最足，呼气也呼到最干净，对呼吸系统，补气是非常有好处的，念心咒是默念的，在做的时候不影响任何人，不出声，教辟谷的人可以和对方讲清楚，没有人知道你在念心咒，在做操之前只是做了个手印或做了个合十掌，然后你的心咒就已经念完了，嘴巴并没有动一下，然后开始做操，之后呢再合十一下，后面一个咒语——不空大灌顶真言，也念完了，很短的时间，也很方便。如果实在觉得做操不方便，那么出去锻炼锻炼，走一走，可以出去做的。但是我们还是要在教对方时讲清楚，辟谷不是被动的挨饿，一定是要结合着辟谷秘要同时做的，因为做的时候你的身心会得到调整，辟谷操对于呼吸的调整是非常好的。念心咒可以让你辟谷第一没有饿的感觉，第二可以沟通自然的信息能量，所以还是得我们去做好这个细致的工作。 69. 有的人一听说心咒是佛家的就不做了，因为家里人是信主的。 答：我们还是要把这个责任放到自己身上，因为师父讲了我们推出的这个辟谷济善是没有任何教派、宗教的分别的，师父的开示说得很清楚，我们以两善来撬动地球，我们推出的辟谷济善本身没有任何教派的分别，有任何宗教信仰、有任何看法的人都可以来做，因为是对身心的调整的非常好的方法，改善我们的人际关系，改善地球环境恶化的转化，其实在各个教派里都是有一些秘咒的，你只需要去讲，别人信或不信是他们的事情，你的心里没有挂碍就没有关系了，有的时候每个人的契入点的缘法、时间是不一样的，可能今天你讲了他并没有做，但是过一段时间他看到旁边的人做了，感到很好，你不说，他还来主动问你了，所以我是想，我们在推行辟谷济善时候要去证自己的心，就是我们用心去介绍给别人是因为我们觉得辟谷济善真是非常好，我们是受益者，也希望别人也能获益，至于别人是接受还是不接受，是执着还是不执著，那是他自己决定的。可能他的缘法还不到，可能我们的契入点找的还不是特别好，那我们边做边总结经验，看看别人需要什么，给别人需要的东西，慢慢别人信任你了，可能任何教派他都是愿意接受的，我们试试看。 70. 两个月了都有这样的症状，就是开谷后没有几天就生口疮，时间很长，几乎到下次辟谷才能好，我在没有辟谷以前就经常生口疮，医生说是缺维生素，现在我就忍着疼痛，不管它。 答：这种状态也是胃火的体现，口腔里面的东西跟胃是有很大关系的。医生说你缺少维生素，但是说明身体本身的机能状态也是有问题的，从中医角度来讲是一种虚火，可以适当的吃一些降火的药。慢慢的火气会降下去一点，长期口疮中医认为是虚火不降，阴虚火旺。 辟谷的时候，原来一些埋藏在身体的疾病慢慢会有一个表出来的过程，等把这些东西完完全全表出来过后，身体就恢复到这种阴阳平衡的状态。复合维生素B，对于胃肠道粘膜，包括口腔黏膜的反复的慢性的疾病状态有很好的治疗作用，服用方法是每天三次，每次2到3片，包括对于呼吸道、慢性咽炎、咳嗽，也都可以用的。 对于经常有口腔异味、感觉口气比较重，建议平时可以在辟谷的基础之上结合修持的方法，比方说你打坐的时候、持咒的时候、站桩的时候，你加一个意念，比如说你可以练一指阳，你可以想象太阳的能量聚集到你的腹内，小腹内有个火球，这种信息能量对身体是非常有益的，很直接的调整作用；或者你在打坐之前，放一杯水在你的前面，你可以加意念获得加持、获得信息能量的沟通，打完坐以后然后喝下它；再或者你也可以想象站桩，包括平时持心咒可以想象寒气、病气、虚火，从你的涌泉穴排出，你就加个意念想一下就可以了，用不着一直用思维去想，就跟我们持辟谷秘要意念呼吸从涌泉穴吸入体内，就意念一下就行了。 另外，补充一个治疗口腔溃疡的小方法，很简单，从医院拿点酒精棉球，挤干，就像消毒皮肤一样地擦，把口腔溃疡上那一层白色的膜擦掉，擦过后会有血淌出来，就让血淌出来，没关系的，溃疡上白色的膜一定要擦干净，然后用一片维生素C片压在出血的地方，压紧，让维生素C片慢慢化掉，化完了以后就可以了，每天一次，基本上两到三天就好了。 71. 辟谷觉很容易发火，而且口舌溃疡，请问是什么原因？ 答：说明他的胃不是太好，胃火比较大，这是个表症、调整的过程，刷牙每次刷两遍，另外就是按照我上次讲的去治一治就会好的。 72. 我以前辟谷没有感觉到口苦，但这次辟谷后吃什么都是苦的，这是怎回事？ 答：如果说苦的话，是不是肝胆系统一些潜在的问题，这是种调整，如果也没有其他特殊的反应，不必担心，可继续观察一下。 73. 女性，辟谷的时候口发干、发苦，是什么原因？ 答：女性、口发苦常见是肝胆郁结的一些表现，肝火比较旺，肝胆湿热引起来的。原因和这个平常我们生活规律有关系，例如生活压力比较大、生活节奏比较快、心胸不是那么开朗，这种心理因素容易造成肝胆郁结，表现为口干、口苦。 还有一种情况就是现代人的生活水平提高了，吃的东西容易形成火旺，例如高蛋白、高脂肪类食物经常地吃，容易形成肝胆湿热的表现，反过来如果是素食、蔬菜吃得比较多的话，这种情况要好得多。这种情况通过辟谷，慢慢会改善的。 因为辟谷首先是对消化道进行调整，肝胆也属于消化系统，是能够调节过来的，但是会比较慢。肝胆郁结造成的口苦口干，从中医来讲，服用中药调整起来也是比较慢的，因为用药物补阴就不是一件很容易、很方便的一件事情，比如有些人湿热比较大、虚火比较旺，本身往往同时还有内寒，如果补阴的药用得多了，往往会对身体的内寒有一定的反作用。这样的情况就是直接祛火，吃一些药祛肝胆的火，这样口干口苦会好一些的。 74. 我第一次辟谷，今天也是第4天，红枣吃了，秘要都在做，只是今早起床时，心有点发慌，口有点苦。 答：口有点苦的话可能胆汁有点上泛，多喝点水就好了。因为平时供给你的能量很充足，然后现在突然减少了，身体会有点不适应，所以会有点心慌的症状，慢慢就好了。 75. 我这月十七，开始第一次接触辟谷，可能不得法。我辟谷到2天半时感觉有些出虚汗，有些吐酸水，当时在外边就赶紧买了点食物吃了，等于辟了2天半，辟谷后胃感觉有些不舒服。 答：第2天的时候有点出汗，这是正常的，刚开始时可能大部分人都出过汗，特别是对身体不太好的人，是个调整的过程。辟谷本身是调补益气的，不必紧张。 76. 辟谷后，开始吃饭吃的很少，但上腹下腹部都胀得很满似的，每次吃饭后都是这样的感觉，这是什么原因呢？过去从来没有辟谷过的人，第一次辟谷有没有时间限制，就是说不能超过几天？辟谷后，一吃肉就有要呕吐的感觉，这是怎么啦？我过去很喜欢吃肉的。 答：胃由平滑肌构成的，几天没有食物摄入的时候是呈休整的状态，过后吃饭开始宜比较少，有过辟谷的人都有这种感觉，刚开始开谷的时候，感觉能吃很多东西，有点饿的感觉，其实吃呢也吃不了多少，稀饭也只能喝一碗，这时候胃是调养的过程，一次不能吃多，吃一点点，经过一段时间，胃肠功能恢复后，可以适当增加饭量。辟谷的时间长短，按秘要说明，不要超过六天，也就是1、3、6天，这3种时间去选择。 随着我们辟谷后身体越来越清净，身体清净后，对肉类的食物不会那么贪吃了，肉对脾胃来说是不容易消化的东西，很多同修也有这种感觉，辟谷过后不是太爱吃肉，对饮食也不是太在意，这是一种好的现象，说明身体接近于清净的状态。 77. 问：如果辟谷后出现了胃胀是怎么回事呀？是否还是胃病灶反映啊？ 答：如果是辟谷期间出现胃胀，说明胃本身有问题，这是调整胃的过程，如果是在辟谷之后，那你吃东西不要吃太多，要吃些易消化的东西，特别是在第四天，如果脾胃还不是太好的，那么第五天，连续吃些对胃刺激小点的、容易消化的东西，把胃调整过来，那胃的饱胀感就会慢慢消失的。 78. 我是第四个月辟谷，以前肠胃一直很好，此前的几次辟谷也一直很舒服，就这一次，辟了四天肠胃一直不舒服，当时上个月是准备辟谷6天的，到第4天时胃疼得特别厉害，就开谷了，那之后到现在有1个月了吧，肠胃一直都不好。饭量开始下降了，肠胃胀，泛酸，从早上开始就老是感觉有口气，很不舒服。接下来辟谷如果做好呢？ 答：开谷后开始宜清淡的饮食结构，如果感觉很胀可以少吃些或者不吃，不饿不吃。中午以后，可以适当刷刷牙，可能本身第一口腔有问题，第二是胃里面有点胃火，因为刚开始进食的时候是胃的一个功能回复状态，过几天这种状态就没有了。 有的人吃过枣子嘴里好像有点上火的感觉，这种状态经过一段时间的辟谷就会消失，是一个调整的过程，把我们原来阴虚的体质调整成一个正常的状态。 79. 问：在辟谷第五天时，出现上吐下泻，个把小时就拉十多次，多是清水，浑身疼痛，这是怎么回事？ 答：这种状态，针对疾病人群，是非常明显的调整过程。上吐下泻是对脾胃(消化系统）比较彻底的一个调整，消化道既往寒气、湿气比较重的这样一个体质，辟谷以后体内的寒气一下子表出来了，特别是消化道的一些寒气，这些寒气一般都是日常生活中不太注意避寒、凉的东西吃得比较多，或者夏季冷饮吃得多，或者比较喜欢吃水果，水果量吃得比较多，一般在辟谷期间可能会有这种吐泻现象，或者泻的现象都会有的；其他的情况还包括肝气郁结啊、肝胆湿热啊，这时候也就会出现上吐下泻。 这种情况是一种相当好的现象。浑身痛的原因是全身调整过程的一种反应，会表现为关节疼痛、浑身疼痛。像这种情况出现以后建议期间可喝些糖水、盐水，补充一些水分、电解质。经过这个过程，身体机能及整个气血状况都会有一个明显的改善！ 80. 问：辟谷这两天脚心发凉很厉害，以前也有，是不是在调节？ 答：好多手脚凉呢好像是认为是寒气比较重，都从祛寒去治疗，其实好多引起手脚发凉的原因并不是单纯的寒气重，往往是体内好多燥气也会使手脚凉。 手脚凉倒不一定是一种寒性体质，可能是一种燥热型、酸性体质，但是这种燥热往往从四肢走出来以后感到是凉的。但是如果是燥湿、湿热比较重的体质的话，最早形成这种体质的基础原因是受凉、受寒以后才形成这种情况。总之，脚心凉不一定就是单纯受寒导致的。通过辟谷全身经脉气血通了就会释放起来的，久而久之释放到一定量，身体就平衡过来了。 81. 问：本身我就怕冷体质不好，现今正值冬季，这次辟谷时感觉冷，辟谷后感冒很重，上次辟谷也是这样但感冒症状不明显忽视了。是何原因？ 答：辟谷时冷，往往是身体调整过程中气血调整的一种反应，还与心理上紧张也会有一定的关系，冬天辟谷有人有这么个情况。这种情况下，建议你在辟谷期间可习练混元一指阳，对你这种体质怕冷的效果还是非常好的；另一个如果有条件的话，每天用温水泡一泡脚。你如果只是单纯的感冒症状的话，不必有过多的担心，感冒症状通过你练这个一指阳之后，这种症状会逐渐减轻的。 82. 问：我女儿16岁，放寒假辟谷6天，开吃后其他都正常，就是坐在那里，一起来的时候头有些晕，我认为是血液流动到头部，对吗? 答：辟谷的时候，胃肠道活动显著减少，心脑等其他脏器会得到很好的调整。当我们开谷的时候，因为胃肠道开始工作后，血液都会进入到胃肠道里去增加胃肠道的功能。这时如果起立动作过快有人会有个适应过程。刚开谷时候会有这种现象，最多过三五天过后就不会有这种状况了。 83. 问：辟谷期间晚上起来小便后，有时出现头晕，是否有气血两亏的问题？ 答：跟辟谷出现的气血亏来讲没有关系，辟谷是补气的。至于起床起的突然了，体位的突然变化会有这种现象，这也就是个瞬间过程；另一个就是你通二便的时候你身体的下焦一下子清空了，这种情况与下气血下行有关。平时注意舌抵上颚，另外建议排便时可叩齿。 84. 问：辟谷有11个月，血压下降了，还不稳定。这一次辟到第3天早上头晕，测血压140/88mmHg，平时是140/100mmHg，有时140/90mmHg。 答：辟谷对维持血压的稳定性、对控制高血压及相关并发症，有很好的调治及预防作用。90和100还是有区别的，在辟谷期间血压是要监测，可以减量或半量服用降压药。开谷以后第一天血压需要监测，有时开谷以后降压药要跟上的。 坚持辟谷会对高血压有好处，因为辟谷以后全身气脉调整比较好，比方对气、对血、对脉、对经络都有一定的调节作用，调节到一定量会对血压有好处的。通过辟谷，改善生活方式，生活压力少了，生活规律改善了，高血压状况会明显控制好转的，也有痊愈的。辟谷可以清理体内垃圾、净化血液，相关的并发症会减少很多。 85. 问：辟谷的时候，为什么特别能睡觉，一种睡不醒的感觉。我第一次辟谷辟了两天，都是这样的感觉，辟谷后第2天才恢复正常的睡眠。 答：刚开始辟谷，身体在调整的时候，会有不适应，少数人会想睡觉，说明原来身体气血不是太足，随着状态慢慢调整，把身体里的垃圾都清理出去了，气血清净了，身体就会精神起来了，就恢复到健康状态了。 86. 问：辟谷第二天的时候，乏力、心慌、头晕，咋办呢？ 答：一般来说，辟谷第二天，对初行辟谷者，比较不适应，过了第二天反而轻松。这种情况比较常见，可以喝点蜂蜜水或者盐水。强调的是须严格持“辟谷秘要”，许多人是因为没有认真、甚至没有持辟谷秘要，那就不是辟谷，是自己造成的问题了。 87. 问：辟谷第二天了，什么反应都没有，就是身上没啥劲。算正常吗？ 答：辟谷第二天，这种情况较常见，各人有各人的身体状态。平时身体比较好，没有什么病，辟谷没有太大反应；如果说，身体真的有病，辟谷的这种调整反应会出现的，需坚持下去。辟谷这几天时间，五脏六腑都在进行良性的修复和自调整，清除掉体内垃圾。辟谷几个月以后，这种情况就会自然消失。 88. 问：我今天是辟谷第四天了，感觉脚没力，肚子不饿，水一天大约喝五六杯，每天吃9颗红枣，今天没有大便，嘴很臭。 答：没关系的，最开始辟谷几次可能会排泄的比较少一些；也有人不吃也会排泄的。开始的时侯有一些口气，是身体调整吐纳的正常反应，不必在意，这是好事情。建议辟谷期间多喝水，有利于排毒；再有一个就是一天可多刷几次牙、漱口。 89. 问：我今天辟谷第二天，早上肚子出汗，大腿出汗，是怎么回事呢？ 答：辟谷期间，身体有一段调整过程，体内潜在的能量逐步调动起来，生命力逐渐旺盛起来，这种情况是你身体内在的调整反应，不必介意。 90. 问：我辟谷期间不饿，就是心里空荡荡的，并且觉得心口堵，晚上睡觉很难受。 答：心里空荡荡的很正常，因为胃肠道是空空的、心理上没事情了，也会空空的感觉。心口堵的感觉是一个通经络的过程，你不要去理会它，也别多想，一个是持心咒；睡前打坐，意念你的胸口有一轮红日。 91. 问：我是初次辟谷，3天辟谷期间总体感觉良好，只是辟谷第二天，头疼。现在辟谷结束了，这几天总有饥饿感，但不是馋的感觉。开谷时，喉咙疼，小便味道重。 答：在辟谷的时候，血液会到五脏和头部，头部会气血充盈，体现会有血管扩张，有的人会有头痛、有的人会晕乎乎的，这些感觉都不是什么异常的现象。饥饿感可能是一种习性的表现，本身也是一个适应的过程，在长期一日三餐的感觉下，开始辟谷，胃第一次突然没有东西了，有的人可能会，持辟谷秘要就可有效消除饥饿感。 喉咙痛这种症状是可能的，辟谷后的调整反应还在继续中，这是辟谷带来的身体问题的排解过程。小便味道重是同样是身体在排毒在继续着，辟谷可有效清除体内毒素，还有各种废物，比如衰老、变异的细胞，在这期间都可以得到清除，须多喝水即可。 92. 问：男性42岁，辟谷第二天，小便后尿道有点痛，为什么？原来没什么问题。 答：原来没什么问题，这种情况多喝水就行了。现在人群一般的阴虚火旺的比较多，特别是40岁左右的年龄，体内潜在的对健康有害的病因，比如虚火、虚寒、燥湿、湿热，往往在辟谷后这些疾病的病因很容易表露出来，象这位男士有可能在辟谷期间身体的虚火暴露出来了，或者是体内的寒湿问题通过小便排出，这是身体排出毒素及良性调整的过程。夏天辟谷多喝水大家都有这个习惯，冬天因为阳气在内，容易把内火浮在外，容易上火，再有呼吸道疾病、晚上用电热毯、白天再用暖空调啊，往往容易使人在冬季更容易上火，所以也应该多喝水。 93. 问：平时膝盖不疼，辟谷期间膝盖疼什么原因？ 答：我们辟谷期间其实很多同修都会出现个别地方、局部疼痛，出现疼痛说明经络通行这个有病灶的部位，是个疏通的过程，如果膝盖平时不痛，而在辟谷期间痛的话，说明膝关节有隐性的疾病在，它是一个很好的现象，是一个经络通畅的过程，通过几次辟谷以后，经络会慢慢通畅了，膝盖以后就不会再痛了。 94. 问：我辟谷很多次了，每次到最后2天的时候，家务活做多，累的时候就感觉腰这里比较难受，要躺着才能比较舒服，我不知道这是怎么回事儿？ 答：这种情况可能是本身这里是有点问题的，那么你在辟谷又做事情累的时候呢，它就会显现出来，这个是可以调整的。二者可能是肌肉、腰椎、椎间盘的问题。注意辟谷期间，体力不宜太劳累。 问：但是我感觉是左边肾的问题，左边比较难受。 答：它是在调整的过程，如果不放心呢可以到医院去做个B超，如果自己觉得情况还可以，那随着每次辟谷的调整，到后面就会好的。现在只是隐隐地不适，是吧？ 问：对，就是隐隐地不适，躺在那儿就会觉得好一点儿，不会觉得难受。 答：如果说躺着不难受，那其实还是腰肌和腰椎的问题，如果是肾脏的问题是不会这样的。你干活儿多了、有点累而引起腰肌、腰椎的不适时，可以躺下，将你的双腿抬高，然后弯曲，来来回回做几个屈伸的动作，效果会非常好，就是躺在平板床上，用你的双手抱住你的双膝，把腰部拉伸一下，会很快的恢复。另外你辟谷的时候，或者是平时，可以经常持心咒，也可以意念沟通信息能量给自己调整一下。 95. 问：我第一次辟谷，今天第四天，现在胸口、后背有点痛，痛的地方长出来了很多痘来，上午手脚有点发抖。 答：长痘是一种排毒的反应。手脚发抖按中医来说可能你本来有点气虚，就是不太适应，因为你头一次，随着你慢慢，比如说多辟几次的话，你上下楼梯都不会有抖的感觉。你如果实在感觉不舒服呢，可以喝些糖水，如果感觉还可以，稍微镇定一下它就好了，你就让它去，开始的时侯稍微有些什么反应都是正常的。 96. 问：有个朋友这次是第三次参加辟谷，今天是第二天，有一侧乳腺出现胀痛，从前在医院检查有乳腺小叶增生，不过辟谷前没有感觉。想问问这种情况是否应该再去医院检查一下，继续坚持辟谷？ 答：辟谷期间很多疾病的排除，都会有释放的过程，如果一个人身体上有什么毛病，她平时感觉不到或者没有什么大的反应，比方说乳腺小叶增生，她以前有可能只是在例假来之前有些痛，或者说在感冒发烧、身体不好时有些痛，或者情绪不好有些痛，平时没有不好的表现，但辟谷时反而疼起来了，像这种情况，就是说辟谷使疾病的病因暴露出来了，这个时候出现疼痛也是很好的一种好转反应，并不是说辟谷了反而使病情加重了，不是这么回事，应当辟谷持续下去，把它从病因上，从五脏六腑的调整上进行下去，比方说小叶增生一般都是肝气郁结造成的，把肝的疏导功能调理好了，小叶增生会减轻的。像这种情况不需去医院检查，辟谷下去就可以了。 97. 问：我今天辟谷第2天，右腿特别疼。从大腿以下，不知和辟谷有关系吗？腿没有受过伤。 答：一般的话不是每个人都有这样的反应的，不过辟谷的时候会有这样的反应的，有些人会反应出的是肌肉酸痛，还有一些人会反映出关节酸痛，在初次辟谷时会有这样的反应的，你不用特别地在意它，等到开谷以后自然会好。随着以后再辟谷的时候就不再出现这样的反应了。 98. 问：女性，70岁，小腿肿，辟谷辟两三天就消下去了，开了谷就又肿起来了。请问是什么原因？胃口还可以。 答：小腿肿对女性是比较常见的现象。试一试平时可用这个艾灸，灸一下足三里。另外像这种现象，有条件的话可以练一指阳。 99. 问：女性，59岁，这次辟谷三天，这几天眼睛和脸都肿了，什么原因？ 答：在辟谷之前，她的这个膝盖、肘关节、其他的身体位置，有没有肿胀的现象？ 问：原来有关节炎，吃了老师说的酒煮鸡蛋现在不疼了。 答：像西医叫的关节炎这一类的疾病，通常会有这么种状态，它会把淤滞的东西堆积在你的关节，膝关节和肘关节这个位置尤其会这样。那么这种情况下，如果说身体本身的经络和气血等运行不畅的情况下，就会在膝关节和肘关节以及身体比较大的关节部位，越淤积越多。在没有辟谷前，身体当中这些淤积的杂质本身是淤积在固定的地方、关节周围，通过辟谷后，体内淤滞的这些杂质循环起来了，人的阴经阳经在手指尖和脚趾尖交汇，但头部没有地方去交汇，体内杂质、淤积物质到了头部的位置之后，暂时停在脸上，这个情况大可不必担心，因为原本淤积在身体当中这个风、湿、寒三样东西，现在已经通过你自身的调治的方法运转起来了，你身体这个泵、能够让你自身运转起来的这个机制现在已经调动了，是一种好的现象。这种情况坚持站一指阳，坚持用这种加米醋的温热的水泡泡脚。这种现象逐渐就会消失的。 100. 问：女性，辟谷时候脸肿，并且还有口中发咸，这是什么状态？ 答：像这种情况，传统医学讲，一般出现于肾阴比较虚，就是火比较大的女性。肝胆有火的话，一般表现为口苦、口干，表现为口咸者，多是肾阴不足，也就是肾的虚火比较大。因为肾的虚火大，会出现对于水湿的转化、运化、气化这个途径有一定的欠缺，所以容易脸肿。肝属木，肾为水，一般肾阴不足的话都要从肝上找原因，中医讲肝肾同源，肾虚火比较旺者，可能肝火也比较旺。可见于一种情况是更年期女性，另一种情况是肝郁，肝不调达。如果说平常脸肿不是太厉害，辟谷期间反而肿得很厉害，正是和辟谷祛病有关的表现，中医说“肝脉落于头”，就是肝的经脉走头，所以头面部浮肿，肝火比较旺，影响到这个肾阴。不要太紧张，下个月坚持继续辟，这种情况，平时可以用一点补阴的食疗、中成药，补肝阴、祛肝火，仍以祛火为主要，肝火祛到一定量的话，本身这个阴就可以起来了。如果说能每个月坚持辟谷的话，可以辟的时间长一些，坚持6天辟谷，辟谷期间多喝水。 101. 问：女性，43岁，上个月第四次辟谷，这个月早10多天来月经，到现在持续11天，有什么问题？以前一直是正常的，最近也没有劳累，每天在打坐。 答：我们知道很多女性比男性长寿、健康，从这一方面来说女性每个月有这样一个周期也是个好事情，辟谷是把我们机体内长期积累的毒素排出，达到一个身心的健康与平衡。如果说原先月经周期很正常的话，现在来得是早了一点，但没有什么特别的症状的话就不必太在意。 问：持续11天，到现在还有，这几天才是月经开始，这几天正常，前几天很少量，颜色正常，体质偏热，不怕冷，以前脸上经常长痘。 答：月经不调从妇科上来讲有很多原因。从中医角度来讲有血热或气虚，这种情况与身体情志或情绪的状况以及自己劳累的情况都有一定的关系。一般来讲气比较虚或者血比较热的话，中医上讲叫冲任失调或叫冲任失固，容易导致气血不凝、月经提前。这种表现可能和个人体质还有一定的关系。体质偏热有两方面的原因，一是体质本身的因素，还有一个是心态方面的因素。你的体质状况以前还是不错的，在辟谷当中不会导致你的身体状况变差，这是百分之百可以肯定的。 你出现的症状可能是有一些潜在的身体状况在辟谷的时候它表了出来，比如有些人肠道功能不好，虽然平时不腹泻或不便秘，但在辟谷当中或之后会有腹泻甚至恶心、呕吐。这是把体质中隐藏的状况表出来，调整自己身体状况的过程，这个过程在辟谷中是有发生的。这个年龄阶段属于内分泌有变化的一个过程，有的人是会有些不稳定的地方。 如果纯粹从医学上来讲，妇科的一些相关的情况也会导致月经失调。如果月经量很多，那我也建议你去看看医生，做些妇科的专科检查。如果不是的话，那这是一个调整的过程，不必担心。 建议你可以在打坐的基础上练练真元十二桩，对体质状况的阴阳调整效果非常好。这个方法、录音在全息医学博客有相关资料，这里面有文字内容和导引的录音，你可以自己去听，按照上面的说明去练，如果有同修教你最好了。体质偏热的人反而不能吃凉的东西。有几种饮食，不管是体质偏热还是偏凉都不要去吃，比如牛肉、鸽子、狗肉，这三样都是热性特别大的，从中医上来说，普通一些热性的东西，比如桔子、瓜子、花生吃多了会上火，包括长痘痘，这种上火它能表出来，但是你要是吃牛肉、鸽子、狗肉，它这种热性会在体内隐藏，会表不出来，随着身体有一些失衡的表现时，比如说劳累了、感冒了、或者说吃东西不够卫生时，它会让你的病情演化得更为复杂，所以这些热性东西千万别再吃。还有一些寒性的东西也是不能吃的，像是蛇、蛙、甲鱼这一类的，是生活在洞穴里面的，是阴寒的东西，这种东西吃了以后也会使体质在这种寒和热的交夹当中，也会导致身体不适。在饮食上就注意上面讲的这些，同时因为体质热的人一般做事情比较爽气、或者说比较急的，应在心态上调整一下自己，该辟谷的还是如期地辟谷。

31.在辟谷手册中讲到大量失血后不可以辟谷，请问白血病患者作辟谷疗法会有影响吗？ 答：白血病患者是可以辟谷的，没有问题的。做化疗的时候，可能吃不下饭，可以去做辟谷秘要。白血病和大量失血是两回事，大量失血是有外伤，或者身体某些部位出血而导致的血容量不足，血容量不足时辟谷第一体内没有营养物质，第二营养物质不足时可能不能吸收足够的水分，那么血容量不足的情况下可能导致一些问题，但是白血病和大量失血不是一回事，白血病患者是可以辟谷的，如果他有严重的贫血的话，可以先接受输血，纠正贫血，继续辟谷。辟谷手册上，前面的毗卢心咒“唵什嚩 呢 吽 依 本 尼 羅”，我们可以把这个教给白血病的患者，他平时经常念的话，会有好处，如果体力允许的话，可以这9个字来禅坐，就是在静坐的时候可以念这个心咒，效果会很好。 32. 19岁的学生，曾经辟谷过一次，本次辟谷期间正好赶上考试，用脑比较多，请问适合辟谷吗？辟谷几天？ 答：如果孩子感觉上次辟谷感觉不错的前提下，这次也可以参加辟谷，时间不宜太长，可以适量的准备一些糖水，因为用脑量大，可以随身带一些糖水，在疲劳的时候可以喝一些。 33. 我今年42岁，08年高血压没有控制，发现有脑梗塞，我昨天一天就吃了3颗红枣，晚上吃了2颗葵花籽，其他也没有吃，只喝水，昨天一天表现还好，就是今天早上起来走了1公里路后感觉到气力很差，因为我原先的病史，心里就有这种阴影，所以我今天早上就开谷了。我想问一下，我这种又有高血压、中风过，辟谷的话有没有特别要注意的地方？ 答：从我们周围这些辟谷的人群来看，就像你这种疾病，好多都参与到辟谷实践当中来，你可以慢慢走进来、试一试，像这一次你辟谷一天了，也挺好的，昨天你辟谷一天了也没什么情况，只不过是对辟谷以后会不会影响到自己的健康问题有些担心。下个月开始辟谷以后不要担心，辟谷对高血压、对疏通脑血管，是你保健、养生首选。我们这个地方好多人辟谷第一、第二天以后，降压药都可以停下来的，还有一种情况对你最有利，就是在辟谷期间身体会自动将体内多余的脂肪、组织间隙中的一些废料、组织当中的多余水分、一些粘液、组织当中血管壁上的一些东西当作“燃料”消耗掉、清除掉。每个月你坚持辟谷，至少要3天，慢慢你体内这种淤积状态就能改善的，下次辟谷以后如果不舒服，你上班就少忙碌一些，要坚持下来，会感到全身轻松的，千万不要感到辟谷以后会加重你的病情，像你这种情况，如果你把辟谷的这种方式应用到康复中来，它是真的大有好处，一点坏处都没有。你年龄不太大，除辟谷以外，你还要养成良好的习惯，以后尽量素食。 34. 子宫内膜异位导致巧克力囊肿能通过辟谷调整吗？ 答：辟谷是全身心的调整，是促进身体各系统功能，慢慢来达到一个更和谐的状态，辟谷肯定是对你的巧克力囊肿是有调整作用的。 35. 我第一次辟谷，这次三天没什么感觉，我有13年高血压病史，今年心梗安了两根支架，以后能继辟谷吗？ 答：可以继续辟谷，最多不超过6天。辟谷对于心脑血管起到的作用有这样两个方面：第一、辟谷后不吃东西能够降血脂，净化血液，使人的血液净化，呈不粘稠的这样一种状态，血流通畅，冲刷力有效，推动血液在血管内的循环，这样对心脏供血、脑部供血都要有很大的好处。 还有一种情况就是辟谷后能消耗体内多余的脂肪，清除血管内壁的斑块，这样能够使血管通畅，使血管的管腔能逐步放开。虽然说辟谷3天没有什么太大感觉，但体内功能的运行都是在发生着，持续着，没什么感觉有可能是你的身体的基础要好一些，阴阳相对来讲还是一种平衡态。一种情况就是说人体的反应性有差异，有的可能辟谷的反应性1天到位，有的2天到位，有的3天、5天不一定到位，这样你就下个月再接着辟。 没有什么感觉呢不代表没有作用，但是它的效果还是产生的。还有一种情况就是一些人的反应性不一样，比方说人家不吃饭很难受，你的这个应激性比较好，或者说心态比较好，人家难受你不难受，对疾病的耐受力比较好，没有什么感觉，这样你就下个月再接着辟，没有什么感觉不代表没有作用。 36. 贫血的人能辟谷吗？ 答：重度贫血不能辟谷，重度贫血的定义是指血红蛋白小于6克。 37. 做完微创手术多久可以辟谷？ 答：三天过后就可以了，辟谷可以促进手术伤口的愈合。如果大手术要考虑，看手术时的损伤程度，手术程度大得话要注意，看一下出院时的检查单，做一个总体的评价，然后看适不适合辟谷。比如胸部手术，不能做辟谷操，还有肠胃功能恢复情况。 38. 宫外孕做完手术20多天，可以参加辟谷吗？ 答：可以的，但是时间不要过长，一般情况下3天以内。在辟谷期间观察一下她本人的身体反应、身体状况，切记一点：辟谷秘要一定要做到位。 39. 糖尿病人和正常人辟谷一样吗？辟的时间长短呢？吃枣是每餐3个吗？ 答：糖尿病患者辟谷期间将药量减半，第2天以后注意检测血糖情况。辟的时间长点比较好，3天过后可以做一些过午不食，按照辟谷期间的程序去操作。根据现有的资料，糖尿病人身体里靶细胞对胰岛素敏感程度会提高，很多糖尿病人检测胰岛素水平并不是很低，很多是高，这就说明身体里面靶细胞对胰岛素敏感性低，通过参加辟谷后体内的靶细胞对胰岛素的反应会恢复灵敏，这样血糖就会逐渐降低了。吃枣是每顿3颗，如果内热重的人可以将枣换成核桃，每顿3颗核桃。 40. 我是一名学生，辟谷期间可以做大量运动训练么？平时训练完都要补充蛋白的。我平时有大运动量3个小时，辟谷期间还可以保持这种训练强度吗？辟谷期间会对脑力和体力有影响么？ 答：不管辟谷不辟谷，从养生的角度来讲，大量的运动对身体是不利的，只有适量的运动才对身体是有利的。过量的训练运动然后补充蛋白质只会长肌肉，但对整个身体代谢并没有什么好处，可以这样看，所以长寿的老人他们基本都没做过很强、过量的体育运动。运动员做过过量运动的人，他们的寿命都不是很长。所以无论辟谷不辟谷都不要做过量的运动，不然后期可能对身体造成一些无法弥补的损害，做些适量的运动是可以。不建议辟谷期间做大量的运动。辟谷期间或平时，建议站一站混元一指阳或真元十二桩，一指阳纯粹是有氧运动，以此来代替那些耗氧运动，一指阳如果刚开始练习，可以在早晨对着太阳做，能大量吸收太阳的阳气，如果没有这个条件，可以在屋里做，意念面前有一轮太阳这样做。辟谷操非辟谷期间不要做，一指阳，真元十二桩不在辟谷期间也可以做的。辟谷是我们吸取能量的另外一种途径，辟谷期间记忆力、脑力是非常清晰的，辟谷胃肠道血液供应减少，这时大部分血液都供应在重要脏器中，所以大脑有充足的血液供应，这时候头有点晕，这是血液进入大脑，是脑血管的一种反应，过一段时间这种感觉消失之后，头脑是非常清晰的，无论是自己做事、还是对事物的判断、以及阅读记忆，都会有很好的提高。辟谷刚开始体力会有些下降，一段时间以后会感觉跟平时差不多，没有什么区别。 41. 80多岁的老人身体有疾病，卧床，不能站着做辟谷操就不可以辟谷，是吗？ 答：80多岁老人，如果是正常情况下，不能做辟谷操的情况下，可以从一天开始。经常问问老人有什么感觉，平时给老人多喂点水，三顿枣都吃，如果老人不是很饿的情况下，再做第二天，三天，这样慢慢来，不做辟谷操，你可以自己给老人调整，让老人尽量把手打开，增强老人的呼吸功能。可以让老人一直持毗卢心咒。 42. 20多岁的女孩，患有尿毒症，现在每周要透析2次，可以辟谷吗？像这种病可以按摩吗，如背上的太阳膀胱经给她调理调理？ 答：可以辟。像这样的情况应该尽早辟谷，时间可以辟长一点，建议六天。病人相对来讲比较复杂，透析暂时不能停。辟谷期间适量的喝些糖水，枣子也要吃，尿毒症的病人很多人都是从胃经这条经络开始有问题的，然后慢慢发展到肾经上。在辟谷的时候，身体水分比较缺，可以适当喝水。平时需要透析的病人，通过饮食摄入的饮食，如碳水化合物、蛋白质等最终是需要转化为水和二氧化碳，平时是摄入这么多食物再透析，辟谷期间摄入的东西很少，身体里面的水、碳水化合物相对而言是比较少的，所以饮水可以适当比平时多一些，同时辟谷秘要一定要做，三花聚顶、般若初禅、混元一指阳都可以练练，特别是一指阳对肾功能效果很好的。可以按摩的，特别是胃经和背后的膀胱经可以重点推拿。胃经这一块包括从最大的穴位，足三里是重点推拿的穴位，丰隆这里都可以推拿。背后的膀胱经可以顺着背的两边，用刮痧的方法，慢慢刮，轻轻刮，因为病人体质太弱，如果刮得太重的话，病人气血跟不上容易晕倒，在两腿后面轻轻的点按、轻揉都可以。平时毗卢心咒要念，在不辟谷的时候也要念。辟谷过后，按照身体情况，原来每个礼拜2次的透析可以适当减少一次。 43. 脑溢血后遗症这一类的病人，神志介于清醒和迷迷糊糊之间的状态，这一类人辟谷、站桩，可不可以达到一定的效果？ 答：这种效果比较难说，第一个来讲要看疾病的严重程度，第二来讲要看病人实际的身体的状况，第三来讲要看病人本身的意识和身体状况，比方说，拿这个练功和站桩来说，如果他站和坐有困难的话，这时候势必会造成一种和常人不一样的效果，但是这种情况也是建议他能练的话去练，比方说他站不起来的话可以坐着，那么坐着不行的话可以靠着，尽量能够达到一个跟华藏的能量相沟通的方式，这点只对他有好处，没有坏处。关于辟谷和练功这2个方面，对于咱们自己来讲，要有正信，他不一定能达到百分百这种满意的效果，但是有一点，我们如法的去做、如法地练功、如法的辟谷的话，势必会对他的身体、对他的病情，乃至对他的将来有好处，而能够起到多大的作用，还与他本人、家属、自身有很大的关系，因为这个东西也不好量化到一个什么程度，只能根据他自己的实际情况、还有心力、还有外界就是我们大家帮助他的一些助缘方面的一些东西综合起来看的。我们也不要考虑他究竟能如何，只管去做就是了。 44. 脑溢血后遗症这一类的病人，神志介于清醒和迷迷糊糊之间的状态，是不是家里人可以一起练和他练习心法？然后带动他去练，这样的话效果也会好一些、明显一些？ 答：可以试着这样去做一下。曾经碰到过一位病人是这么个状态，就是已经没有意识了，身体动不了的，只是眼睛睁开直愣愣地看着这么一种状态，当时她自己没有意识的情况下，我跟她女儿说让她持这个心咒、持七佛灭罪真言，坐在母亲身边，帮助她完成这件事情。当时我去的时候，我也是拉着病人的手，自己心里默念心咒，然后我就离开了。大概是第3天的时候吧，她女儿就给我发了短信，告诉我她母亲由此前基本上意识不清醒的状态变成了现在可以坐起来和人聊天的这么一种状况。因此我们可以这样尝试，在说病人的意识并不清楚地情况下，由家属来帮助病人一起，咱们在一种正信的前提下，用心咒、用华藏的功法去带动病人这个场，咱们试一试。 45. 由于有心律不齐、气短、皮肤粗糙症状做的甲状腺功能检查发现的甲状腺功能减退，现在用药(优甲乐)，辟谷期间药可以停吗？ 答：这种情况刚开始的时候可以减半，随着辟谷时间增加身体会有个自动的调整，等调整一段时间过后，到时候这个药物就可以停了。 46. 因高血压或其他病情者服药的人员，辟谷期间可以继续服药吗？ 答：高血压的药在辟谷第一天可以按正常量服用，第二、三天减半，开谷后还是要正常服药的。同时，你也可以在监测血压的情况下进行调整，如果血压比较高的情况下要适当服药，例如你辟谷第1天可能需要按原剂量服药，到辟谷第2天的时候，注意监测血压，如果血压比较高的话，需要坚持服药；如果血压正常或偏低的情况下，可以停用药物。其他病情的，例如调理脾胃、调理一般疾病的药可以不服。一般刚刚染上的一些疾病，如感冒，可以不服药。治疗一些慢性病的，例如慢性气管炎，要镇咳、化痰，又例如慢性腰腿疼、关节疼痛的用药是可以吃的。如果一些药空腹服用对消化道有影响的话，辟谷期间可以停用。 47. 在做辟谷操时，要意想气从涌泉穴吸入，如果不意想，是不是没效果？ 答：效果肯定不是太好，因为我们讲的意念是很重要的东西，身体、意念、咒语，三者不可或缺，缺一样，肯定是没有太好的效果，尽量如法做。 48. 请问我体检脂肪肝，初次加入如何辟谷？ 答：首先肯定地说辟谷对脂肪肝效果很好，很多年轻人，特别是一些高层的、平时应酬比较多、饮食比较好的朋友，脂肪肝是非常多的。再有老年人的脂肪肝发病率也非常高，因为现在生活很好，很多人在参加了之后，基本在三个月之后复查时，只要你是每个月坚持辟谷三天，脂肪肝的效果是立竿见影的。 49. 辟谷期间是不是可以只喝水、不吃枣？ 答：是可以的。如果你辟谷时觉得不想吃什么东西，那可以只喝水、不吃枣。做秘要是必须的，吃枣不是必须的。 50. 第一次辟了三天，第二次辟几天？ 答：辟谷有1、3、6、9天，你可以以你自身的条件来选择，目前最多是辟6天，一般是1、3、6天，你可以选择一个，一般是三天和六天之间选择。 51. 胆结石比较多，泥沙状的石块状的，辟谷都一样吗？ 答：是的，辟谷都一样。胆结石病人注意平时油腻东西少吃，鸡蛋特别是蛋黄之类不容易消化的都少吃，因容易造成胀气。 52. 如果不十分严重胃溃疡的患者，辟谷需要注意什么？ 答：如果不十分严重胃溃疡的患者，辟谷不需要注意什么，辟谷的时候大量的喝水就可以了，枣子可以煮熟、煮烂了吃，避免枣皮对胃的刺激就可以了。 53. 请问辟谷3天当中能吃鸡蛋吗？能喝奶吗？ 答：不可以。每天做3次秘要，多饮水，每顿3颗枣。 54. 我听其他辟谷者说，辟谷期间尽量不要用咀嚼，因为咀嚼会让胃产生胃液，让人感受到饿，是这样吗? 答：辟谷期间，在你咀嚼以后，它这种条件反射也不至于产生多少胃液，终归胃是空的，整个神经反射的话它不会产生多少胃液的。 55. 辟谷期间喝果汁行吗? 答：不可以。 56. 我辟谷期间用枣泡水喝的，没吃枣，这样可以吗？ 答：可以的。 57. 是不是在辟谷的时候，更利于盘腿？我前阵子只能盘40来分钟，但这几天辟谷时双盘，每次都能突破1个小时。 答：是的，在进食时由于食物的摄入，人容易产生昏沉、烦躁的表现，在辟谷时由于停止了食物的摄入，身心会有更清净的感觉，你的打坐时的变化即来自于此。 58. 请问如法的辟谷必须打坐吗？ 答：如法的辟谷是指按照辟谷秘要来进行，包括一些注意事项，并没有辟谷的时候必须要打坐。但是在辟谷的时候由于身心的清净，对于禅坐状态是良性的影响。 59. 辟谷第五天，可以吃点什么水果？ 答：苹果性平，可以少量吃些。因为辟谷的时候停止了食物的摄入，胃肠道是停止工作的，当中没有充盈的内容，如果在这期间摄入寒凉或者燥热的水果的话，会对你的消化道有损伤。香蕉是肯定不能吃的，其它的凉性水果，比方说梨啊，或者在夏天时，西瓜啊，也不要吃。 60. 辟谷时柑橘汁、柚子茶能喝吗？ 答：对于补充水分来说，白开水就能起到同样的作用。因为想喝茶水的话，无非就是补充水分的需要，建议你还是喝白开水。

1. 问：看了“辟谷济善”开始辟谷，体重从原来的70公斤，现已降到63公斤，请问，可否连辟9天？ 答：辟谷不可以间隔时间太短，因辟谷期间消化功能和分泌功能几乎停止运行。刚恢复进食的第一天，上述两种生物功能正在恢复，必须使其完全恢复运行后才能开始下一次的辟谷。所以，辟谷应该在固定的时间，不可随辟随停。 2. 问：第一次辟谷可以尝试九天吗？ 答：不可以，除非是本门弟子。 3. 问：请问我这几天发烧，明天可以辟谷吗？ 答：可以的。 4. 问：辟谷期间能否抽烟？ 答：辟谷期间抽烟其实是很难受的，最好是少抽。 5. 问：贫困大学生每天只吃一顿饭和我们过午不食或辟谷亦或每天只吃一顿饭有什么不同？ 答：有着本质性的不同。你们的过午不食或辟谷是以修持为前提的，而你说的贫困大学生的例子纯粹是在挨饿。 6. 最近两次辟谷结束后，一开谷时，饭量很大，我是否要把前三天没吃的补上呢？ 答：辟谷后开谷饭量大小取决于个人，最好是少吃，可以多餐，但不是要把前三天没吃的补上。我曾经有过整年辟谷的经历，如果一开谷要吃回一年的食物，那该怎么办？ 7. 我母亲有腿疼的老毛病，辟谷期间疼痛症状全无，但一开谷就又疼了。请问应该怎么看待这个状况？ 答：这意味着病灶尚未完全消除，或许再辟两次，就可以完全痊愈。 8. 有人上个月辟谷到第六天时去洗澡，感觉胃不舒服，便开始进食了，请问何因？是不是辟谷时不可以洗很长时间的澡？ 答：其实任何时候都不应该洗很长时间的澡，尤其是在澡堂泡澡。 9. 自然辟谷是否有时间限制？ 答：没有时间限制。 10. 常人辟谷不应超过九天，因九天已是欲界之末，将入色界，需上师护持方可超过九天。可我妈当时在没有辟谷秘要的情况下自然辟谷20多天，且中间没有不适一切良好。 答：自然辟谷只是人体的生物功能自我调整，不在辟谷秘要之列。 11. 请问如何得知自已是自然辟谷？ 答：不想吃饭，肚子不饿，精神饱满，就这么简单啦。 12. 如果自身信息能量系统调整完善之后，是否可以达到长期辟谷？那么辟谷期间，身体所需的各种生命元素是从何而来？长时间辟谷会不会导致营养物质失衡？ 答：胎儿在没出生之前也是辟谷的，所需营养由母体提供，出生后如果能从母体“天地”吸取能量，就可以长期辟谷。因为人体所需的能量更多的来自空气和磁场，以及各种微量元素，五谷食粮只是营养而非能量。 13. 辟谷秘要中是一口气完成动作的，一口气的效果是否更好些？ 答：是的。 14. 请问辟谷没有饥饿感，但会感到头晕晕的，是怎么回事？怎么缓解呢？ 答：头晕的感觉是血液回流大脑，是一个非常好的状态，求之不得，又何须缓解？ 15. 《辟谷秘要》的修法是否和“水火既济“地天交泰”之机，可以多练吗？ 答：是的，每天一到两次足够。 16. 有初次辟谷的朋友出现发冷的想象，这是机体的自我调节嘛？ 答：是的，当体内在燃烧一些废置的物质，必然会有这种冷却的现象，甚至还会出现虚汗，这属于正常的自我调节。 17. 辟谷的时候头晕、头疼、困，这些状况是怎么回事，正常吗？ 答：辟谷的时候，那个贪吃、贪睡的臭皮囊有点不适应嘛。 18. 辟谷六天，身轻自如，为什么开谷后却觉得没有力气呢，口特别干呢？ 答：消化功能开始工作了，当然就会有这种感觉了，等消化功能活动开了就好啦。 19. 两次辟谷之间最少间隔多少天？除每次固定的辟谷日之外，还希望另行增加辟谷。 答：两次辟谷中间间隔不是一个月吗？你们千万不要贪图延长辟谷时间，如果自身还没达到那个境界，延长辟谷时间反而有副作用的。 20. 在练瑜伽的人当中，有些人也自称为“辟谷”，但她们在“辟谷”的期间喝某种营养液，而且一次能辟很多天。请问心灯老师，她们这种方法是辟谷吗？ 答：这种辟谷的方法其实是在借故推销药品而已，这不是辟谷。 21. 曾有精神病的患儿，当停药后一般得多长时间就可辟谷？ 答：停药一周以后可以辟谷的，但首次辟谷不要超过3天，最好是1天，3天，来回反复3个月。 22. 感觉辟谷时思维更加精微，对人事物的体察更加敏锐，辟了好几天也不觉得饿，精气神还饱满。而吃了东西以后，明显觉得人犯困，像罩上一层“膜”，但这种却是平日的常态。辟谷是为了打破我们的常规思维吗？是不是所有的人体规律，也都是心所制造？只要打破这些概念，就可以不按规律走？ 答：生命的信息与能量不完全是来自于五谷杂粮，而更多的是来自于和宇宙能量的相沟通、相作用、相统一。辟谷可以直接改变人体的生物功能（优化消化系统和分泌系统）直接改善免疫功能，从优化生物功能当中逐渐的优化生理结构。人类在每一个时代都打上了时代生活习惯的烙印，但这并不是必然，而真正的生命优化在于以上所述的人格宇宙化。 23. 我周围好多同学、同事、朋友跟着我一起辟谷，但他们不打坐也不习练心法，这样也能得到华藏体系的加持吗？ 答：能得到自己的加持，也能够得到宇宙信息能量的加持，当然也包括华藏体系在内。 24. 上月辟谷3天，本月辟谷几天？是按6. 3. 9. 往下排吗？ 答：可以从6开始，循环。 25. 如何判断自己辟谷何时可由三天变为六天？对正常人而言，身体处于什么情况下不能辟谷9天？ 答：辟谷的时候，身心空灵，没有饥饿疲惫感，思维敏捷，以此判断。常人不能判定可以辟谷9天，也不倡导常人辟谷9天。 26. 两个孩子四岁三个月了，今天第一次跟着我们辟谷到现在只吃了一个橘子和一个苹果，状态还不错。请问我们这么做可以吗？是不是早了点？ 答：可以这样做，但不要超过1天。 27. 辟谷期间我生气了，是不是我没有持住戒，是不是影响辟谷效果？ 答：生气了，就算不辟谷，也会对身心有影响的，至于是不是没有持住戒，你自己自净其意就行。 28. 心脏安支架的人能否辟谷？ 答：可以的。 29. 请问为什么辟谷可以回向众生? 答：辟谷至少可以减少能源消耗吧。 30. 辟谷是不是有助于转识成智，自性主宰呀？ 答：是的。

全息医学：核子药疗、经络流注、祝由十三科、全息针灸、刮痧、刺络放血 杂病难治，难在病气固结，牢不可破！病邪在身体的组织内积聚，盘根错节，细菌病毒等微生物由表至里层层深入，逐步侵入人体各系统的组织细胞，有的病毒甚至能同化人体的细胞基因，比如HIV、HBV病毒等。正常的人体组织细胞是相互依存生合制化的，可一旦组织细胞遭受病毒入侵就会形成生克反逆、制化无序，成为病毒的养料并开始感染身体其它组织细胞系统，使全身系统生合无序而趋于死亡。 人体由水、火、阴、阳四大属性统摄金、木、水、火、土五行而生，阴阳和调而统摄五行，形成人体生命功能和调的生克制化关系。其中水火是人体生命的生灭决定因素。生者，水也，人承源于父精母血而秉有生命，故类以万物无水不生。活者，火也，无火则水为死水。一个人，经父精母血结合，怀胎十个月而成为人形；人降生以后，如果没有火呢，这个水是死水。因为后天阳气不启动，自身的气机不循环、不自我供养，使生命由弱到强，来自我滋养，不通过自身来接受和摄受外界的种种养料、食品，那么这个命，也就是说你这个水是死水。所以呢，无火，则水为死水。何谓火？人后天养料形成的男精女血是也！古谓“成人”即是当人具备精血后具备可生育的命基，方可称之为“成人”，精血为人体之火！故也谓之为“性”，至此性命相融方可生命也！寒水在皮毛筋肉骨、经络、五脏六腑一处积聚停留，便在一处生得一滩死水烂泥，水可运化而火不可妄动，水运者可清涤淤积、流水不腐，火乃生命之阳，无论男女，先天从父母精血得水而生后，皆依后天阳火而活，万物向火而生，细菌病毒因为被寒水凄惨所逼便以人体组织的元气为食，但人体经络道路已被病邪封堵，故组织内的元气得不到及时的补充而被微生物日日消克！阴寒重重，以致冥冥！上面已经谈了五元成核的机理，对于任何疾病在人体内都会形成一个小天地，他们是一个既依附于人体又形成自己独立的生命系统，有自己的五行结构和生命周期，在侵腐人体系统后，将人体被侵腐的组织細胞做为病灶的养料，使病灶不断强大而最终摧毁人体的组织细胞。同时人体因为日常生活中过多的吸收大宇宙中的负物质，负物质在身体上累积形成一种负荷，压力，这种负物质的阴性力量与病灶相呼应相作用，最终将一个生命带入泥土！这也是伤寒论万物归土的道理！ 以往的医学在治疗疑难杂病时，有的主补气以护正，有的主扶阳以消阴，有的主滋阴以去火，有的主寒凉以直折，有的主抗生素以杀虫，各一不同，但补气者只知正气存内，邪不可干，不知邪不去，越补则越滞；扶阳者只知壮火之主，以消阴霾，不知阴寒难消而阴精易消；滋阴者只知补阴以配阳，不知阳易配也易滞；寒凉者只知十九病机多因火，不知火去更闻鬼唱歌；西医用抗生素杀灭或抑制细菌等微生物，但是不知道杀生以济生去生更远。细菌病毒等等微生物因为自身环境的恶化，生存空间的压缩，才会侵入人体与人体组织竞争生存所需要的元气，使用抗生素杀灭或抑制细菌生长，虽然可以暂时缓解个体的生存的压力，但生存压力和空间是相对的，人类生存空间的膨胀，必能导致细菌、病毒等等微生物的进化和变异。自抗生素的发明以来，致病的微生物的数量和种类并没有减少，相反变得越来越厉害，新的变异病毒趆来趆多，从20世纪初抗生素的发明，像原子弹爆炸一样炸开了一个现代西方医学的新时代，它一路高奏凯歌，所向披靡，但这是抗生素的胜利，而不是人类的胜利，而人类面临的是更多的疑难杂症，对于人类来说我们看到的是一个西方现代医学所制造的人间地狱，人被医学不断的异化、孤立、和分割！ 当人类步入21世纪，面对生存环境的不断恶化，人类生活方式的不规律等等原因导致各种疑难杂症丛出不穷，人类身心面临更加严峻的局面，现代中医的杂驳和西医的局部分割已难以著效的为人类健康护航，时代需要医学的革命！ 全息医学认为：人体生命的演化和生物功能的协和取决于人自身的身心统一，当人的身、心信息能量相沟通、相作用、相统一的状态下，生命系统是良性有序的；反之则生命系统出现失序，病症便会形成，而以心“御正”、以身“协和”则是全息医学的核心理论依据。心之正则身必和，由此看来，人的深层心灵活动和层表七情思维摸式是决定生命形态的关键所在，我们除了内养持证深层心灵以提高生命形态外，层表七情思维模式则是对身体素质起到引化的刺激作用。《三因极一病证方论•三因论》说：“七情人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形於肢体。”《三因极一病证方论•五劳证治》说：“五劳者，皆用意施为，过伤五脏，使五神(即神、魂、魄、意、志)不宁而为病，故曰五劳。以其尽力谋虑则肝劳，曲运神机则心劳，意外致思则脾劳，预事而忧则肺劳，矜持志节则肾劳。是皆不量禀赋，临事过差，遂伤五脏。”所以说情志伤是直接伤及内脏，且不同的情志刺激所伤的脏器也有所不同。在治法上强调通补结合，先通后补，先补阳后滋阴，全面调理人体！ 1.核子药疗：核子药疗的药物配伍上循经而行，每一味药都是针对于病灶的经络而走，把药性分为三等次，也就是分为三个内核、三个层面，由外到中到里循经至宫，对病灶的原引脏腑（病之元神、即病灶五行之母），病灶，病灶之化宫（病之子孙、即病灶五行之子），由此对病灶的标本达到同治同制。 人的生命特征是以身心的统一为标准的。也就人的生命是信息能量和物质能量相结合才可称之为生命，因为人的生命形态不仅具备了五脏六腑、皮肉筋骨和血液的流畅，同时也具备了思维过程、心灵活动，感知过程、体感过程和灵感过程。灵感过程和体感过程是统一的。如果一个人没有灵感过程即没有了体感过程。试想下，一个没有思维过程的人可以称之为人吗？就算是植物人他也有思维过程，也就有灵感过程。如果只有体感过程没有灵感过程只能是无情之物，没有了灵感过程，体感过程是不存在的。尸体是没有灵感过程，那么它也就没有了体感过程，拿刀去割尸体，它不会疼的。那么是不是可以这么认为：人能够称之为人，因为有了生命过程，或者说有了生命形态，而生命形态取决于灵感过程和体感过程的存在，也就是生命包含了灵感和体感两部分的统一，这不能以精神和物质来讲。我们把身心，一个人的称之为身心统一、身心的有序称之为一个生命。那么身心的有序再细化，把它细化为灵感过程和体感过程，两者缺一，或者是两者缺掉了灵感过程，体感过程就不存在。灵感过程先于体感过程，没有了灵感，体感不存在。 既然生命的整体系统是如此形成。在治疗上我们引入了核子药疗就不仅仅是一个药，药只是一个相，只是以药物去对治这个身体的病变和器脏，它只能是解决一个身，解决一个体感过程，而灵感过程如果没有，体感过程就不存在，因此在医疗上，全息核子药疗将通过自然磁场与患者的生命形态，病灶的因子生态进行五行生合制化关系在季节药物加减、煮药及服药的时间、方向甚至盛药的器具等手段来达到使患者生命磁场的相沟通、相作用、相统一，能够重新启动患者良性有序的灵感过程，以这种良性有序的灵感过程来启动协和良性有序的体感过程，使患者的身心达到统一，生物功能自我修复再生。 原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_d2ce1ded0101bav0.html （2013-10-11 08:29:55 上师发布于新浪博客）

一、导言 一千多年前神秀与慧能禅师在佛堂的南廊题下“渐修、顿悟”的偈语，从人的身、心和谐的法度揭示了人要经常打扫身体和心灵上的尘埃。佛法持证以清明，道家讲涤滤玄览，追求的无不以心身合一为根本，当人体涤出杂质时，心神也就自然空明了。生命全息医学的核心理念就是指导人们涤清经络和身体中的淤泥，洁净经渠，由此推导达到“精神与物质、局部与整体、主体与客体、人与自然的和谐统一”的目的！现代与远古的生态环境与时空过程已经发生了改变，现代人类的生存环境已非远古的黄帝内经时代，现代人类的生活是以对生命和环境的高能耗、高消耗、高污染为代价的，我们在制造更多的生活垃圾，这些生活垃圾直接或间接的加在我们自己身上，根据热力学第二定律，每一个自发的物理或化学过程，总是向熵值增大的方向发展，当宇宙中所有的能量耗散尽，整个世界的结局就是许多物理学家描述的热寂状态。生命全息医学直面“时空生命”的本源，视“凡有时空过程即是生命”，无论有情无情，有机无机，皆有其生命演化规律，注重启动人体与时空环境的生态平衡，使人的身心达到“正本清源”四字。人类已经进入太空时代，但科学前进的每一步都要付出昂贵的代价，但自然的规律是人无法改变的，人可以顺应自然的法则，协和天地之气，御正身心平衡，从而改造人体本身和自然的环境，通过人类自身的努力，使无序混乱的外在世界和内在的世界从新回到有序的状态，就是生命全息医学的使命，也是人类协和天地、御正身心的最佳途径！ 二、万病一象：淤积 人体用自己的皮毛、孔窍和感知来接受来自太空的各种信息和能量，然后通过神经和经络系统运送到全身各部，在这些中有对人体有益的信息能量，也有负面的对人体有害的信息能量——负物质，比如太空垃圾，超负荷的辐射、污染的水源和食品等，负性物质具有阴性的能量，负物质在不断的耗散人体的正气，人体是一个不断耗散的熵值不断增大的体系，人体在呼吸中吸入，饮食代谢过程中产生的大分子颗粒沉积，以及细胞组织老化脱落的垃圾物质,是造成气血的运行阻滞的原因，当气血淤积到一定程度的时候就会导致皮毛孔窍、经络的闭塞从而使产生各种各样的疾病，所谓“万病一源，诸病一象，无积不成病，无结病不留，伤寒传经，不传则留，留则杂病生”！人体由杂病到重症不治的形成往往与伤寒不解后的阴阳结滞、气血停蓄有关，杂病本来不杂，所杂者皆可归之于一。所有疑难杂病的杂，在于当代中西医对疾病认识的混乱，同是阴寒结滞，郁火不出的现象，寒凉派归类“上火”，滋阴派诊为“湿热”，温补派谓之阴火，火神断之阴霾。管窥不一，各立法门，或清热、或滋阴、或补中益气、或壮火扶阳以消阴霾，种种不同，不断乱投，凡此种种，医者且惑而不解，不能立其主干，患者也只能是医者的试验品了，所以意念纷呈，杂药乱投，以致乱症四起，因而终生始于医“病”而终于“病医”。故“病医”巧立名谓之杂病，杂病的杂在于症状的繁杂，而究其病理其实都是伤淤结阴寒结滞，郁火不出滞，或伤于内，或伤于外，所伤之处必有停结，病气结于一处便有一处之病症。泥丸百节皆有神，内经云血者神之气也，血在一处停蓄则一处神明灭之，心主神明，所谓“主明则十二官明，主危则十二官危，心火一暗，则相火四起也”！对于人体来说最重要的是循环系统，循环系统负责供应一身的气血，循环系统整体功能的下降会影响局部的血供，同样局部循环的瘀阻也会影响整体！ 三、五元成核：杂病形成机理 什么疾病，形成疾病的根源是什么？传统中医流派及西医对病因及病机各有各的认识，核子医学认为所有疾病的产生特别是疑难杂病的产生与气血的淤积有关,伤寒气郁,温热病血郁,在一些复杂病里面,伤寒与温病是一体的,不同的是层次,外有伤寒,内有温热,寒热崮结于内,每一种病都会在人体形成一个顽固的内核，这个固结的核心由阴寒、瘀血、敝阻的人体组织腐败而产生火毒、废气和寄生其中的病毒、细菌等等微生物，寒、淤血、病变组织、火毒，寄生物在具有粘性的湿作用下结合成一个牢固的整体，寒、淤血、组织、火毒，气寄生物、燥湿等，这些因素按照五行结构形成一个稳固的内核：寒属水，淤血及火毒属火，病变组织属木，气属金，湿属土，湿生虫，这五种因素形成杂病的框架！六气风、寒、暑、湿、燥、火，七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊可以改变这五种成分的构成的比例。 一、寒：伤寒为百病之始，所有疾病都可以理解成为伤寒后病理改变，人以阳气为护卫，太阳为一身藩篱、总一身之表，阳明主胃，多气多血，风寒水多客伤太阳、阳明两经，寒伤人体阳气。如果发生伤寒病后得不到合理的调摄，或伤寒病经误治，或误汗，或误下，伤寒捷直转为结胸、痞、蓄血、阴阳结种种病症，即使一时不病，但元气已虚，再不节饮食房事七情劳逸则淤积形成变成杂病。 二、淤血及火毒：卫行脉外，营行脉内，气行一分则血行一分，《内经-举痛篇》：“经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛”。血为寒泣、停蓄则为蓄血，伤寒论提到的蓄血症专指太阳、阳明蓄血，而其实是凡血停蓄必有蓄血，不必病在太阳或阳明，三阴三阳皆可停而为蓄血，因为血液的流速变慢，在一个地方停蓄凝结，组织得不到新鲜的氧合血液而发生缺血坏死，本身的淤血也会腐败产热，这个热产生的根源是元气的虚耗，寒湿凝结，血泣不行，腐化而生，只要把寒结打开，补足元气，自然腐浊去而火毒不生，而不应该一味的寒凉清热再败元阳.“流水不腐,户枢不蠹”，治病如同治水，故“善治病者必治其水，善治水者必疏其流”！ 三、病变组织：组织器官是人体染病的部位，人身体内有亿兆细胞和各种共生的微生物，可以说人是一个生命的共生体，是一个完整体系的生态圈。人体的细胞组织在气血体液的调控下保持一个统一的神明，寒气可以切割和分离病变组织和正常组织，形成内外磁场的信息能量错乱，内外失序，导致天下大乱，诸侯纷争的局面。天晦则日月不明，心火弱则群阴四起，寒或者说负性物质以及它所包含的负性能量，会隔绝人与天地、人体内部细胞与细胞，组织与组织，器官与器官之间的信息、能量与物质之间的相沟通、相作用、相统一，疾病从这种意义上来说就是人与天地、自然、四时阴阳的分离或不同步的现象。 四、气：气是物质在释放信息能量后的状态，它既有能量的属性也有物质的属性，它的能量属性更多称之为火，它的物质热胀冷缩的性质更多时称之为气，而气的物质热胀冷缩和流动的性质是造成人体种种不适的重要原因之一，人体能感受到疼痛、压力（包括高压或者低压）、酸麻、沉重、温度等等病痛都是气机磁场能量的体现。气及它的压力和流动的属性在传统中医里称之为风，人与天地相应，尤如地理学之“形势”，山的形势的高低可以影响气的流动，在人体也是一样，肌肉和血管的可以影响气的流动！从而造成局部压力的增高，如果内部的压力小于外部寒气的凝束力，传统中医叫做肝气郁结，如果内部气压过大冲破寒凝破格而出则被称为肝阳上亢，五行其实是一行，木为发机之所，木行则五行皆行，木滞则五行皆滞，也可以说所有的病都是气病！ 五、湿虫：伤寒论-阳明篇里说：阳明居中，主土也。万物所归，无所复传！这句话的意思是伤寒病经过一个周期再次传到阳明一般就不会再传了，为什么呢？伤寒论说阳明居中，主土也。万物所归，无所复传！为什么万物归土就不会再传了呢，这是因为阳明为燥土，寒气到了阳明多气多血之地就被无形的化解掉了，土为万物所归，无所复传，如果病邪入的不是阳明而是太阴，太阴也属于土，所以病到了太阴同样可能不再传了，因为寒无湿则不留，如果仅仅是伤于寒，没有和体内的湿气相合的话，寒气就会随一身的经气一直传下去直至病愈，如果寒气与湿气相合寒气就被固结而变成陈寒痼疾，久湿生虫，虫也可以产生和加重体内的湿气！虫就是寄生在人体中病菌病毒、真菌等微生物或寄生虫！虫和湿有时是分不开的，它们是人体本来固有，在正常的情况下与人共生对人不会造成侵害，一旦人体的正气下降，外感风寒后就可以经口鼻皮毛或者破损的皮肤而从空气中或人体正常的寄生的部位侵入或移行特定部位而产生病变。西医认为微生物与所侵组织竞争是导致疾病发生的根本原因！ 导致疾病的五种元素在上面已经做了一一分析，历代医家，无论中医西医在阐述病因的时候都无法逃拖这五个方面，这五个方面是同一个事物不同的面，因为各个医家立足点不同，或主寒，或主火（血），或主气郁，或为主（组织，正气），或为客（湿虫，西医称为微生物），这五个方面在相符相成，是杂病相成不可缺少的条件因素，不同的病五种元素的比例及淤积的部位不同，是导致病症变化莫测的根源！ 原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_d2ce1ded0101b9d4.html （2013-09-15 21:57:29 上师发布于新浪博客）

可鉴：要找到一个与受者的契合点，有的时候面对受者，没有契合点的话也挺难的。有时候一个很复杂的疾病，甚至从医学来讲，下结论没法治疗的疾病，我们治起来可能还有意想不到的效果；而有时候看上去一个比较普通的疾病，当受者本身有一些相对局限，甚至固化的概念的时候，这个统一就需要有一个沟通过程的。有时候说“医不叩门”，你如果主动地去找一个人治病，尤其用一些他并不理解甚至排斥的方法，就存在着一个医患之间，或者施者和受者之间的相沟通、相作用、相统一的关系，它也会影响效果，就是从受者角度来讲也存在这样的问题。所以治疗当中，这个沟通也是随缘和顺缘的过程，随缘的话可能会简单一点，顺缘的话，面对有些缘法，你要帮他治疗好的话，也需要一个沟通，让他接受和契合的过程。这两者也是不同角度吧，是同一个道理。 所以我们有时候，比如说同一种病，你去治无效，可能换一个人有效，也存在这种状况。还有一种，你的心境不同，治疗的疗效也不同。所以这里面具体问题来讲，有时候因素也是比较复杂的。你要是去给人治病的时候，比如一个人有胃病，你就练了个一指阳，拿个剑指对着他的胃，你哪怕捅一下，可能他的胃病就被你治好了。你就拿个剑指，你加个意念，把你从剑指的信息能量传到他胃里面。不管他的胃怎么样的不舒服，你一念之间让他的胃的病，用太阳的信息能量也好，用华藏的信息能量也好，你把它给融化了，恢复到完全健康的状态。那一念，你用那个剑指发过去以后，可能就起到意想不到的效果。当你有了第一步的体会的时候，再进一步治疗其它方面，你就会更加有信心，或者更加有感受了。 学子：我还想到一点，不知道我体会的对不对啊，我觉得人的身体的疾病和心理的疾病是密切相关的，是不是这样？ 可鉴：是的。 学子：那如果是这样的话，其实一个人的心理是很难改变的。比如有些人的脾气、性格就导致了他这样的疾病，这种脾气、性格不是很轻易就可以去改变的。这样的话，我们就是给他治好了，是不是也只是一个暂缓或者减轻的过程，而不是完全好的过程呢？ 可鉴：没错！你讲的这个状况在现实当中是真正存在的。比如我的同学，我举两个例子。一个同学他有胃病，多年没看好，他很紧张啦，然后我给他讲了一个方法，我还帮他调了一下，就效果很好。另外一个同学呢，同样是胃病，他就觉得：你帮我调一下就好一点。但他的饮食、生活习惯，包括他平时思虑的状态，跟他讲，他也清楚，他也接受，作为同学他也很信任你，但是他不愿意去改，他还继续折腾。那么他这种，我们现代医学叫生活方式病，你要想从病根上给他治了，从某种意义上来讲是不现实的，因为他自己并没有真正需要去治这个病。那你跟他相合时，强加一个给他治好，就跟我们强拉一个人，让他进入修行或者怎么样，道理是一样的，有的时候也是不现实的。所以说这里面有一个叫虚实结合或者随缘顺应的一个过程吧。 好了：可鉴，我刚才一直听你讲医学，你刚才讲了一个“医不叩门”。我这么多年有点体会，这个治病的感觉，我一直就不敢说：用五行啊，阴阳五行，这个东西我感觉挺神奇的。 可鉴：你跟大家说说，我也想听听，跟你学一学呢。 好了：比如，春节期间，有一个腰椎管狭窄，有这病吧？ 可鉴：有。 好了：腰椎管狭窄，老猫着腰走，这是我的一个亲戚。我说：你躺那儿。我当时心念是什么呢？这个腰椎啊，骨头它属于木，木为筋骨嘛，是吧？它狭窄了，肯定是木头多出来了。我就拿个打火机，我当时想找几根火柴，没找着。我就拿个打火机来点。水一、火二、木三、金四、土五，火二，木为三，一六、二七、三八，四九。我也不知道烧了几下，我就把那个打火机点起来，一下，两下，可能是两下，或三下，我就按照五行的这个河图数，可能是三下，左三嘛，也不知是先天还是后天，当时我忘了。哎，我感觉我就点了几下。然后我就用右手扒拉她两下，我用左手拿打火机，她趴在那呢，我就拿右手扒拉两下。哎，她站起来了，她说她好了。你说这叫怎么治的这个病啊？ 可鉴：其实，因为你是易学的大家啦，你在这方面应用了易学的阴阳五行的手段，其实还是全息医学的华藏心法的治疗。 好了：是吗？还有一个特别神奇的，也是五行的道理，我这么多年一直用五行的道理。有一个名演员，跟我关系很好，他得的是前列腺炎，人家诊断的是前列腺癌，有癌变。你看肾经属水，壬癸水为肾经嘛，他如果是癌的话，肯定是水多了，它就长出来东西了，是这个道理吧？然后我说：旺者宜泄不宜克。就是这个水，出现什么旺的东西，你不能去克它，你要泄它这个气。水生木嘛，但是你用土就不行。就好像一个人特别厉害，特别凶，你不能惹他，你得导引他。 我说这样吧，当时让他买三两檀香木，当时药店有卖的。我说：今天晚上你铺个褥子睡觉，把檀香木都铺在褥子底下，然后他就睡了。他说：我睡了三天。睡了三天之后，我说：你呀，把它拿出来，你家里要是有香炉，你就把檀香木给烧了。结果他特别听话，他就把那三两檀香木给烧了。烧了以后，他说：那檀香木一股子什么味儿，就不是檀香木的味儿了，特别奇怪的味道。哎，好了！到现在多少年了，都诊断为前列腺癌了，他怎么没事了呢？治这个病的时候，我当时就没见他面，我也没上手。 可鉴：你已经把人、物和全息全部融在一块儿，转化了。 好了：这也是全息的转化，是吧？ 可鉴：是的。你看，知者不言，我这是半知半言。 好了：不不，今天你讲起这个，我想起来了。这个事一直心里感觉挺神奇的，这玩意儿能治病！而且都是大病。 可鉴：你这一说我就知道，就可以消东西。 好了：还有一次，是一家中医医院的妇科主任，她得的是子宫颈癌，说是转移了，差不多有小鸡蛋那么大了。她是做完手术以后转移了，到了小腹里了，医疗小组也都准备好了，就是要给她治病了。就在这个时候呢，我说这样吧，你到我这拿点东西吧，她就派司机来拿了。其实，拿东西的时候我都没想好是什么，到底给她那点什么呀？那次，连想都没想。我记得是给她拿了三个铜钱，乾隆通宝。 可鉴：你算卦有铜钱，哈。 好了：我那个小罐里有不少铜钱呢，我随便抓了几个，上了锈我用不了的，我就给她了。我说把这个放在褥子下边，她就放在褥子底下了，也是这么治的。本身她就是中医医院的妇科的主任，她在本院里面很方便，然后她就做了个B超，因为还有一周就要手术了。结果呢，她做了个B超以后，医院的人都认识她呀，说：主任，你吃什么药了，怎么没有了？不但没有了，因为是癌症，她血象可能是有问题的，从医学上讲是吧？ 可鉴：是的。 好了：嗯，她血象有问题，结果两个月之后，她再查血象，查什么，好了！到现在了，没事了，手术也没做，它怎么没了呢？ 可鉴：这叫即心即法，没想法。 好了：你说这个，我真的是对这几个人，感觉都是在没有想法的情况下治好的。 可鉴：是这样，所以有的时候，我们不那么在意结果的时候，那个心念的纯然和真实就是最佳的结果。 好了：这也叫咱们的全息医学吧？ 可鉴：肯定啦。没有修为的人，比如那些算卦的什么的，他拿多少个铜板，他称3斤檀香木，他也没这个效果。 好了：这很奇怪，到现在我心里老存着这个，今天听你说，我想起来了。 可鉴：因为它是以你心的修持的、真实的心地，和这种施与对方的心的，所负载的加持的信息能量，它通过阴阳五行，这是一个转化的，一个虚实相应的缘法，或者一个运用的点。那么这个结合点，它本身可以是其它的相，你比如说三两檀香木，也可以是三个别的东西，也可以是三枚红枣，对吧？它一样会起到这个效果。所以关键是修行华藏心法，内心、愿心和无私必加持所负载的信息能量，在对方的身上通过某一种缘，结合虚实相应，它转化出来了。你那个三枚铜钱本身，你没有想法，也没有想到五行什么的，但你那一念之间就包含了全息，它必然也对应了五行的相合。它就转化了。 学子：铜钱属金，子宫属水，金生水。 可鉴：嗯，金生水，是。 学子：刚才我听了对话以后，我有一些感想。就是好了讲的一句话：旺者宜泄不宜克，是吧？ 好了：是。 学子：这里面讲了一个道理，就是对于任何的因缘，我们其实是契合的，而不是强行对立。联想到全息，我有些感想，说出来跟大家分享最近的一些感悟。为什么说是契合的呢？就是说，我们这个世界是娑婆世界，娑婆世界是幻化的、无常的、无住的，是不是这样？ 可鉴：是的。 学子：那么，既然它是幻化的、无常的、无住的，既然它是可以变化的，也就是说，时间也罢，空间也罢，大也罢，小也罢，一切都可以转化。一个人的病，可以转化到一个铜钱上、一个水果上、一个小东西上，也可以把一个象地震啊，火灾啊这样的大东西转化，比如把岩浆喷发转化到一个手指头上流血，或者其它的一些小方法，可以是转化。既然这个娑婆世界它是无常的、无住的，是可以变化的，一切都是四大假合而成，那么，这个契合就是一种全息。所谓“全息”呢，就是一种思维方式的改变，它可以把大、小这种概念，把这种思维方式突破掉，它就可以转化。既然它是幻化的，必然可以转化。这就是我们思维方式的改变，我觉得这就是全息的思维方式。 我们对他们不是一种对立的，比如看到一个人有病，我们不是要强行地去改变他，跟他对立，不是这样的，是转化。这个“转”字，也就是我们经常用的转识为智的转字，它是在于转，在于契合。 可鉴：是的。作为一个生命本身，在他局限的生命的时空当中，他有他自己必然的、固化的命，或者叫规律。你要破除这个规律，你肯定是有一种超出这个规律之外的信息能量的加持，一个回向，就是您说的转化作用的源头。当这个心念和对方心的需要相合的时候，二者的平等，施受也叫同性吧，这两者结合的时候，转化为身体健康的一种疗效。讲的是关键在于转化。 师：你们在给人家调病、治病的时候，象刚才可鉴讲的，那些很严重的不治之症，恐怕一下子就好了；反而是轻微的，象头痛感冒却搞了半天搞不好。刚才可鉴讲了一个原因，因为全息它不仅仅是经度和纬度的和融，它依然是一个施者和受者的融合，因为它本身是个整体性的。所以呢，这个问题你们有没有考虑怎么解决？因为现在在常规医院里的很多医患关系，根本就是对立关系，施者，也就是医生，他通常不管病人接受不接受，他采取一些强制性的，或粗暴性的医疗手段，当然，有一些病能够治好，更多是小病治成大病，所以这个问题你们有没有考虑到，怎么样去体现出施者与受者全息和整体？讲一讲。 可鉴：我先说说吧。我们在临床当中，尤其是最近几年，医患之间的对立关系与矛盾始终是很常见的现象，医疗的规范已经规范到医生必须去怎么样治疗，在这个过程中，患者也形成对医生的疗效或模式的不接受，因为疗效有时候客观上并不如他所愿，或者说效果不好。那么这个时候，医患之间的矛盾在很长一段时间来讲是有加重的，我在做医生这几年也经历了很复杂的过程。我心中始终是不能放弃作为医生最基本的行医的原则吧，所以经常会为说服一个病人接受治疗，甚至会招惹来一些所谓的医患冲突，也会导致一些问题的复杂化。 但是在这个过程当中，越来越多的病人得到好的疗效的时候，这几年来，患者的信任度和沟通的有效性也越来越方便了。我觉得现实当中，这样的问题其实是一个社会问题的根源，也就是说，真正作为患者，他并不知道什么是他需要的治疗和健康，他客观上也是矛盾的心理。同时呢，越来越多的医生，我说他是什么呢？成为职业化的技术工作者，内科是开药匠，外科是开刀匠，检查者是技术操作工。普遍的，现代医学，包括中医，它就是技术层面的流程性的操作，这是医的现状。那么作为受者的现状是什么呢？他们本身的生活模式，对健康追求的认知也是很复杂，甚至于他们并不真正去追求健康。有时候，跟同事、同行交流的时候，我说到：真正来就医的比例并不高，我说它是10%，当然这个数字并不准确。我的意思是说，很少有患者是真正来求医、求健康的。他们自己有一套认知，然后来解决他们的满足，就认为是求医了。 所以，医患之间的矛盾其实是社会矛盾在医疗体系的呈现，也是一个缩影。对于这个问题，我在做医疗的当中，我始终是秉持我作为医生的基本的职业道德的观念，我始终希望患者能够转化一些认知。所以有时候我看病，交流会多一些，也期望他们在接受的前提下，你才能沟通，给他一些建议，他才能接受。对这一点，我有这样一些粗浅的体会，也是这么做了一些年。真正这个问题从医学角度来讲，我觉得现在的中医和西医必须要扭转这一现状，否则现在的医学给社会人带来的健康，投入是极其巨大，而收效与投入相比是微乎其微。你看现在很多的医院，在化疗，在肿瘤的治疗方面，它们作为一种医院收入的手段了，所以很多方面问题也非常严重。对华藏医疗工作者来讲，我们就秉持最起码的职业医生职业道德的良心，同时我们也抱着一种信念，希望能够真正地走出一条全息医学的路来，能够给世人带来真正的医学健康的治疗。我就说这么一点。 师：当代的医学手段比以往时期要先进的多，也便利的多，但是现代的各种疾病也层出不穷，人的健康也未必比以前更健康。所以，这当然是体现出一个社会层面的问题，一个是整个人类文明的价值取向和一个自我规范存在的一些认知偏误，乃至于到行为的偏误，所以就导致了目前这种状况。你们有时候看看，有很多患者濒临生命危险，对于医院来说，就医者有时候仅仅因为缺少几千块钱就可以见死不救，这很多很多事情已经超越了医学本身，所以导致了医患之间的对立。 从全息医学这个角度，医学是一个分系，是华藏系统当中很小的一块，它的指导思想依然是要强调大三元统一的指导思想。所以刚才可鉴所说的，不仅从医疗技术层面上，医患之间要达到相互沟通，最后才有可能相互作用。同时，有这种思路以后，你就会去留意，或者就会去更多的注重患者的心理问题、他的生活问题、他的价值取向，确定他的病，究竟病因是什么，然后你如何来采取相对应的措施？这是第一步。第一步要留意的，也是比较关键的一步。 接下来就是你们刚才在说的这些，医患之间，就是施者与受者怎样沟通，怎样和谐，怎样统一。往往，我们经常会出现，就是某些患者其实他得了很重的病，但是对你来说，轻而易举地就把对方的病治好了，有些很简单的病却治不好。更多的原因，除了刚才所说的这些因素都完全符合要求之后，还出现这个问题，那就是只有医患之间的不能沟通、不能统一。这时候，更多体现在施者，对你们自身来说，要如何去把握和调整？你们作为施者、作为医生，对不同类型的病人、不同类型的患者，你要以什么样的方法和手段，以什么样的指导思想去让对方能够病好了。同时，刚才可鉴所说的他的一个朋友，他的一些生活习惯，导致他产生疾病，可他又不愿意去纠正和放弃现在的生活习惯。那么你怎么样去让他的病能够好，怎么能够让他健康，或者怎么样让他这个病好了以后不会再生病，这对你们来说是一个考验。 在医学里面有个小故事，华佗你们都知道是谁吧？ 众：知道。 师：华佗有三兄弟，他的大哥医术最高明的，接下来是二哥，华佗的医术是三兄弟中最差的，但华佗他出名了，成为医圣，为什么会这样呢？因为华佗的大哥治未病，也就是还没有发生之前，这个病刚刚还没有发生，他就把患者的病治好了，这个病就生不了。比如他现在看到某个人，可能过几天会有某一种病况的发作，他有他的办法，把病变还没有体现出来的病人治好了。因此，病情并没有体现出来，很多人也不会领他的情，他也就默默无闻的把他所能遇见的这些人的病给治好了。 他的二哥治已病，病情刚刚发生，所以他二哥采取的方法，也就是我刚才所说的第二个方法，与患者进行沟通、作用，让患者与他积极配合，最后在病恶化之前把病治好。所以患者和社会就认为他是很普遍、很简单的一种医术。比方说患者胃肠不适，他发现这是癌变，他提前采取措施与患者达成了沟通，让患者完全信赖于他，接受对他的生活进行指导，思想行为进行规范，接受他的治疗，最后病治好了。 那么华佗呢，他其实擅长的是外科，割骨疗伤啊，给曹操开颅啊，体现出来他是外科。更多的是病人的病情已经发作了，病人不知道病的深浅嘛，因为病已经体现出来了，就找到了华佗。他把病治好了，因此华佗的名气就很大。 其实你看这三个类型，医术最高明的反而是默默无闻的，医术最差的反而是闻名天下。那些将要生病的人反而对施者不会有一种迫切的依赖和要求，反正他自己不知道，反正你要说他明天会生病，甚至他不高兴，他会生气，还说你神经病。所以呢，那些病已出现了，这个时候他就是急病乱投医了，找到一棵救命稻草，也就对医生言听计从，这时候很多庸医就把人误治死了，也会出现这样的原因，因为他的病已经呈现出来了嘛。 所以，医者和患者这三个类型，为什么会有三个不同的结果？这个你们可以去思考一下，尤其是重点要思考华佗的二哥。所以对全息医学来说，因为咱们最终治的是心病，治的是医心，因为佛法本身是大医王嘛，你们能不能从医治身体的角度契入，最终达到去医治他的心灵，达到他身心的和谐和匡正他身心的偏误。所以这一方面是值得大家去思考。 学子：老大是不来不去，老二是有来有去，老三是如来如去。刚才师父讲的，我有一个体会：施者和受者是这样的，他们必须是相沟通、相作用、相统一。刚才师父提了一个问题：为什么有些病特别重的我们一下能治好，而小发烧、小感冒的，我们使了半天劲却不起作用？其实这也体现了一个，当受者不需要的时候，他没有感觉自己需要的时候，他不把相沟通的信息发给你，那个时候他也是施者，施者即是受者，受者即是施者，他不把信息向你去沟通、向你展现，我们实际上作为受者是无法变成施者的，那么施受都是不存在的。 师：刚才好了说的那几个病例，换成他和好了抵触的，对好了的方法产生抵触的，那就不见得有那么样的效果。对不对？ 好了：是。 师：现在我要跟你们说的是：你们能不能不管这个人抱有什么样的成见，你都能够让他接受你的方法和效果？大家说说。因为在我所接触的一些患者来说，有很坚定的无神论者，有很坚定的排挤佛法、排挤华藏，甚至排挤我，这些人都有，但是，我只要接手，我都能把他的问题解决了，而且最后他都会心服口服的转变他的世界观。所以现在是给你们的一个思考，给你们的一个命题，你们是针对不同的患者，或者是针对不同的受者，你如何能够去全方位地契入，然后使每一个人他都能去接受，都能从中获益，达到施受的合融，施受的统一。思考一下啊，大家回答。 好了：师父，就刚才您说的这个问题，您说这么着对不对？就是不管我给你治好还是治不好，也就是我不考虑你对我会有什么回报的情况下，咱们要是上手给他治的话，是不是就能达到，您也说过，我专给不信我的人治，而且您也能给他治好了。 师：不是这样的，你给不信的人治，但是在治的过程中，你如何让他能够信？只有这样，他治完了以后才不会生其它病，要不然的话，他今天头痛，明天脚痛，那你一辈子帮一个人治病你也治不完的。所以你在契入当中，你不管他是什么人，你只要是找到了一个契入点，你都能够去撕开他所谓的防线，让它完全的溃散。然后，以此你能把他的病治好，你也能把他的心治好。所以这个时候呢，你们就不会存在这个困惑，也就是，哎，这个人不接受，我拿他没办法。 好了：开始的时候有这么一个切入点，就是撕开他这个防线，先让他信，然后咱们再切入，再给他治。 学子：不是这个意思。 师：你可以改变一种思路，这种思路是什么呢？你同意他不信，赞同他不信，然后才去改变它。因为你不接受他，他肯定要跟你对立的。 好了：是，旺者宜泄，先泄他的。 师：对呀，旺者宜泄嘛，所以你们以后就不会出现这种困惑嘛。你看以前咱们在筹备中生会的时候，那五百多位科学家，他们可是不同学科啊，那其中不乏对超长生命科学，包括对华藏是强烈抵制的人呐。我通常都是帮他去寻找可以抵制和不信的根据和线索，支持他的观点，最后他会发现：哎，他的观点有很多漏洞，他就会要求你去帮他补漏洞，你给他补漏洞的时候，他就发现原来他的想法是错的。 好了：哦，先顺应他，不要跟他对立。 师：对一个病人，他由于某一种生活规律、生活方法，他已经是几十年或者一辈子形成了这种习惯，而恰恰他是由于这种习惯而导致他患上某种疾病，所以你一切入，第一时间你要是全心地让他强行改变生活习惯，那他宁可生病。就象很多人是说，你让他强行戒烟，他宁可先上吊，后戒烟，或者他宁可戒饭而不戒烟，那你要怎么样能让他戒烟呢？那你必定要去洞察对方，找出他的最致命的、最在意的那一点，然后以此去撕破他很坚硬的心理抵制界限。 学子：师父，我在给一个人治病的过程中，我就有这样一种感触，我觉得开始他不是很信，但是我先把我的心定在一点上，然后慢慢地通过我的方法，慢慢地契入，最后达到他相信，他也接受我的治疗，然后随着他的心也开始转变，慢慢他的病就好起来了。是不是这个道理呢？ 师：对呀，那么你们以后在全息医学这一块呢，你们可以要先树立起这种的思路，不管患者是什么类型，你都是先与对方合融，你先接受对方，你不要先让对方来接受你。 学子：你先接纳对方，然后你才能改变对方。 师：对啦，就象你所说的，你先接纳对方，然后你才能改变对方。接纳对方，你也要学会把握一个度，这个度就要随着你们自身的修为了。有时候你接纳错了，人家还看不起你，人家不会把你当作医生，他不信赖你，认为你比他差得多。所以你在接纳的时候，要让对方明白，你始终是比他就高那么一丁点的。这也是一个窍门。 学子：这个有点象心理学，说服别人的时候也是这样。首先它是个关系学，来访者也好，咨询师也好，首先是一个接纳的关系。把这个关系建立起来了，才有下一步的基础，才有干预的基础。 师：是呀，可鉴在这一方面是总结和做的相当不错的。咱们最终的目的，不是人家有病给治病；第二步是让人家自己能治病；第三步让人家不会有病。所以且不说大的范围，你说当今社会，如果医院要是靠华藏人去看病的话，那医院就要关门了，对不对？华藏人在社会上又是最健康的人群，你看我们的好了，你看他也就四十岁左右，对不对？（众笑）我们那些90来岁的、80来岁的，他们不是照样生龙活虎的，也不见得要去医院哪。有的十几、二十年，从进入华藏门第一天起就没有进过医院；那些享有公费医疗的，他不知道给国家省了多少钱。 好了：师父，我从99年以后，除了治过几次牙之外，我就没有去医院看过别的方面的病，并且我是抽烟、喝酒、不睡觉。 师：因为你不生病嘛，所以没必要看病，这个很简单。一般身体的小反应，也就一抗就过去了，或者你自己一调整就没问题了。 好了：对，没问题，就晚上打打坐。 师：对呀，那你还需要看什么病呢？ 学子：师父，施和受在契合的过程当中，是不是‘无我’是非常重要的？刚才我看一位同修发了一个东西，我觉得那个说的特别好。你只有达到无我这种心态，你才能不跟对方对立，是吧？ 师：对。所以咱们这个和谐统一呀，你往往这个度把握不好的话，就统一到那边去了，或者是你直接要统一到这边来，和谐它是动的，要不然你就统一他，这两种方法、两种观念都是偏误的，都是不对的。和谐是你中有我，我中有你，然后你和我形成了一个“我们”，这个时候，那就是由低级向高级进化了。不能够你统一到我这里，或者我统一到你那里，而是你和我统一在我们这里。 学子：刚才师父说的这个是关键，我们治病第一步是什么？第一步是我们给他调整；第二步是希望他自身能给自己治疗、调整；第三步是他不生任何病。这三个步骤我觉得我们大家应该记一下，这是我们全息医学的一个目的，治疗的目的。因为人总有一死，任何医生都明白这个道理。那我们救他是要根本的东西，还是只救他的性命？ 好了：咱们这里最神奇的是一位老弟子，前几天见了他，他也聊了聊，他自己得病时候的状况，就是当时我们去看他的时候，讲老实话，出来我就说，完了，人已经脱像了。那一周做两三次透析了。上周我们见面，他聊当时他的感觉，他说，我当时就那么重，医生那么说我，我就没感觉我怎么样，我就没感觉我要死，或者我有病。他说，他们怎么说我，我都不会相信，我脑子里一点儿都没有。他回家了。现在感觉到太神奇了，他当时已经是脱像了，人真的不象样儿了。我出来时候，我说，完了，这回可真完了。 师：他这一去医院，马上医生连续给他下了几次病危通知书，知道吗？然后是要透析啦，要插管啦，要怎么样怎么样。不过，如果是门外的，他也是很难去接受我的方法的。我是让他立即打包裹，什么都不管啦，立即去酎泉寺。那不见得人家有事呀，好好的，现在。 好了：哎呀，现在又满面红光，就象十几年前一样呀，白胖白胖的，还是那个样子。这十几年他就没变样呀，他完全恢复过来了。 学子：师父，你说的你中有我，我中有你，你和我形成我们，这是不是就是大三元？ 师：对呀，这就是大三元的运用和大三元的规律。现在是十一点半快到了，准备打坐。 众：师父再见！ （根据录音整理，未经本人审定） 发表时间：2011年3月21日 字体大小： 小 中 大

  人体生命全息 ①生理反射层（条件反射、无条件反射）完成初步思维决策 ②感知层：内、外环境综合信息，形成中枢决策器指令。 ③意识层：潜在意识综合，完成原初过程和继发过程的本原意识，也称元意识。 ④显意识层：与宇宙相沟通、相作用、相统一的本元意识，其意识附载信息与能量，通过外界事物的发展（规律）过程，而自主调动生物功能而适应与内外的统一，称之为第八意识，也称之为原能意识。 第一节课是人体生命全息是宇宙全息论的九个系统之一：人部。其实是以宇宙全息的角度来阐述人体生命的各种特征，从系统的局部到整体。因为我们面对的是社会，不是佛教。既然面对的是社会，或者涉及生命科学的研究，我们就必然用现代科学的任何一个学科都能接受的这么一种理论，来阐述人的整体生物功能，各生物结构功能，它们的应用，以及分别的开发。我们可以把一个人的生物功能粗浅地分为四个部分，这四个部分包括了我们的眼、鼻、舌、身、意和障识，也就是末那识，和阿赖耶识的作用。 第一层，是生理反射层，生理反射层分为四个层次。在我们以前诸多的经典阐述中，都是一层一层分开谈到人的生物功能或身体结构的，很少说到它们彼此相互关联，或者彼此的切入。比如说眼睛，就是视觉功能，看到了外界的景象之后，反射后并有一个意识知道外界是什么事物，分辨外界事物、形状，或者是属性。鼻子就是嗅觉功能。其实在华藏全息论里面，每一种生理功能，从第一识到第七识都是相互作用、相互联系的。不可能把这七种是我生物功能分开。 从最初的原初过程的功能到最深层次的本原功能，它们都是相关的，也都是相连的，并不是严格地分成一个层次、一个层次。 也就是说，我中有你，你中有我的意思。 那么从眼、鼻、舌、身、意到末那识或障识，从眼识第一识到最后的第八识——阿赖耶识，本原功能，它们对一件事物的认识，判断和作出的反应，这七种功能层次都必须融汇贯穿，才能完成整个生物功能，才能完成整个中枢的指令，才能真正完成信息与能量的高度结合或是完成某一个指令。 所以从全息学的角度来说，每一种功能层次都是相互作用、相互统一的。 我们华藏认为，生物功能从最低级到最高级，从原初，续发到终结，从生老病死到延伸，每一个层次或是每一个过程，都充满了整体的，也都充满了最低和最高，它们是高度结合的。 唯有这样，才能去揭示宇宙之中万事万物信息与能量的本原。 第一，我们讲了生理反射层，那就不是眼、鼻、舌、身、意，因为生理反射嘛，不管从哪一个生物功能去感触外界和内部的种种感应所产生出来的条件反射，不管是哪一种反射，它都涵盖了这七种生物功能。它是在人体生物的最表层，但又深入了最核心。 这个生理反射分为条件反射和无条件反射。无条件反射很容易理解，受到外部和内部的刺激，是一个条件反射，而外部和内部的信息隔离以后，在特定情况下，你自己使你自身的生物功能形成了一个无条件反射，就好像没有媒介，没有续发。这两种反射就完成了初步的思维决策。 由此，大家明白，我们只不过是把它们分为一、二、三、四，或者说只不过是把它们分为表层和内核。我们刚才已经讲过，每一种生物功能的体现都是涵盖了整个生物功能，那为什么要把它分为第一生理层？因为无条件反射来自于我们自身。比如说一个细胞，从原初到续发，它有自组织性，因为它的整个生命不接受外界任何指令。它能自主地高度（精巧）地自由结合，形成自己的整体。比如说一个小孩出生了，国家主席命令他马上长到60岁，他不会听的，不会执行这个指令。他有自己的整个生物机制。那么这种无条件反射只局限在自身的生物结构中，自由地自主地调控。它有完整的调控机制，从生老病死完成一个整个的生命过程。那么，这个只局限于他自身。 反之，是一个条件反射。我们已把生命从个体向整体推进。所谓生命个性，就是说，在无条件反射下，生命不被外界所干扰，所左右，它自由、自发和自主地有机结合，使自己的生命接近于自生自灭。 我们把有条件反射提高到一个整体生命。所谓整体生命就是说，除了自己是一个子系统之外，还面对着人与人，人与自然，人与其它万事万物，那么（一个人的子系统）会受到其他人群，其他物种，整个社会环境和整个外部信息所制约、所作用，同时（子系统）又制约其他系统，作用于其他系统。它被其他生命所同化，同时它也同化其他生命系统。那么，由此可以说，它作用于其他生命或其他信息，同时它也被其他信息所作用。 这里主次之间，你我之间外部信息对子系统产生了外部刺激，接受了外部信息以后，它本身所产生出来的条件反射，从思维判断到行为举止，就决定了这个生命系统、这个人是被同化还是同化对方。这是我们在修持华藏心法或从事任何一种职业最关键的一步。 社会上千千万万个人，为什么根据所从事的事业，或所做的一件事情，会有伟人和地痞流氓之分？为什么会有成功和失败？为什么会有英雄和碌碌无为之辈？关键在于你本身接受外部信息之后，你对外部所产生的判断、分析、综合，你把外部信息作为养料。然后你同化外部信息。这样的话，你就可以形成对外部的主宰，不受外部的制约。这就是所谓的从无条件反射到有条件反射。这两个阶段已经完成了初步的思维，可以说，从思维角度来讲，只是完成了初步的思维决策。由此，我们归纳为第一个层次。 我们讲过，全息学的人部的人是广义的，是代表所有的人，而非一个人，它概括了所有人的共性和个人的个性。如果我们从个体角度，单从生理反射这一层次来说，来看整个生理反射的延伸，那么这个生理反射层包括了眼、鼻、舌、身、意，也包括了末那识和阿赖耶识。依照这一点，我们第一部分就可以包括了人个性的八种意识，然后，可以规范这八种意识，同时整合优化八种意识。掌握了第一层次，即可以完成你个体的修持，而达到最高境界。因为我们主要阐述的是共性而非个性。个性在生理反射层已经讲的很清楚，好！那么归总起来就是生理反射层和心理反射层。 为什么不叫心理反射层而叫生理反射层？因为我们可以这样区分身心。我们作为娑婆世界的人，从后天的角度入手，我们不可能以先天入手。从后天的角度入手，就是身和心。所谓心理的反映，它的载体是身，试问如果没有我们这个身，心又在何处？而这个身的概念不是一个躯体，是整个心的体现，是心的全部，所以它是心的载体。那么身是物象，心是理象，同时包括身为象，心为性。 我们接受外部的第一信息，是在于身而不在于心，在于心的附载体，所以我们把它称为生理反射而非心理反射。如果称之为心理反射，它与外部任何信息无关。 如果我们追溯到心的本原，追到第八意识，它已经有了整个宇宙的规律，那么心理反射与外部环境没有任何关系，你可以坐在那生意念，闭着眼睛你就可以达到心理反射，而生理反射才可以与外部形成条件反射和无条件反射。如果我们本原单一的一个心理反射，那就是无条件反射，而不是有条件反射。如果是有条件反射，你先被外界同化的情况下，才能产生条件反射。闭上眼，人家给你一巴掌，你才会想到。所以这是你已被人同化，已经处于一个被动的情况了，被外界信息所同化。 今天我们单纯讲他的理论体系，还不是具体的应用方法。第一个层次可以概括为：生命信息或者信息能量的原初过程来自于我们身心产生的自我调整，也就是无条件的自我意识的调整，和个体，群体和外部环境的信息能量相作用，形成自我信息与外部信息相作用、相统一，在此基础上形成了一个完整的生命:既体现出它生命的自我，又能够去同化、规范或接受外部的种种信息和能力。以内和外，以个体和群体的结合形成一个主体，一个生命，也就形成了一个人，才能称之为一个人。而在座的都可以做到这一点。我们自有自己的主见，自己的生命规律，同时也有和外部的诸多来往，诸多协调。不管我们是低层次还是高层次，终归可以说我们还是一个人，还有一个人的生物功能。 第二，感知层：接受内外环境的综合信息，形成中枢决策器指令。 现代生物学，把人的意识分为八个部分，同样感知层排在第三。第一层，对各种信息进行接受，反射，好的就是好，坏的就是坏，疼的就是疼的，热的就是热的。这是一种对信息的直接接受和对信息的直接反映，他不加判断。到了感知层，他就加以判断，他已经可以对内外部信息加以综合。所谓加以综合，就是从第一个层次向第二个层次延伸，再给外界的信息归类，按属性归类，你就会形成是非的判断，形成对外部信息的取与舍。那就已经接近了是你被外界所同化还是你同化外界，你被对方同化还是你同化对方。因为你达到了感知层，你就可以对内外信息加以综合加以分析，加以取舍。显然，如果你能主宰你自己，你完全可以去同化外部信息。你如果迷失了自己，那你讲不可以同化外部信息，反之你被它同化。 但是，如果你应用第二个感知层加以实证，你就不会迷失自我，不会为外界环境所困惑。这是修持路上的关键，在任何情况之下，判断外界信息，同时加以正确的取舍，你将不会被外情外景所困惑，将不会迷失自我的人性。 感知层通过自己的本能信息或本能潜在法义对内外部的信息加以分析之后，形成了对于某一个信息的决策，这已经抓住了本源或根本，或体现了生命自我。那么在修持路上，通过眼、鼻、舌、身、意修持，外部出现什么样的景象，产生什么样的幻觉，你信还是不信？是取还是舍？是被同化还是同化对方？这样就摆脱了一个左右不着这个状况，尤其在华藏的修持上，当我们运用方法去实证后，就最直截了当地体现自我生命的存在了，自我生命的真实性，同时对外部任何信息或信息能量的取舍是非常正确的，而不受困惑。 从第二层到第三层意识层，概括了潜在意识的综合。所谓综合，上面已经讲过，受外界内部信息反射到第二层做出决策，还是被动的，不是主动的，因为有了信息才有决策，还是处于被动性。如果不接受外界信息，一个人将不做出任何反映。因为有了外部的信息和内部的反射，他才会做出决策。如果延伸到第三个层次，就是潜在意识的综合，外部的信息，凡是时空上曾经发生过的事情，他都能捕捉到，都被储存在潜在意识里面，都可以被提取。提取某一年、某一天、某一个地方，会有什么样的信息，什么样的能量，怎样的事情，这就是非常的主动了。这就是主动性而非被动性，随之他起心动念，潜在意识就可以提取储存在意识层里面的任何信息。 一个人是人类历史进化的缩影，他有人类过去的种种体现和特征，也预示着人类未来发展的种种特性。所以一个个体即是人类发展历史长河的一个缩影。他包括了过去与未来，体现了过去，也揭示了未来。 所以到了第三个层次，一个人可以通过他潜在储存的信息去调动在任何时空曾经发生任何事情的信息出来，这就是潜在意识的完整综合。同时，他可以完成原初过程及续发过程的本原信息。 我们可以把原初过程称之为在时空过程当中发生的任何一件事情，续发过程，我们可以把它解释为是宇宙之中将要发生的任何一件事情，会体现出来的任何一种信息。这种原初和续发的概念是指过去和未来。完成了过去和未来的本原意识，完成了过去和未来所有事物的本相，所以我们称之为元意识。 这件事情原来已经发生过。如果我们要加以实证，就简单到昨天我和某某人讲话，我们就很快提出当时的景象，同时还有什么事情明天后天还没有解决，这是续发过程，所以称之为元意识，本来就是具有的。 到了最后是显意识。显意识的作用是与宇宙相沟通相作用、相统一。其意识附载信息与能量。这种显意识已经不同于前三种意识，前三种只是对事物的发展规律加以证实而已。只是正确地认识发展规律、它的原初及续发过程。而意识附载着信息与能量，信息可以是前三种意识认识事物的发展规律，从广义来说，是被动的，你只是知道而已，而无从为力。如果一加上能量，那么这个意识本身带有能量，它在认识事物规律的同时去改变事物的规律，就是所谓的功能、神通。在认识事物的发展规律的同时因为意识附载着能量，一个人就可以依照他的本原意识去改变事物的发展，不管是人还是事物，意识附载着信息能量，通过外部事物的发展过程规律捕捉信息，从而使自己的生物功能调动出来。 从全息学的角度来说，生命的原初过程即是续发过程，它的续发过程也蕴涵着原初过程，它是绵绵不断的。相当于时间，从某一起点，到终点的时候，这个终点又变成了另外一个事物的起点，到了终点又到了另外一个事物的起点，所以续发和原初是一样的，最低级也是最高级，最高级也是最低级，他们是互相作用的，是统一的，而不是分为一、二、三、四、五。 从心性，觉性到佛性，华藏一步法训练并不是遵循于眼、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识这八个层次逐渐修持的，理论上他们是相互贯通的，原初包含着续发，最表层包含着最核心。从我们的修为来说，从华藏的入门到华藏心法的登峰，每一步都蕴涵着整体生命的演化，它的体现是全面、综合性的开发，不是单一性的开发。 一个人生老病死包括所有事物的发展规律，从生命系统到社会管理系统，没有分别。如果我们把种种事物发展规律中原初续发隔离开，把主体和客体隔离开，那么将一无所成。我们应该有勇气去揭示这个过程，要有勇气去揭示真理，不管哪一门、哪一派、哪一宗，包括我们的老祖宗。将眼、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识做层次分别或修持果地上的分别是错误的。把层次分明，划分一、二、三、四、五、六、七、八，对一个人的生命功能的组合结构，对事物的发展规律，对身心加以分别、分类是错误的。由于这个错误，所以导致了修持者成千上万，得道者凤毛麟角。 从全息学的角度来看，我们自身的修持也要明白：这八种意识，第一到第八，是相互关联的。 个体生命和群体生命是相统一的，原初和续发过程是相互作用的。 当我们能够掌握这一套理论体系并加以应用实证，第一，你不会迷失自我，不可能受外部环境的干扰，被外部环境所同化，不可能坠入魔道；第二，以这种理论体系来指导诸多社会系统，将不会迷失事物发展规律的本原，能够把握规律、时代潮流，并主宰时代的发展规律。这些理论必须全部吃透，掌握，并应用道我们的修持与为人当中去，体现在点点滴滴之中。 This post is only available in Chinese

我们把人作为一个整体，把人的疾病当作一个整体，比如说当你肝脏出现病变的时候，那是在你没有发现肝脏病变的时候，你的分泌系统就己开始病变了。如果用一种整体的方法对治这个疾病，就是说你有肝脏的疾病我们却不用医肝脏疾病的药物和技术去恢复你的肝脏功能。因为我如果那样去做，它还会复发，因为这个事物的开端，不是在那个时候，就象一个小孩的出生，开端不是在落地的时候，而是经过父精母血的结合，经过十月怀胎，最后他才出生。他的生命不是他出生的时候才有的，父精母血结合的时候，就有了生命，这和人体的疾病是一样的，这个时候，我们就是把它作为一个整体来看待，首先是什么原因导致他的分泌系统的失调，进一步才会产生这种肝脏的疾病。我们的措施，就是用综合的方法去医治它，而这种方法，就是直接让他的身心达到平衡状态，这个身心平衡的方法，你可以通过很多手段来实现，比如我的手段，就是用信息和能量，让他的整个思想、整个思维神经系统朝着清静无暇、没有压抑、远离一切障碍的思想境界转变。在这种思想境界的转变过程中，神经系统接收了我这个指令以后，就直接地输送到他身体的任何一个分支系统，让分支系统去开展工作。 从这个客观世界来讲，我们是把局部与整体高度结合起来的。任何事情都是这样。 比如，现在我在这个地方讲课，就能代表我是才来这里吗？不是的。 首先必须有我这个人，有我吴泽恒的存在，而且要具足我来讲课的一切条件，就是说，我的知识，我的地位，我的层次都要具足，还要具足到这里来的交通方面的手段，然后还要有我们这些爱好者的热心支持，有了这众多方面的内外因素，在因和果种种条件高度结合的情况下，才能产生我在这里讲课的结果。这是整体与局部的区别了。 那么一个人他要做一件事情，就象生病，原因不在于局部，而在于整体。那我们就不会讲今天把他的肝病治好了，他明天还是肝病，或者又变成其他方面的病，以致明天腰疼，后天肚子疼，天天往医院里跑，以致一辈子连绵不断地生病。 什么原因呢？因为他已把局部与整体分离开，他是从生物医学角度去片面地把人与自然界分开。他只是对自己的生理病因病灶进行治疗，但却没有考虑到为什么会得这个病，以至怎样使自己和整个自然界和整个社会合拍才会不生病，他也没有去想为什么会产生这种病，而只想把这个病治好。所以我们从现今的医学角度过渡到生物医学，就是把这种局部与整体的分离引向局部与整体的统一。 如果搞脑专科的不懂得心脏，搞心脏科的不懂得大脑、神经，搞西医的排挤中医，我是当官的就看不起老百姓，我是做生意的就看不起打工的，这种社会就会自然而然地走向一种为所欲为的恶性循环的分离状态。只要我们的思想、我们的科技发展模式还停留在这种主客二元对峙的局面，停留在局部与整体、主体与客体、物质与精神、人与自然的四大分离状态，只要这种模式再继续发展下去，那么人们就会不断地接受这种社会现实、这种教育程度、这种教育观念，就会造成一种人为的恶性循环。 我们现在面临很多问题，究其原因，就是我们上面所说的。因为我们过于执着于物质文明，也就是西方的科学，西方的科学技术，从而忽视了我们东方的精神文明。我们过分地去追求物质享受，却忽视了我们内在的精神上的情操，我们过分地利用我们的一切手段去创造一切财富，这种财富，当然是物质财富，却使我们的精神处于一种非常空虚和荒芜的状态。如果按照这种模式发展，如果人们只有这种思想观念，那么人与人之间的同盟关系势必遭到破坏，人们就会每走一步，都把自身的利益放在第一位。科技发展模式也是这样，因为科技发展模式已经偏离了综合的观念、综合的体系和规范，这样就会越分越细，越来越具体。所以从技术科学来说非常发达，但从整体协调来说，却是一种空前的破坏，这种破坏就是人与人、人自身、人与自然界的同盟关系的破坏，沿袭这种主客分离的科技发展模式，也就是让科学技术一味单一发展，那么，人们的怪病就会越来越多，社会的自然的问题也会越来越多，然后区域与区域之间，国家与国家之间的斗争冲突也会越来越多，最后导致人类和整个自然界的生态失调越来越严重。只要是不节制地无限度地去开采自然资源，乱伐森林，乱捕野生动物，那么自然生态就会遭到破坏，失去平衡，这种模式如果继续走下去，世界上的很多科学家都会得出一个共同的结论，也就是无可避免的结局一一大毁灭。因为人们自己走进自己挖掘的坟墓里去了。 我想，时间可以验证一切。当你有意把自己的病抛掉的时候，你自然就抛掉了，回顾我们讲的第一个问题，你整天想病，没病也会想出来的，当你的思想里没有任何病的痕迹时，你就会自然地调整自己，而且调整得很好。 《要讲科学 不要迷信》 字体大小： 小 中 大

吴泽恒老师在全国首届华藏全息医学人才培训班上的授课 我们这个学习班是建立在华藏全息医学理论的第一个学习班。在这几天的课程当中，这些基础理论你们都已经学习了，今天我重点讲一下“全息医学的重点临床诊断”。 所谓“全息”这两个字，它有别于什么？有别于我们传统的经典医学和生物医学两个范畴。因为我们现在在座的学医的比较多，那么现在，尤其是以西医作为主导来说，就是以生物医学作为整个医学的发展模式和它的整个轮廓，从全息的角度来说，它在很大部分和很大程度上继承了经典医学。 经典医学在我们古代当中有道家学说，它特别强调和注重“人天合一”这个原理和这个道理，在注重“人天合一”体现它的全息角度上，它完完全全是取决于一个人、天和物三者的高度统一。所谓人、天、物，在经典医学的传统角度上，他们认为，所有生物，同时也包括了天地之中的所有物体，它们都是以天地的精华所形成。也就是说，以阴阳二气所形成的一个物体，不管是人，是一块石头，是动物、植物，乃至与微生物，都是由阴和阳两个属性所组成。这和佛教当中的四大组合是同样一个道理。 那么，在这个理论框架的指导之下，就是上和下的对称。在《黄帝内经》里面讲到阴阳五行、九宫八卦论，就是说，在自然界当中所带有的阴阳属性，在人体，甚至在其他的物体当中，都同样带有相同、类似的属性。比如说，在人体有阴阳之分，在天体上有上下、有左右、有日月星辰；有洛河、有经脉、有血液，它就体现它的全息角度，就是说从大到一个框框，到一个洪荒宇宙，小到一个微生物，只要它形成一个个体，个体既是继承整个浩然宇宙的整体的、同样的属性，只不过是庞大系统和微小系统的缩影而已。由此，他们就有一种思想，尤其是在道家的修持上。修持主要是强调一个人的修心、持法，最后达到能脱胎换骨，脱胎就是转凡入圣。所谓转凡入圣就是说，使自己完全脱离这种“四大”的制约，也就是阴阳的失调和五行的制约。由此使一个人做为一个健康的人。 健康的含义，经典医学的健康的含义和我们现代的生物医学的健康含义，从某种角度上来说，是完全不同的概念。如果以传统的道家思想和我们儒家思想，健康含义是一个人第一拥有了智慧，就是心，心慧；然后第二，拥有了身安。身和心的高度统一和高度协调，才可以称为是健康。它有别于我们现在生物医学指导下的现代的所谓健康的含义。它们不同的地方，在近代医学来说，似乎健康只是一个人身体的健康。但往往呢，或者是求长寿，但长寿者不见得是健康；或者是肉体健康者不见得他的心理健康。在这个社会上有很多弱智，就是说他的智慧、智力不发达，但是他的身体也依然是很健康的。那么，从经典医学这个角度和以全息作为立足点的角度，健康的含义是包括了身心的和谐，就是身与心的高度和谐，才能称为健康，当然健康也就包括了长寿。从这个意义上，如何能够使一个人去把握他自己的生存模式，去创造各种自己的生存条件，去符合于身与心的和谐，也就是符合阴与阳的统一。 由此，我们从一个泛泛的理论框架，再延伸到一个人体全息和河洛全息。河洛全息在古代有两个学说，河图和洛书，实际在人体它只体现出“经”和“纬”两个度，就是经度和纬度而已。经度和纬度体现在我们人体上，就是这两个方面不管是中医和西医，从临床、从辨证临床都是普遍适用的。 全息医学的临床诊断（二） 第一个。所谓河洛，实际上延伸到人体就是一个经度和纬度的问题。经度、纬度在人体的五行区分来说，是一个九宫和五行的概念。如果把握了人体的九宫运转和五行的相互转换，那么做为一个人的个体健康，就是身心和整体意义上的健康，基本上就完全可以达到了。不管是佛家、道家，他们对自己的修证和修持方法，无非是使自己的身心和谐。你们看一看，哪一个修持得道者身体会有病？不可能有。在这个意义上，以人体的经脉和阴阳来相对应于天地之间的这个经纬和阴阳平衡，由此使他自己的内部九宫运转、方位调换，使本身的人体五行达到了“恒顺”，恒顺是相对于逆克而言。 不管是中医临床辨证和西医临床辨证，比如说中医，就是从临床辨证上体现一个虚实、表里，来作为辨证和临床的两个最重要的医疗依据；从西医的角度也是一样的。这两种临床辨证的方法，从目前的医学框架来说，中医比较注重于虚实，西医比较注重于表里。不管是虚实还是表里，这两个词的含义已经很明显地告诉我们，一个人作为整体来说，已经有阴阳两方面的分别了，比如说：本和标、上和下、热和寒，等等。 从个人，从临床辨证这一方面来说，首先来说人体全息的对应。作为一个人，从全息医学来说，并不是把病人作为“实验品”，它是把施术者，即医生本人作为一个主体，而把病人作为一个客体。作为一个医师在给病人进行辨证和治疗的时候，他绝对不能把自己独立于病人之外，只把对方看成一个病人而已；它强调作为一个医师和病人这种主、客的高度统一，这才能体现出全息的精要。 那么如何体现呢？首先从个体上，作为一个施者是主体受者我们可以称为病人或者患者，作为客体。受者能否达到疾病的痊愈，就是身体能否健康，所施行的医疗方法能否生效，完完全全取决于施者的主体统一，完全取决于你这个医师、医生本身的内外辨证和临床本身的虚实的修为能否达到统一。由此你才能捕捉到，并以这种方法去对应于病人和对应于患者；由此去找出患者的病根，然后辨证施术下药。作为施者这个主体的统一，我希望你们学完今天这节课以后，作为你们要长期训练的一种方法，由此去适应于和对应于施者，或者对应于患者。 作为一个人体九宫来说，我们学中医的都知道，一个人分有三庭，或者是三焦，或者称为三才，这三个说法是在不同侧面上体现。三才是作为一个人与大自然统一把握的基础原理和手段。作为人体来说，九宫体现在三焦，就是上、中和下三焦形成了九宫方位的分布。三焦是以首、身和脚分为上、中、下，九宫的分布。首先从主体，作为一个人来说，以洛河区分九宫，从经典角度来说，一个人的三庭当中，三庭——上、中、下分别列为九宫，九宫是九个方位，分布于人体的九个穴位当中，体现出九宫在人体的作用。上庭是首部——百会、神庭和人中，这些你们应该知道；中庭是膻中、中脘和气海；下庭是会阴、阳锁和涌泉。 阳锁可能你们有些人不知道，阳锁，也称为“还阳锁”，任何一种因下焦疾病突然暴毙，急救的唯一方法叫还阳锁。就是说，有很多从表象上已经临床死亡的病人（不是本意上的死亡），但是他脑细胞还具有成活率，心脏依然在跳动，血液还依然在循环，那么唯一有希望的方法，就是在还阳锁上去下功夫了。 吴泽恒发表于１９９９年 发表时间： 1999 作 者： 吴泽恒 字体大小： 小 中 大

不同的理念就会产生不同的法 我们在形与神一课中讲到，思维负载着能量，形神是交融的，不同的理念和认识就会导致不同的方法和手段，以治病来说： 西医治疗：西医通常是以相入手，就是他根据病人的症状，然后再加以进行仪器加以测试检查，他们有精密的仪器，可以把病人的五脏及全身都有可以照得分明，非常直观，并且手术干净利索，消炎，止痛见效快。但是客观地说它的副作用也很大，医疗成本高，而且有时会出现按下葫芦又起了瓢的现象。 中医治疗：我国中医是以阴阳五行入手，以传统的望闻问切等极其朴素的辨证方法；对病人的病情进行诊治，中医根据易经文化，以五方对应五行；以五行对应五脏；以五脏对应五色五味五气的辨证法对应治疗。按五行相生相克的原理，中医通常采取虚病补其母；实病泻其子的手法，以肝病为例：肝主木是由水所生；木生火，火主心；因为木的母是肾水，而木的子是心火，那麽通常的一般采取的方法是补其肾水，同时泻其心火，这样就可以达到木旺平肝的效果。中医的方法比较根本，辨证的关系找对了就可以治其根本。以中医治疗效果看，副作用小，但是她不能解决不生病的问题。 以华藏心法治疗：我们从生命全息的角度看，身是心的载体，从现代医学角度公开承认，人之所以生病87%的起因是由于心理失调造成的，正象论心中说的“心乃万物之主宰”，百病从心生，故华藏心法旨在疗心为妙。华藏心法先解决人的分别心攀比心和我执的问题，这些问题解决了，人的疾病就好了百分之八九十，由于心理学的平衡自然会带来身体的平衡。 以华藏治病的特点是法无定法，心即法，即心即法。当你助人的心念摆对了，往往一个手势，一个心念，一句咒语都可以产生不可思议的效果。以心法治病，从心念入手解决根本问题没有痛苦，疗效快，没有副作用，并且可以随时随地，就地取材，一杯水，或是一根烟，也许一片树叶，不花什麽成本，只需一片真心。 以上比较三种治病方法，各有千秋。华藏心法治病效果比较好，因为治的是根本，但是她不能完全代替中医和西医，例如一个人的头被车碰破，就应该立即送医院进行及时抢救，这时候心法和中医只能作辅助的治疗。 以修行的角度来说，八万四千种法门，是因为众生有八万四千种烦恼，以不同的根基，不同的因缘，对持不同的法。所以八万四千法门，是法平平等，没上没下。 备注：该文章是从同修qq空间里复制过来的，里面有身口意三密的内容（没记错的话是第3期骨干班主讲内容），所以该文时间也许是97年以后。 字体大小： 小 中 大

全息生命科学之《天人合一原理》 1997-06 在众多的经典理论里，尤其东方的很多经典理论当中，我们都很熟悉，不论是道家、佛家、儒家都提出一个天人合一，我们似乎在众多的书籍中看到的天人合一，只在于它的理论或者作为一种理想。在儒家理论中概括一个修身、齐家、治国、平天下，它是把一个人高度地约束自己的行为与思想，最后达到你的所作所为符合于大道，也就符合法则，这似乎就代替了天人合一，那么它只是在理论方面一厢情愿地你想要和天合一，但其实天不和你合一，这从个人的角度来说只是强化了自身，做一个人，做一个贤人，做一个孔夫子、做一个圣人。但是不是已经达到天人合一，我认为不是。 真正能够达到天人合一是你能够洞察日月星辰，四季转换，能够洞察万事万物，并且与之同体，称为天人合一。当你要达到这高标准时，如果你缺乏必要的手段是空谈的，那么天人合一直停留在理论水平或作为修正身心的一种理想，一种口号。 那么在生命系统角度，我们在规范生命系统中把它归纳为凡是具有时空过程，信息能量交换的都称之为生命，因为宇宙就是一个生命体。虽然它不生不灭，但其实，人也是不生不灭的。所谓不生不灭，按照物质不灭定律或者你们以后进行信息能量交替时，你会看到不生不灭现象。只不过此一时，这一生称之为生，然后老死以后你自己称之为死，其实生命是连绵不断的，只不过是这种物质结构转换成另外一种物质结构，最简单的说，不要说什么灵魂之类，就是说你死之后，你本身这个尸体到一个什么地方，埋到土里，它本身也是物质与能量，它不会消失，它会随着泥土所转换，变成另外一种结构。 那么如果我们再打开我们的视野和思维。把我们的思维再发挥一点，那似乎由于物质能量转换在不同的时空背景当中，不同的地点，将产生物质能量的变化，那么我们也不妨大胆的设想，在这个时空里面，你现有的生命方程式，当你走完这个方程式，你结束以后你将在另外一个时空成为另外一种生命，它照样存在。 所以这不生不灭过程当中，这就符合人的生命方程与宇宙的不生不灭，无始无终是有相同的，有相似性的，因为都是一个系统，我们把宇宙也称为一个系统，都是一样的。那么从这两个角度来说，在众多东方古老文化中似乎我们可以再往前推开一步，天人合一不是一种理想，也不仅仅是在修身、齐家、治国、平天下。也不仅仅在于修正行为，修心养性。不是。不仅是这样，它的最高理想是人。 这个天在儒家、道家里面概括是日月星辰和山河大地。因为乾坤吗，天地，那么天的总称是日月星辰的虚空，称为天。山河大地称为地，称为坤、乾坤。 而我们指的天，既然它是不生不灭的。那么我们称为这个天为宇宙。不是我们寻常讲的天，因为日月星辰和山河大地它有生必有灭，它的生命是非常短暂的，就是说我们的地球它是有生长、发展、演化和毁灭的过程，而从超维度思想的角度来说，信息能量是永恒永驻，那么我们称之为天，不代表日月星辰、山河大地，代表一个虚空、宇宙，古往今来，时与空我们这个天称为时空过程。时间与空间，时间是古往今来，空间是四方上下，从宇宙论来说，古往今来谓之宇，四方上下谓之宙，时间没有开始和结束的，空间也是没有尽头的。所以我们这个天的概念是时空概念。也就是宇宙的概念。 人，代表我们这个这人类，那么天人合一，要使人本身一个整体的结构和功能与宇宙虚空达到了合一，那么它必然的条件就必须去调整你人的信息与能量，也包括调整你的系统的内部结构，整体化的和时空或者和宇宙的信息能量相作用、相统一，才能称之为天人合一。 那么以这个观点来说，天人合一是乎已经不仅仅在机械性地把一个人和所谓乾坤，父母，所谓三纲五常君君臣臣联系在一起，不仅仅包括这些，它提的是由于这个信息能量的统一，它应该是人格宇宙化，宇宙人格化，那么当我们达到一个最高的理想和最高能量场时，即可以整个自然界，整个宇宙的运转规律、整个自然界的变化，你都可以从你的人体当中，从你自己的信息，器官当中可以去呈现出来，因为它们是相对应的。 当人的信息与能量和宇宙的信息与能量达到相作用的时候，人的意念和方法也即可以去感染、去作用，它们有一个相互作用的过程，可以作用到宇宙的局部乃至整个虚空，在我们古典文化当中就有很多呼风唤雨，跟某方神圣进行神会之类的说法，我们也不妨进行这方面的大胆设想有这么一回事。 如我们有兴趣，我自己都可以展示这些资料给你，这是我们亲眼亲手经历过和实验过的。一个人的意念它第一可以改变一个地方的自然状况，比如说自然气候，天气；同样一个人的意念和能量，它可以调动一个局部地区，从社会效果来说可以使某一地方和某一些人。那就随着他本身信息量的强和弱，可以使人的思想行为，去追求一个目标，那么同样一个人的信息和能量，它能够达到与自然界的信息与能量达到相互作用的时候，它可以改变某些自然的变化，所以我们所讲的“人定胜天”。这个“人定胜天”不是说我们就是常规的思想和劳动创造力。它是可以达到人天相应的，以上可以达到这一点。 所谓人天相应。就是说，当某个地方需要某个地方的人，某个地方的生命需要的时候，就可以使你的信息能量与宇宙相作用。以此达到人天相应。人之所想，天之应之。所以称之人天相应。我们古人有很多这样的说法，什么顺天命啦等等。这个术语很多，当然我们只不过是一带而过。 那么我们从这个角度，从现代科学、信息论、控制论，耗散结构理论里面，似乎从它们的系统当中可以总结出它的整体。因为局部可以反映整体。分析可以去联系。去综合。 很粗浅地讲了一下天是怎么一回事，人是怎么一回事，什么称为“天人合一”、应该怎么样才能称为天人合一，下面我来讲一讲方法。 四方上下，古往今来，我刚才讲过的是时空概念，是时空现象，那么阴阳、左右、大小，表里是生命现象，这个生命现象只是代表动物、植物、微生物，更典型的是代表人，我们现在就来共同回答，四方上下，古往今来，我们人体有相同之处，人有没有四方上下？……可谓之于古往今来，那么这些都可以说是宇宙的特性和人格。 古代说人身是个小宇宙，天有四时，人有四肢等等。这些都可以去相对应。那么从这点演化出去人的信息和宇宙的信息。我们现在只是在初级的理论里面来探讨。人的信息和宇宙的信息的相似之处、和统一之处，人的能量与宇宙能量通过信息的调整和激发同样有相同和统一之处。 很多修持者，不知道你们有没有这个体会，你凡是沟通上界信息必须在五眼之中，慧眼和法眼，当你自己或真正达到有这种修正，在我们这个场中达到这个修为的寥寥无几，可以说没有，严格地讲，有一些有刹那之间的体会和一段时间的体会。当然你们这种体会没有抓住它的根源在什么地方，当你真正说看到一个什么图象或者得到一种什么样的信息启示，往往在于你的膻中穴一片光明。那么你在脑中枢当中突然有一种潜在意识，看到某种图象或听到某种声音，得到某种启示，那么这种启示，刚才所说的五眼六通，五眼在于法眼、慧眼，那么在人体调动了第七意识和第八意识，你才能够以这两种意识的信息能量加工放大，你才可以以人体的意念去接收宇宙的信息，就相当于把你自己当成一个接收器，把宇宙当成一个发射器，你称之为客体。宇宙称之为主体，那就相当一个电视发射中心和家里的电视机一样，电视发射的频率再高再强，你的电视不打开照样看不到图象，而打开以后调到哪个频道，就接收哪些信息，这个原理可以这样讲，随之你不同的意念，不同的方法、不同的手印、不同的姿势，甚至不同的方向，你将接收到不同的信息，那么我们如果不系统地掌握这种规律，我认为你就是练上五十年、八十年，练上一辈子你最多是昙花一现，某个时间你看到了，过后你别想再有，因为你在那个时候突然中启动你的某一种潜意识，而你不会把它坚持这种信息把它加工放大，你不会调频，让你的信息和宇宙的信息沟通和作用，那么它已显现的时候，有时它会短路，它就没有了，这是人的信息能量与宇宙的信息能量相沟通的关键之中的关键。 那么所谓的四方上下，所谓你的过去的，或者是上方的，这种信息能量的沟通，取决于你的意念，因为信息来自于思维，好象在解剖学中，思想在什么地方，是不是在头部啊？对，又不对，那么神经中枢是不是在头部？它的生物功能分布，生物结构的分布是在头部，它的神志并不在头部，所以就涉及了一个古往今来，从生理结构来说，人的思维神经系统，人的感知功能眼、耳、鼻、舌、身意，有四种功能集中在头部，眼、耳、鼻、舌、意，我们试想一个人把头部和下肢身体分开，那这个头部什么功能也没有的他的中枢对各个脏腑器官发出的指令，如果没有各个器官脏腑的配合和执行，这个指令发出也没用。 第二，没有人的感知，因为他有意识，对外界万事万物进行洞察和思考，通过你平时的，比如说我们寻常的眼睛并没有长在后面，突然后面有人给你捅一下，你就会做出反应，这并不是你头部看到的，而是你身体感触到了，那么在于调整过程中，人的信息与能量和思维系统也就是人的感知功能，从生理结构，现代解剖学归纳为神经。 那么如果以天人合一这个信息理论的方法，以天人合一整体观的思想和理论：人的信息与能量是遍布人体的内外，整体结构。 同时，人所获得信息与能量，包括他的思维和行为与整个宇宙，整个自然界，整个社会信息与能量息息相关，不能分割。一个人产生一个什么念头，很大的成分来自于对客观事物的认识，于是产生他对某件事情的相应措施，由他的思想产生他的行为，如果没有这些媒介将不可能产生他的信息与能量，也就是没有生命力。 每一个人，他生长在什么地方，他必须生产在一个象我们可以生长的地方，象地球，有空气、水等等，那如果要是脱离了这个环境那可能不叫人，叫生命，在此地球之外，在半空，在水中也是一种生物，但不代表我们现代认知上的人。 那么以天人合一的基础理论，人的信息与能量，人的一举一动，一个念头，都不是单一性的存在，都有它的偶然规律和必然规律。所谓的偶然规律和必然规律，即是说以现实来讲：由于你身边发生的事情，即触动你身体的，从前六识去触动你眼、鼻、舌、身意的感知系统或者是感知神经。随之你这个信息自动调整，作出你对外界信息相对应的判断和行为，在基础上本来就是天人合一。人的信息与能量不是单一存在的，而是和外界任何事物息息相关的。问题是我们已经有了这个基础，如果这个理论成立，那么我们所捕捉到的这个信息，如何加以加工放大，然后使信息当中辐射的能量使你去捕捉到身边发生的一切信息和你自身的信息达到相沟通、相作用、相统一。这即是人的信息能量与宇宙的信息能量达到相沟通、相作用、相统一。而不是说有的人认为人的信息是不是把它拿出来跑到宇宙当中去。认为跑到天上去、天上飞、虚空上走。因为宇宙是四方上下，古往今来的，那我们今天坐在这个地方，也就等于在宇宙之中，发生在我们身边的任何一件事也就是宇宙的信息与能量的存在。 那么如果让发生在你身边的每一件事和你自己在无形当中突然有个什么念头，激了一下，灵机一动，有个预感等等，你把这些信息能加以分类放大，那么在你身边将要发生什么事情或者这个事情的来龙去脉，你通过这个信息，你就完全可以知道今天、明天、后天，甚至十年前、十年后，你就可以知道这个来龙去脉，你就可以相对应的去调整你自身，比如说举个很简单的例子，眼皮跳一下，站在我这个角度我可以提问，当我处于无意识状态突然身体某一部位产生一种奇异、麻、热、胀的感觉。我突然把信息加工放大到相对应是什么事，我明天、后天会有什么事情，会有某某人来找我，或者我将面对什么样的事情，或者某个地方将会发生什么事情，这个你们都可以试验，我教给你们方法你们可以试验。这样的话，你们可以使人格宇宙化，就是说你身边发生的一切事情你自己能够去感应出来，能够做出相应的措施与方法，以此去洞察宇宙发展规律。 从三个阶段，以理论去认识规律，以方法去改变规律，那么我们这一次研讨班的任务，就是把这两者搞明白，再学一些方法和手段，使我们在很短的时间内能够去尝试到、领略到人的信息与周围的信息怎么去沟通，然后怎么样放大，让它怎么样有效。昨天我报告完了有很多人写字条给我说，人的信息与宇宙的信息相沟通，那么人的信息跑到宇宙中怎么沟通、宇宙在哪里，古往今来是时间、时间没有起点、没有结束，开始之前是时间，现在是七点，七点以前是时间，七点以后又是时间…… 由局部到整体，逐渐地随你自身不断地去应用，那么你的敏感度不断地在增强，以后信息能量不断强化、放大，比如对时空预测的有几部专著。一个是刘伯温的烧饼歌，一个是孔明的马前课，还有袁天纲、李淳风的推背图，这三部书是不朽之作，它对未来将发生什么进行一一推测。并且无一偏误都是正确的，那是什么原因呢？无非是他的信息能量与宇宙信息能量相作用、相统一，未来将发生什么事情，他可以用术数的方法推标出道理，他是有一个规律的，有章可循的，所以这些东西是看得见，摸得着的，也可以亲身体会，不是神乎其神的，我们在修持之中，我听到很多，突然看到一幅什么图象或佛跟他讲话，什么原因不知道，真的假的他也不知道，当你能够把这些道理悟通、明白它的道理机制，你再遇到那些，你就知道某个信息是什么事情，然后怎么利用，怎么加工放大。