2011年5月1日

师：师仪包括了刚才所说的这些师的资格，他们的规仪。然后，信众对这些师的规仪，接下来那就是这个课外的，你们就去熟悉整个的宗脉传承。一个就是熟悉华藏宗脉世系表；然后，少林子孙僧系的七十五代排序；然后，知道永华堂的传承，知道曹洞的传承，一直就可以追到了。这个功课你们就可以独立完成的了。

咱们这四天，这四天对佛教传承的规仪，我采取了这样的方法跟你们讲，其实你们在佛学院里面，你四年毕业，你才学会这些。

学子：那他每天都讲什么呀？

师：讲经啊，念经啊，讲戒啊，他不会给你讲这些的。最后，四年以后，你毕业了，你不见得知道你的宗门的传承是什么，你都未必知道这个称谓是怎么个意思，你也未必知道为什么叫寺。

学子：这个值僧、知客僧、住持是平行关系还是？

师：高一级，住持要高。

学子：那值僧对他有没有制约呢？

师：戒律院首座对他有制约，戒律院首座一般是寺院最高辈分了。

学子：其他的在住持之下了，对吧？

师：对。在佛门里面，有时候是几代同堂的，你不必称师爷，你不必称祖师爷，你不必称曾祖师爷，就是上师。就相当于世俗里面叫上皇。

学子：但是必须是直系的是吧？

师：对。

学子：刚才那个律师讲了么？

师：律师是律宗的，只有律宗丛林。

学子：律宗是什么宗？

师：他专门讲戒律的，佛门里面的一个宗派。律宗对外也是不称谓的，这个称谓不对外的。那么现在呢，现在寺院里面只有律宗才叫律师，本来寺院里面的传戒师也可以称为律师，值僧下面的执法弟子，也就是罗汉堂的弟子，都可以称为律师。但是其他宗系一般都不采取这称谓，就直接称谓什么戒律院弟子啊，罗汉堂弟子啊。这个可以有这个别称。

师：你们思考一下，然后回答我，当你需要对出家众，或者对长辈顶礼的时候，应该注意的哪一方面的规仪？谁来回答？就是说，在什么情况下你不能顶礼？

学子：也是跟戒品有关吗？

师：现在我不问戒品，我是说你对长辈、对出家众，或者长辈顶礼的时候，在什么情况下顶礼？顶礼是不可以乱顶的，以前我没有给你们讲，你们很多是乱顶的。什么情况下可以顶礼，什么情况下不能顶礼，顶礼应该怎么顶？一个人的时候应该怎么顶，两个或者多个人的时候应该怎么顶？要在哪一个方向顶礼？

众：？

师：第一个不能顶礼的是：你要顶礼的时候，如果你发现你要顶礼的这个对象，如果他坐或站在你的下座，你不能顶礼。能理解么这个？他这个是上下，没有左右之分。比如咱们现在进到了佛堂以后，如果你们师伯从佛堂进来，你在里面，他进来，这个时候你在他的上座，你不能顶礼。他进来的时候，因为你在里面嘛，你在他的上座，你就不能顶礼。你必须要等他进来，然后你退到他的下座，你才能够顶礼。如果你处于你要顶礼的这位大德的上座，你不能顶礼。这个千万要记住！在任何情况下，你如果处于上座，你就不能顶礼，这是第一。

第二，你要顶礼的对象，咱们统称为上师，他在用膳，他在睡觉，他在禅定，他在走路，包括他在洗漱，这个情况下你不能顶礼。他在做功课的时候，他在打坐，坐禅的时候，你不能顶礼，因为你不知道他到哪去了，你不知道他在干嘛。

然后，衣履不整不能顶礼。衣履不整，它是体现，一个是你不能穿一个袜子，你不能穿一只鞋，你不能没穿鞋。必须要穿袜子的，至少你要穿一对袜子的。你不能够穿着一个大背心去顶礼，我经常遇到，穿一个大背心，甚至是光一个膀子在那里顶礼。这个是规仪。

然后，多人的情况下，要一起顶礼。除非是在传戒，或在举行皈依仪式，一个一个顶礼。

最后一个是不能强礼，不能强行顶礼。因为你对上师顶礼，上师他要立即功德回向你的。你如果说，一般就是说，上师进来，第一个前提是上师在下座，你在上座，你不能顶礼；那么你如果要顶礼，你就要恭请上师上座，然后顶礼。上师如果跟你说稽首，那么，他就告诉你不用顶礼了，你问讯稽首，或者他用一个很俗的话：不用了。那就不用了。他可能还有其他事情，他可能认为这个时候不适合。所以，当上师明确表明不要顶礼，或者不用顶礼的时候，你不要强行顶礼。

刚才说了不能顶礼的，现在说必须要顶礼的。凡是上师披了戒衣，披了袈裟，你如果衣履不整，你必须立即退堂；如果你是穿着整齐的话，你必须顶礼。

顶礼的时候，下一辈对上一辈顶礼，上一辈可以不回礼，可以稽首，可以合掌。

平辈之间，那就是左右顶礼，但是，这个顶礼是相互回向的。如果平辈，除非你是传戒师，除非你是接引师，除非你是受戒师，除非你是阿阇黎，在这个情况下你可以。那就是，佛像的右边，这是平辈啊，他在佛像的左边顶礼，顶礼的时候，那就是平座顶礼，他给你顶礼，你也必须要给他顶礼。平辈之间，一般平辈就是说，初次见面，你们以后跟你们师伯的、师叔的徒弟见面，初次见面一般都会顶礼的，那就是，平辈之间就是这样的，就不能够有上下座，他是平行顶礼的，他是相互顶礼的。因为，你给上辈顶礼，上辈他不能给你回礼的，不能给你顶回去的，平辈是必须要回礼的。如果说你的一个师兄，或者一个师弟，师兄弟可以顶礼的，师兄可以给师弟顶礼，但是这个时候是必须要回礼的，你也一样是要顶礼。

师兄弟，就是平辈之间顶礼，就是一个顶礼。然后，对上尊的顶礼，那就是三顶礼。在规仪、受戒、传戒，这个时候，真正的规仪是九顶礼。这个时候，你一定要记住这个次数，你千万千万不要四顶礼，这个要始终要记住的。

学子：顶着顶着忘了。

师：这个不能忘的，你千万千万要记住，这是顶礼最大的忌讳！哪怕说，你上下手错了，都不会真正的带来什么样的业障，只不过是规仪错了，不足以说你犯戒。但如果你四顶礼，那在规仪当中，你犯了大戒了。因为神三鬼四，你现在对这个人四顶礼，意味着他已经死了。然后，这个寺院里面，非直系长辈圆寂，当刻，顶礼是四顶礼。你想象吧，如果他还活着，你梆梆梆梆给他四顶礼，其实你就把当成，他已经——。

然后，在经堂、法堂里面的顶礼。下一辈不能和上一辈平行顶礼，同时，你在佛堂里面向佛顶礼的时候，你不能够和你的上一辈站在一个平行位置上，更不能超越于上一辈的面前顶礼。

学子：就是长辈在前面，晚辈在后面，但是也可以是同时顶礼，是吧？

师：肯定是同时顶礼的。法事肯定是同时顶礼的，你看寺院里面，中间有一个蒲团，前面的就是首座的方丈的，只有他才能够在这个位置，其他任何人不得在这个位置顶礼，就包括了维那啊、司磬啊，他都是在边上，中间这个，就是当值方丈不出来，你也不能用，中间这个是他的专用。完了以后呢，其他就是照序。

然后，在寺院里面，包括在宗门里面，除了已经是披纳衣，已经是受戒的、持戒的，不分男女，平辈不分男女。如果是还没有受戒的，那么就是有上下之分了，那就是男在上面、前面，女在后面。男在右边、佛像右边，女在左边。如果你披上戒衣，意味着你已经是持戒的，已经有戒品，一旦有戒品，那就不分男女。虽然不分男女，那是有戒品的区别了。

通常一般法事他不会披戒衣，一旦披上戒衣，他辈分比你小，可他戒品比你高，那你还是必须在他的下首。他如果一披上戒衣的，比如说你们有时候师兄弟之间，比如说是大法会，打个比方，如果你的师弟他的戒品比你高，那么你还是在他的下首，你不能在他的上首，这个时候以戒品来界定的。这个时候就不分男女了，以戒品来论。

然后，请师。请师的规仪里面通常是有三种，第一，就是请师说法；第二，就是请师行法；第三个，就是通常的请师吃饭啊，请师喝茶啊。有这么一个区别。这里面你们经常犯的一个毛病，但是因为我平时是这样的装扮，那就无所谓的。

请师，千万要注意的，顶礼的时候你不能够和这个上辈平行线，请师的时候，就像你这样，虽然你长得高，但你请师的时候，你绝对不能高过他，哪怕以后你请的是其他的宗门里面的师叔、师伯，哪怕他长得一米五，你都要比他低，你是弓着也好，趴着也好，总之你不能比他高。也就是说，请师的时候，请师并行也不能比他高。

请师说法的时候，你的座位不能比他高。你不能乱法，不能乱法是怎么说呢？就是师在跟你讲法的时候，你不能打断。如果是重大的场合，重大的法事，是跪迎。如果是一般的，那就是合掌。但凡请师，必须顶礼，就是师上座，必须顶礼。

请吃饭，如果是在丛林里面，你是不会和师一起吃饭的，因为师在方丈室，他是由侍者请他吃饭，他有一个独立的小斋堂。

学子：这里面的请师，师是指的自己的长辈么？

师：那也不一定啊，你如果是请一个讲经师，他可能比你小八十几辈，那请他讲课也要顶礼的，但是这种情况你不会去请，也不会由你去请。

学子：谁请谁顶礼？

师：对。

学子：那就是说，找一个人请，然后大家跟着坐着听，就不用顶礼了？

师：要的。我当年，你们师爷也向我顶过礼的。但是通常一般法门也不会，因为我上座的时候是坐床大典，所以我出来以后，我是先向他，他站在上首，我站在下首，我先向他顶礼；然后等我一绕经堂，我一上座，那就是他在下首向我顶礼，那这个时候，因为他的身份不同了么，这个时候就是戒品不同了。

刚才说的就是请师说法。请师说法，你可以披戒衣，也可以不披戒衣，通常都是穿海青就行。请师说法可以随意，可以穿海青，甚至可以穿五衣，也可以披戒衣。

那么，如果是请师授戒，请师传戒的时候，你就必须要依照你本身的戒品，要披上你的戒衣了。

然后就是在日常生活当中的，刚才像凝儿说的，请师吃饭啦，请师喝茶啦，请师抽烟啦……，体现出一种恭敬就行了。这是“请”。

接下来是送，因为首先是迎嘛，接下来是送。送呢，这就比较简单，一，如果上师没有授意你们先退场的情况下，或者是在法事当中必须要你们先退场的情况下，必须是上师先退场，你们下一代才可以依次地退场。退场的时候要注意，就是你进禅堂，或者讲经堂的时候，左脚进，必须左脚出；你从左边进；必须从左边出。

师退场时，你们还是依然是两边列队，两边合掌稽首；师退场以后，你们才能由前面开始，你从哪边进，从哪边出，进退都不能喧闹。

那么师的规仪，其实和你们是相应的，师的规仪他就要求，如果是授法传戒，那就必须是穿戒衣。然后呢，当接受顶礼的时候，那就是回向；请跪的时候加持，请跪，就是不是同宗的，包括俗众，包括信众，你在某个地方出现，信众出于对你的恭敬，去对你行跪拜礼，这个时候你就是必须要加持。然后就是不同的次第持不同的戒品和戒行。

简单的师仪讲完了。

学子：阿阇黎是什么？

师：阿阇黎，他是一个执法持戒的统称。阿阇黎，凡是他负责对你的接引、传戒、授戒、说法，这些平辈，他对你的引导的，对你具有匡正督导的，他都可以统称为阿阇黎，也就是导师的意思。

学子：那跟接引师是不是一个概念呢？

师：又不是一个概念。阿阇黎不一定是你的接引师，可能是你犯了戒了，他来揍你一顿，这个时候他也是阿阇黎。

学子：这些是不用再回跪拜顶礼的，是吧？

师：要，阿阇黎呢，是大居士，大护法，都可以称阿阇黎，用咱们，汉译来说，他实际上就是导师。所以你们以后，以前那个戒牒啊，上面都有的，戒牒上为什么说写的是传戒导师，授戒导师，其实那就是传戒阿阇黎。

学子：那刚才不是说这四种身份不用再回礼了么？只是合十或稽首就可以了？

师：对呀。你在他的这个上首，就是右首，其实就是上首，又称上座，你受礼，合十。比如说，你现在是接引师，你作为你师弟的接引师，那么你师弟的这个皈依仪式以后，有时候呢，有必要的情况下，这个皈依师会让皈依弟子向接引师顶礼，这个时候就是一个顶礼，你不用顶礼，你就合十。他是看必要的，这个时候需要与否，是由这个皈依本师来定，皈依本师认为必要，他就会，走完皈依礼后，最后，他就会要求皈依弟子向接引师顶礼。他如果认为没必要，那么他就不会要求皈依弟子向接引师顶礼，这个时候呢，皈依弟子也不必顶礼，是这样的。

学子：那对于这种师父的称呼，是不是特指的，还是自己的皈依本师才可以称为师父？

师：不是，所有的出家众，就是说，居士对所有的出家众都可以称师父。

学子：这是一种泛称吗？

师：泛称。但是，如果你本身有依止师，你称其他的出家众，那你就称法师，称上人，你就不必称师父，师父只是独享。

除非你是在家居士，你没有受戒，没有传承，所以四方丛林就可以，因为皈依僧就是所有的和尚，那么你可以泛称师父。

但对你们来说呢，对其他的出家众，你可以就称法师，或者尊称那就是上人。

学子：那一般的出家人，你叫他法师，都会吓成一跳的。

师：现在已经都是，我讲的这些至少有50%的内容现代都不知道了，已经泛泛了，师父都已经乱称了，称上人就已经是不得了。

我看到以前不是有个某某，博客里面放的，“眼前一亮的，称呼：行武上人。”其实呢，用俗话说，就是“行武老兄”这个意思。

然后，顶礼的姿势，有空我还要教你们的。一个是不能僵硬；一个是不能斜扭；一个是不能分膝。你僵硬的话，你上去以后整个身体不一样，太硬；如果你分膝的话，你这一顶礼，眼睛看到屁股后面去了，绝对不能撅屁股的。

学子：宗门的弟子去其他的寺院，或者是说向寺院里面的佛像顶礼，也不能随便顶礼？

师：对佛像都可以顶礼的。

学子：面对出家众呢？

师：稽首。

学子：这些把它用会也不容易啊。

师：我有一系列全讲，但是讲到最后，讲到什么接引规仪啊，皈依规仪啊，持戒规仪啊，那我就不会在这里讲了。你们也学不到的，也还没到那个时候学呢。那就是，你已经是持了戒品了你才学，不然我教你皈依规仪干什么？教你受戒规仪、传戒规仪干什么？像这些课我教过了，我才来教你们。

（根据录音整理，未经本人审定）

待续