2011年12月16日

师：好！其实前天跟大家讲的，就是进到寺院里面必须要遵循的一些规仪。相信大家如果是能够按照我前天讲的规仪去稍微留意，到寺院里面至少是不会犯戒。有没有人知道这个寺院，或者是佛寺这个“寺”的来源？有谁知道？比如说少林寺啊、戒台寺啊，这个“寺”是怎么来的？

凝儿 (04:25:38)

好像是从驿馆演化的吧？

师：对的。凝儿说的是这样的。因为这个“寺”呢，是咱们古代的时候是掌管某些事务的官衙的通称。比如说，在以前唐朝的时候，什么太昌寺啦、太仆寺啦、大理寺啦这些；那么寺院这个“寺”呢，其实就应该是追溯到汉明帝，汉朝汉明帝才算是真正地确立下来。因为那个时候，域外过往的僧人他都是住在鸿胪寺，鸿胪寺就相当于现在咱们这个外交部。所以久而久之就把出家众的居住地称为“寺”。而且当时，在汉明帝之前，所有的出家众，从此地到彼地去挂单，都是由朝廷来供养，后来就盖寺院，这个时候有了四方丛林。这就是“寺”的来源，就是从这里来的。

你们到寺院里去以后，你们可以发现一个规律，什么规律呢？寺院的建筑一般的布局都是坐北向南，几乎都是这样。那么我们叫做“寺院”，其实就是一个寺里有若干“院”，比如像少林寺里面，有达摩院，有戒律院，有很多院，下属的也还有很多“堂”。所以你们看到寺院的布局，就是第一个，知道这个寺的来源；第二，寺院的布局，建筑的布局一般都是取的南北向。同时呢，如果是院里面只有比丘尼住锡的寺院，是不能称寺的，只能称院，或者称庵。这就是很明显，你们以后如果是看到称之为院、什么庵，里面那就是清一色比丘尼；如果称为寺，那里面可能有僧和尼同时驻锡。有称堂，院和堂是一样的，比如说戒律院，有罗汉堂、永化堂。这些都是有的，其实院和堂是一样的道理。

那么接下来呢，这个寺院里面，刚才说到院和堂啊。在寺院的殿堂当中的设置，和它们每个殿堂所塑的佛像不是千篇一律的。它在不同时代、不同地区，甚至是不同教派都有差异。但是，它再怎么差异，也是请大家要留意的是，以后你们到一些寺院去，或者是可能以后我们要盖我们自已的居士林，包括寺院，那就是这整个寺院的布局和殿堂、佛像的布局，它是具备了很多相同的地方。

几个名称跟大家说一下，大家可以稍微留意一下。因为这些，其实作为一个佛门弟子，也都应该掌握一些。

第一个，一般在寺院里面，只要是如法的寺院，它都必须具备第一个殿，第一个殿叫“山门殿”，这是必须有的，也就是说，寺院的大门称为“山门”。然后，这个山门也不仅仅是一个大门而已。其实现在有很多寺院它并不如法。山门是有三道门，它既是山水的山，又是一二三的三，也在这个大门，称为山门。大门进的时候，那就是有三道门，这三道门必须要如法的。如果是如法，寺院就必须要具备，因为什么呢？因为这三道门是象征“三解脱门”，三解脱门即是“空门”、“无相门”和“无作门”。这三道门是肯定必须要具备的，这是作为一个如法的寺院，第一个门叫山门。山门是哪一个寺院都有，不管它大小，它总得开门吧，那不可能去爬墙，这个门称为山门。进去以后有三道门，称为三解脱门，就是空门、无相门和无作门。

那么进到了山门内以后，你们可以发现，在两侧当中各有一尊持金刚杵护持佛法的天神，有一些寺院是两尊，有一些寺院是四尊，这个就叫“金刚力士”。金刚力士，其实他真正的叫法也有很多很多人不懂，你们以后去寺院里面，你们可以去问，有很多人不懂的。他们多数都称为金刚力士，其实他的如法的叫法叫“法意太子”。

“法意太子”，也就是说，他的前身，所以很多人就说这是“天神”，是这个色界天的四大金刚，就认为他就是天神，其实不是的。他是后来所证果位，他并不是出生的时候生在无色天。他的前身是“法意太子”，所以皈依佛法之后，成为佛的五百名随从的首领。佛有五百名随从，他是作为五百名随从的首领，因此，他是普闻一切佛密，在藏地里面称为“密迹金刚”。其实现在很多寺院里面有两位密迹金刚，在汉地的寺院里面都是至少会有两位，甚至有四位。

你看寺院里面，你们一进去，在这个大门里面，山门里面就有两位，或者通常是四位，所以称为所谓的“四大金刚”。其实只有一位，因为这个“金刚力士”只有一位，他没有两位，也没有四位。后来添为两位或者四位，是咱们汉地为了要对称好看，私自里添上去的。其实四位就是不如法的，两位也不如法，真正的只有一位，因为“密迹金刚”只有一位。当然，你如果是四位塑像都一样，那可以，但是他们分别又不同，有擒蛇，有撑伞，有提琵琶，提剑。就用我们汉地汉人的一些对这个天神的认知，就给他加上四位，所以搞得挺好看，叫“四大金刚”，其实也就只有一位。所以这就是在大门里面的塑像。

有的寺院呢，是在殿内两侧有伽蓝。那就是如果寺院里面有伽蓝神的，意味着这个寺院有殊胜的功德，曾经受过皇奖、册封，对当代、对当时，或者在它的历史长河当中，它曾经对社会、对国家做过了卓绝的贡献，所以会有设伽蓝，否则一般寺院就没有。

那么刚才所说的这四大金刚，其实就是进门的时候就只有一尊。当然它还有另外不同的地方，现在弄成了四大金刚，就很多寺院里面，尤其是汉地，很多寺院里面把这个“密迹金刚”给隐掉了，它反而不供密迹金刚，反而是供了四大天王。它就把从一位密迹金刚，为了对称弄成了两位，到最后弄成了四位；后来干脆密迹金刚不要，就塑成了身材非常魁梧高大的四大天王。这就是当代的汉地寺院里面你们很少很少看到密迹金刚，你只是看到了四大天王。

大家知不知道四大天王的称谓？现在在咱们汉地所有寺院几乎都是雕塑四大天王，而没有供奉密迹金刚。其实这一点，如果要严格追起来是不如法的。以后我们会对社会各个寺院的建筑进行统一的布局，或者给它们提供统一的如法的布局。

师：这四大天王是有广目天王的，四大天王分为东南西北嘛，就是你们进去一看，看到一个青脸的，一般都是第一个青脸的，持青光宝剑的这个叫南方的“增长天王”，他是青脸的，手里面拿着青光宝剑；然后那个白脸的，抱着那个琵琶的是“持国天王”，东方的“持国天王”；那个红脸的，持着混元伞的，持一把雨伞，那把雨伞叫“混元珠伞”，这个是西方的“广目天王”，是红脸的；还有一个，最里面一个黄脸的，托着一个黄金宝塔，这个是北方的，是“多闻天王”。其实寺院里面可以不供奉，因为这属于天神，他不属于佛国。当然，后来汉地的寺院就这样演化过来了，从一位密迹金刚，变成两位、变成四位，到最后干脆就是四大天王了，密迹金刚反而没有了，不见了。这就是山门进去以后，看到的第一处的雕塑，就是这样。

然后你们有没有留意啊，在这个山门佛，就是山门的正中，塑的就是弥勒佛。所以这个山门的第一殿，有人称为天王殿，也有人称为弥勒殿。其实不应该称为天王殿，但是后人反而很多很多的寺院称为天王殿，如法的称谓就是弥勒殿。特别是在净土宗的寺院，他们雕塑布局比较灵活一些。你们看到的寺院里面，一个坐着如意坐的，然后手里面拿着一串短佛珠，扣在了膝盖，然后露着大肚子，哈哈大笑的，像这样的塑像，在净土和天台的寺院里面是这样雕塑的。其实他们雕塑的是布袋和尚，是弥勒佛在五代时期的化身，布袋和尚。这也就是不如法了，大家听听就行了啊，这也就是不如法的。五代时期的化身，所以你们现在在有些寺院里面，看到了那种开口常笑的，这一位弥勒佛其实是布袋和尚，是五代十国时期的布袋和尚，也就是弥勒佛的化身。

你们如果以后去了峨眉的华藏寺，包括去了山西的一个华藏寺，甚至是去了北京的戒台寺，你们看到的弥勒佛，这个弥勒佛是头戴的宝光，身披的袈裟，手结的定印，坐在莲花之上，这个是如法的、原本的弥勒佛的塑像。所以后来的这个布袋和尚，其实如果严格来说的话，也是不对头的，也是不如法的。当然，现在很多寺院也都是这样了，其实就是很不如法。所以现在的这个不能称为弥勒殿，也不能称为弥勒佛，咱们只能称为布袋和尚，因为他塑的就是布袋和尚。

而在弥勒佛的背后，就有韦陀护法金刚，他是面对着大雄殿的。这个时候，看这个韦陀像，他有三种。一个就是把金刚杵横在合什掌的手臂上，如果你看到这样的韦陀像，那这个寺院是四方丛林，所有各地的出家众，比丘、比丘尼常住，因为它是四方丛林，它没有宗系和没有法脉传承，是四方丛林。如果看到了这个金刚杵，是用手掌托着这个金刚杵的杵端，然后垂在地下的，这样的韦陀像，这样的寺院就是子孙丛林，它是有法脉的，它是子孙僧系有法脉的；出家众，其他寺院的、其他宗系的可以去短期挂单，但你不能驻锡，因为他们是子孙丛林，他们是有法脉传承的。还有一种是单掌，左掌是往前推出，左掌单掌它是离开正胸，往左侧推出，然后这个金刚杵是靠在肩膀上，杵尖朝上，这样的韦陀像，那就说明这个寺院是比丘尼驻锡，是庵和院，是比丘尼驻锡的。所以你们以后去了，可以在寺院里面看韦陀像，一看就知道，哦，这个寺院是子孙丛林呢，是四方丛林呢，还是院、是庵，这样就看得比较清楚。

从弥勒殿往前走，中间就是大雄宝殿，也称为大殿。这个殿是一般寺院的正殿，一般寺院的大雄宝殿称为正殿。所以在大雄宝殿里面，佛的雕塑，一般如法是一佛二弟子，这是如法的。也就是说，主供中间是释迦牟尼佛说法的坐像，左右分别是阿难、迦叶两位尊者站立，这个是如法的佛像的雕塑。如果是净土的寺院，雕塑的多数是横三世佛，也就是说，中间是释迦牟尼佛，然后左边是东方琉璃世界的药师佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。四方丛林的寺院是纵三世佛比较多，就是说，中间是释迦牟尼佛，左边是过去佛迦叶佛，右边是未来的弥勒佛。而且密宗寺院也都是这样的，密宗寺院除了毗盧顶，它的另外一个殿，它的大雄宝殿也都是中间是释迦牟尼佛，左边是迦叶，右边是弥勒。在大雄宝殿里面的两侧那就是十八罗汉了，也有五百罗汉。

大雄宝殿再往前走就是法堂和藏经阁。大雄宝殿往前走，再一个殿中间，在大雄宝殿后一个殿之前，它是在两侧，你看从大雄宝殿往前走，两侧有两个殿，这两个殿有些寺院是并排的，有些是在左右的，一个就是法堂，一个是藏经阁。也就是说，一个是寺院讲经、说法的地方，论经、辩经的地方；一个就是藏经阁，那就是珍藏一些佛典书籍的地方。这个也是必备的，咱们这个叫法就是这样叫的。就是一般寺院它不会写出来，不会告诉你是什么地方，但是你应该知道，右边是藏经阁，左边是说法堂。

说法堂，一般我看到现在汉地的说法堂没有一个如法的，包括嵩山少林寺。很多说法堂，就是一进去，你看到就像一个房间，然后摆着一个竖的稍微宽敞一点的桌子，中间供奉一尊太子像；然后两边是凳子或者是有钟鼓，其他什么都没有了。说法堂的如法是，它除了堂正中间有一个法座之外，其他任何地方不需要、不能够有任何坐凳。因为在讲经堂里面，在法堂里面，只有说法大和尚在法座里面说法，其它任何人，辈分再大也只能迭迦盘坐在蒲团上，不能有任何凳子。然后，说法大和尚的法座的后面，也不应该是佛像，而是有一只狮子。为什么呢？它是象征着狮子吼。法堂的左右设有钟鼓，你可以备讲法，然后法谛、过堂，这些用钟鼓。所以也就是讲法堂里面，除了法座之外，不能有任何凳子，不必供奉任何佛像，法座的后面是一匹狮子，也是狮子吼的意思。

通常在藏经阁，藏经阁一般大家都应该很清楚了，都是珍藏佛教的经律论三藏，包括一些法器之类的东西。藏经阁不是什么人都可以去的，甚至不是什么僧人都可以进去的，他必须要达到一定的地位，或者是一定的果位，才能够进去的。

大家还有兴趣听下去吗？讲这些？有没有觉得听得很枯燥的？

众：不枯燥。

师：这个设置，就是从大雄宝殿往后走，就出现了法堂和藏经阁，法堂和藏经阁就分别有左右的设置。那么，法堂和藏经阁再进去，可能很多寺院也不具备，因为再进去就是罗汉堂。这个罗汉堂很多寺院没有的，当然少林寺，北京西山那边的碧云寺，还有我想起来的，就是少林寺有，北京的有碧云寺，还有四川的一个叫新都宝光寺，武汉的归元寺也有。就是从藏经阁和法堂再往前走，那就是五百罗汉堂。五百罗汉堂，其实呢，你们有很多北京的，你们去碧云寺的时候，不知道你有没有数过，称为五百罗汉堂，到底是不是五百尊？谁能说说到底是不是五百尊？

博中悟 (05:00:44)

499

师：罗汉堂称为五百罗汉，其实是577尊。499那就更错了，你在这瞎猜吧。是577尊，也就是说，五百罗汉堂它肯定除了供奉五百罗汉之外，它必须要有三身（世）佛，什么是三身（世）佛呢？它必须要有过去、现在、未来这三尊，这个是肯定要有的。然后，必须要有孔雀明王佛，然后有大梵天的帝释天，有文殊、普贤、观音、地藏四菩萨，还有禅宗天竺的二十八祖和中土的二十位祖师，包括济公，嗯。然后还有释迦牟尼十大弟子当中有两位没有成罗汉的侍者，再加上天龙，再加上四天王，再加金刚力士，还有伽蓝土地，还有禅戒的十师，所以这些加起来刚好是577尊，这就是罗汉殿。当然统称叫五百罗汉殿，没有叫577罗汉殿的，只是里面它是供奉了577尊。

好，现在接下来就说到咱们真正如法的了。一般的寺院到此就结束了，就是左右有一个白衣殿，左边是罗汉堂，右边是白衣殿，白衣殿是作为超度的。然后就到此结束了，再进去就没有了。

咱们自己的寺院，五百罗汉殿再进去叫“七佛殿”。这个七佛殿是供奉劫后的三佛和劫前的四佛，有人统称为“古七佛”。其实古七佛祂包含了庄严劫的后三佛和现在贤劫的前四佛，统称“七佛”。七佛殿在五台山有一个寺院也是有的，在咱们的寺院也是必须有的。也就是罗汉堂进去，那就是七佛殿了。七佛殿的名称，大家都知道吧？毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，七佛。

七佛殿的最后，再进去，最后的主殿是毗盧殿，这是最后的主殿。七佛殿再往后走，就是一个主殿，毗盧殿。毗盧殿里面的塑佛是三身佛，中间是清净法身毗盧遮那佛，左边是圆满报身盧舍那佛，右边是千百亿化身释迦牟尼佛，这是毗盧殿。然后毗盧殿的里面有一个华严殿，里面有华严三圣。然后，正中，因为毗盧殿它在正中，毗盧殿的主供是在正中，我刚才说的是殿的殿壁三身佛，但它正供里面，在整个殿的正中间是五方佛，也就是中间毗盧遮那佛，咱们现在可以从左边开始数，正中间是毗盧遮那佛，那么左边的第一是南方“宝生佛”，左边的第二是东方叫“阿佛”就行了，右边的第一位是西方的“阿弥陀佛”，右边的第二位是北方的“不空成就佛”。这是在主殿的正中供的五方佛。所以说到这些，就是汉地寺院现在都没有的，都不存在的。华藏的一个寺院，除了正主殿毗盧殿之外，有设的华严殿、圆伽殿、伽蓝殿、寿佛殿、祖师殿和相继殿，这个是以后的事情了，这个就先跟大家说了。

寺院的布局差不多就讲完了。当然，子孙丛林和四方丛林还有一些说法，大家如果想听的话，就再讲这一段，其实也都讲完了，现在也五点了。

有一个明确的界限是，子孙丛林的规模是比较小的，庙产是属于寺院的私有，僧人可以依照这个次第和排序接引弟子，可以为弟子授具足戒，可以使丛林的子孙进行繁衍。子孙丛林的住持是有传承关系的，一般都是皈依师和弟子之间的关系。比如说住持，他要传位，他肯定会传给他的弟子，就是他是有法脉传承的。而四方丛林和子孙丛林最明显的界限是，四方丛林的僧人是不准收徒的，不过现在是乱套了。因为四方丛林的僧人是来自于四面八方，他是合住于此，也叫“和合众”，合住于此，也称“四方丛林”，也称“十方丛林”，它只具备这个开堂传戒的资格。由于它才具备开堂传戒的资格，它里面的僧人是不准收徒的。所以，里面的方丈，也就是住持，他是由推举产生的，他不是传承产生的，是推举啊、协商啊产生的。

现在咱们中国的寺院，子孙丛林其实只有三个，只有三个寺院是子孙丛林，其他都是四方丛林。不过，现在的所有四方丛林寺院的僧人是都可以收徒的，而且四方丛林的僧众和皈依弟子，比子孙丛林要多得多得多。所以，四方丛林很简单，我现在就是很简单跟大家讲，四方丛林和子孙丛林的区别在于这里。一个就是子孙丛林是法脉相传的，僧人他只要是受过具足戒的，他就有资格接引弟子，可以收徒弟，而住持是子孙相续相传；四方丛林是不具备收徒，四方丛林的住持是选举产生的，或者现在都是宗教部门任命的。这就是子孙丛林和四方丛林不同的地方。

行吧，这些我看时不时地跟大家讲一讲。当然还有很多，咱们今天也就杂乱无章地说这些。现在都已经五点了，大家可以活跃活跃气氛，说说别的。

（根据录音整理，未经本人审定）