师：前几天我们这里去了珠海的一个寺院，叫金台寺，有几十口人去。可能大家也会经常去一些寺院，去礼佛，或者去参观、去旅游。那天去也发现了一些问题，也是说大家对进寺院的一些常见的规仪，或者礼仪不太清楚，或者不太注意。当然，或许现在有些寺院，它也不太在乎这些。但是对我们宗门弟子还是要留意一些。所以，干脆我就跟大家讲一讲进入寺院的一些常规的必须要遵循、遵守的一些规仪。
大家认为这个话题怎么样？要不就再听歌？
众：听师父开示。
师：是讲规仪呢？还是听音乐？
众：讲规仪。
师：好，既然大家多数要求讲规仪，那咱们就讲一讲。我也是简单地跟大家讲一讲啊，因为你们可能会经常去寺院，万一到寺院去以后，人们或者是社会都知道你们是宗门弟子，然后进了寺院，很多人也就会受到了关注，所以很多规仪不懂，也是很丢人的事情，呵呵。
那讲一讲啊，其时当今社会知道佛门规仪的人也不多，说实在的，包括很多寺院，包括观察一些出家众，也都不是很清楚，也都不是很懂，当然俗家也就更不用说了。
咱们现在先抛开深度的一些东西，首先一个最简单的就是上香，这个大家都懂的。上香呢，通常我们是进寺院的时候，会在主殿里面供香，也就是三柱香。为什么要供三柱香呢？其实也就是供佛、法、僧三宝，就是这个意思。
中间这支香，上香的时候，你先点燃以后，不要用嘴去吹灭、吹熄，就是用手轻微地给它把这个明火熄灭了。熄灭了以后，然后端平举至眉际，也就是行问讯，叫“举香问讯”。举到眉际的时候，实际上也就是眉中间，然后心里面是要默念一句，这一句就是“花开见佛”，这一句就够了。
然后接下来就是上香了，第一柱香上中间，在心中就要默念“供养佛”；第二柱香是左边，（注：是佛像的左手边）是“供养法”；第三柱香是右边，是“供养僧”。这就是三柱香分别供养的佛、法、僧三宝，这就是说上香的规仪。
那么，上完香一般都是在主殿。为什么要叫殿呢？这个殿堂其实也有很多人不懂，为什么叫大雄宝殿呢，什么什么——。凡是寺院里面的堂一般都叫殿，这个殿是在咱们中国的啊，在国外，在其他国家它不叫殿，不叫佛殿的，它叫佛堂，或者叫佛庵，或者叫精舍。它不叫佛殿，为什么呢？因为这个佛殿的称谓是我们中国独有的称谓。你们以后到国外去，他们都不叫佛殿，你甚至到了台湾，到了日本，到新加坡，他们都不叫佛殿，叫佛堂。我们叫大雄宝殿，他们叫大雄堂，或者是稍微小一点的叫精舍。
那佛殿是从唐朝开始有了这个佛殿的称谓。这个时候，因为咱们中国，大家都知道，能住到殿里面的一般都是帝王，除了皇帝和王爷，皇帝的金銮殿，王爷的银銮殿，除此之外就不能有殿的称谓。所以，也就是说这个殿的称谓，在咱们中国来说是专属于帝王的议政、起居的专门称谓。如果以前普通百姓称殿，那是要诛九族的。
但为什么佛门能称为殿？这就是佛教进入了中国以后，就是唐朝的时候，首先是历代的帝王尊佛为医王，医生的医，称为医王。那这个医王祂不是说佛能够治我们的疾病，而是指佛教的智慧，祂能够去治疗众生的烦恼，众生的生死，接引众生去远离苦海，也就是说，是心的疾病。
那么，在佛教初入东土以后，那个时候是极少王公贵族的信仰和尊崇的，所以在武则天，也就是唐朝武则天这个时代开始，由武则天把佛堂尊称为佛殿，也就是佛驻锡之所，在凡世间的这种规仪上升到与帝王平行，甚至是高于帝王，这就是从武则天开始，这个时候就称为殿。所以这个佛殿，这个话外音啊，它的历史渊源是从唐朝开始就有了这个称谓。
好，现在呢，咱们先从进佛殿开始。一般就按照佛门的规仪啊，你进入大殿，是应该从大门的左右两侧而入，不可以走正中间的。其实我们这一次有人走的正中间进去的，这个以后一定要留意。进入大殿是从大门的左右两侧进入，不可以走中间，你如果是靠左边侧行，就要先迈左脚；反之也是一样的，你靠右侧，那就是先迈右脚。然后，你要进佛殿的时候，你除了佛经和佛像，以及供养三宝的物件之外，其他的东西是不能带入的。当然现在有很多什么带摄像机呀，带手机呀，等等等等。其实严格规范，你进佛殿是要脱鞋，然后，除了佛经和佛像和供养之物，其他任何东西不能带进去。
接下来就是，如果是主供殿，一般在咱们家里，或者是一些居士家里，你去寺院，那个是没有这个界限，你如果是到居士家里，除了诵经礼佛和打扫、上香、添油灯这些，这个时候你可以进入这个佛殿，其他时间你都不能进去的。也就是说，咱们如果去居士家里，或者是居士林里，你进佛殿，除非你去上香、去礼佛、去打扫、去诵经，你不能够去里面游玩，去品头论足，去参观。这是第三点。同时你不可以在佛殿里面穿行，也就是你不能任意地穿梭游走。
进入佛殿的时候，是要先净身心的，也就是净身口意，如果有条件就先洗手。进入大殿以后，就不能够东张西望，也就是说，你可以瞻观佛像，但是你不能够眼神游离，也不能够扫来扫去，你瞻观这尊佛像之外，你再瞻观这尊佛像，哪怕你在走路的时候，你的眼睛只能是平视或者低视，不能东张西望，这个也是要留意的。
还有一个大家要记住的，也可以打字打出来，咱们进佛殿一般都会去瞻观佛像，如果是合乎规仪的，手应该合十。如果不便，那你可以不合十，但是，一个必须要做到的，就是你心中要默念十六个字，心中默念十六个字你才会有感应，才会与诸佛菩萨有感应。这十六个字是一定要默念的啊！是“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”这十六个字一定要默念的。大家稍等，我给大家打出来。
12841 (22:32:00)
若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。
师：嗯！在瞻观佛像的时候，这一句是一定要默念的。否则的话你只是参观，只是观赏而已，或者是，只是在当你观赏艺术品，你就不能够，很难与当时的佛菩萨相应。所以，心中要默念这十六个字，“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”这个是一定要默念的。
我现在是穿插着讲啊，当然也是说，讲的这些都是基本的。再有，在佛殿里面，你只能右绕，不能左绕。也就是说，你在佛殿里面，你在走的时候，你必须是顺右方向走，你不能够顺左方向走，这个要留意的。也就是说，你必须要以顺时针的方向去绕佛、去走，因为这个右称为“正道”，你如果往左走了，那你就是歪门邪道，也就是邪道了。所以在佛殿里面要特别留意的，这一点是尤为要注意的。在佛殿里面走，你必须是顺时针，你不要逆时针走，因为顺时针走代表的是循正道，如果你逆时针走那就循邪道，这个要留意的。
所以你们以后进佛殿里面，进寺院里面，看到人们在佛殿里面走路，你看他怎么走。他如果是往右走，一直往右走，当然他如果是不经意的，那是另外一回事，或者如果他是一而贯之地往右走，那说明这个人肯定是一个居士，或者是肯定懂得规仪的居士。如果是这边东走，这边西走；这边左绕，这边右绕，那这个人只是一个香客，不懂。当然，如果是一个香客不懂的话，那倒是无所谓。但作为佛门弟子，一定要一定要留意的，就是在佛殿里面，你只能是走路的时候，因为你要走两侧，或者是在周围，除了大主供佛之外，它在四周还有罗汉殿之类的，你在行走瞻观的时候，一定一定要留意了，右绕，也就是顺时针走。
在大殿内是不可以谈世俗语言的，更不可以大声喧哗。为什么说不可以谈世俗语言呢？就像我们那一天去了以后，有一位比丘过来说：“啊，你们不能在里面拍照，你们不能怎么样、怎么样。”其实他已经是犯戒了。在大殿里面只能是，只有一句“阿弥陀佛”示意，而不能用世俗语言去大声喧哗，这个是不可以的。你就是跟谁打招呼，有什么事情，唯一的一句就是稽首“阿弥陀佛”，然后再示意。所以你不能够以世俗语言去大声喧哗，更不用说是去高声言笑啦，去吵架、吵闹之类的。所以那天，那位比丘其实他已经是，如果按照仪规的话，按照我们在山里面的仪规的话，那他就是要挨戒板了，因为，第一，他上来说话的时候已经起了嗔心，然后是大声喧哗。
在佛殿里面不可以支脚，也就是你不可以两只脚有一只脚翘起来，不可以靠墙，不可以靠桌，不可以叉腰，不可以托着腮帮，这个跟规仪差不多，跟咱们比较正式的社交场合规仪差不多。如果站立的时候，严格要求是应该合掌或者放掌，以示恭敬。放掌实际就是双手叠着定印，合掌那就更不用讲了。
还有一个要留意的，在大殿的时候，有时你会遇到做法事、早晚课，这个时候千万要留意的，不能打哈欠，不能吐痰，也不能够放屁，那这个屁迫不得已的话，你可以退出大殿，然后再回去。这个要留意的。
有很多人去佛殿里面，对佛殿的佛像进行评判，尤其是对一些比较破旧的佛像去进行评判，这个是不可以的，也就是你不可以去批评和批判佛像的残缺、破旧，这个要留意。再有就是佛像不能安在卧室内。大家一定要留意的，佛像不能安在卧室内。如果你只有一个房间，你房间里又不得不安，供奉佛像，那么你一定要隔开布帘。凡是经过有佛像的地方，依照仪规，你都应该整衣礼拜，或者是合掌问讯，就算是你不便顶礼，也应该合掌问讯，这是凡是你经过佛像的时候。
咱们到寺院里面去，看到了很多游客或者是很多居士在寺院里面顶礼，在大殿里面顶礼。有些是非要用一种表法去体现出来。或者是说，有一些人顶礼，会为争个位而吵架，这个我经常遇到的。其实礼佛不必立于中间，除非你是宗祖，你是一个寺院的住持，法事的时候，否则的话，不必立于中间，也不能够立于中间。所以只需要虔诚地礼拜就可以，你在哪个方向都一样，因为大家都知道，佛具有三明、六通、十力、十无畏，还有十八不动法。其实就是说，只要众生有起心动念，对于佛菩萨来说，无一不知，无一不晓，不在乎你一定要在什么位置。所以只要有至诚恭敬心，什么位置都是一样。
有时候，在寺院时候，看到一些去礼佛的，或者是一些所谓的有身份的人，尤其是官方人士，去了寺院，让他礼拜，他一定要站在中间，然后很傲慢的，要站到这个位里面去。甚至有时候我们看到一些，以前在寺院里面，有些政府官员去了，然后寺院里面的住持出来迎，领到了大雄殿，他居然把这个住持顶到了边上，他在正中间的蒲团里面顶礼，住持在边上顶礼。其实他在造业，他以为他在礼佛，那时候他还端着一个什么身份，这是相当得相当不如法的。所以这一点请大家留意啊。有时候，遇到一些人山人海的节日的时候，谁都要去占据一个位置，或者是找一个蒲团，或者要找一个位置正中去顶礼，那是不可能的，所以你在任何地方都可以顶礼，不在于位置。
还有一个，你到一个寺院里面去，寺院有很多的佛菩萨的雕像，有很多很多的佛殿。其实你没必要，我们那天去看，也看到有一些到了每一尊佛的前面他要顶礼一下，或者是每一个功德箱他都要来一点供养，其实大可不必。进入佛殿以后，你只需要在大雄宝殿里面礼佛三拜就足够，就可以了，所以没有必要说，每一个佛像你都要去顶礼，都要去拜，不用的。不然的话，如果是你遇到千佛殿，你一个人，一尊佛像你三顶礼，你两天还顶不完。有时候你心里面会有障碍，说，唉，我给这位菩萨顶礼，没给这位菩萨顶礼，厚此薄彼。你心里反而会有挂碍，你过不去，一直顶下去，其实，大可不必啊。就是说在佛殿里面，在主殿里面你三顶礼就可以，就足够了。
还有要留意的是，凡是在殿里面有大众集合，有法事的时候，你千万要留意的，你是随众站立，合掌问讯，你不要一个人去拜，大家都站着在里面念经，你一个人在里面顶礼，这个是十分的不如法。有例外的就是，你是这场法事的主持，当需要到这个规仪的时候，你们会发现，所以的僧众正在念经，同时中间有一位主持维那，或者是方丈在顶礼，那是法事需要到这个过程，到这个程序。如果你作为一般的信众，尤其是游客，千万要留意，有时候你会碰到这个，人家在做法事，好，所有的僧众都在念经，你一个人在大摇大摆地在正中间礼佛，礼完你不晕那才怪，这个也是要留意的。
比较常见的礼佛三拜，刚才说了三拜，礼佛三拜也有它的含义。首先，顶礼之前是合掌，合掌是双手平举当胸，五指并合向上，掌心悬空。不要有实心，掌心不要靠实，掌心是悬空的，空心；然后双手平举当胸。当你合十掌的时候，一，是要折服你的傲慢心，因为你当胸，当你合掌的时候，你已经收摄心智了，所以傲慢狂妄之心已经平息。第二，是见贤思齐，也就是说你上求佛道，这时候你就会抛下一切的我执障、我执、我慢。第三，是在消除业障，也就是说，“礼佛一拜，灭罪沙河。”就是这么一个意思。
在三顶礼的时候，第一拜，这是意义所在，当然大家如果能够留意的话就更好，为什么要三顶礼？要三拜？第一拜，称为“发露忏悔”。所以，礼佛切忌慌张、紧忙，礼佛是非常得缓慢的，因为它里面，每一拜都有每一拜的内涵，所以第一拜叫发露忏悔。这个时候，当首足顶礼的时候，也就是说，当你这个头磕到了蒲团，双手翻掌过来的时候，心中正常是在默念：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。”
这个大家都懂。大家稍等一下，我给大家打出来。
12841 (22:48:11)
发露忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
师：这是第一拜！第一拜的意义是发露忏悔，心中应该默念的这四句。第二拜是“实相忏悔”。实相忏悔，规仪跟第一个是一样，当这个头已经是垂叩在蒲团，翻掌的时候，心中默念是：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
大家稍等，我要给大家打出来，你们才能记住的。
12841 (22:50:11)
实相忏悔
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，
心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
师：接下来就是第三拜了，第三拜它的意义是发愿修道弟子，或者是皈愿，或者是回向，也就是它可以有三种意思。一个就是，如果你是求道弟子，你可以发愿；如果你本身是在举行什么仪式，你是接引师，或者你是七师之一，你可以回向，它的统称是弘愿。
第三拜是“弘愿”。心中默念的是：“同消三障诸烦恼，同得智能真明了”，也有人说是“同得智慧真明了”，当然智能和智慧是一样的，最好是默念智能。“普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”这就是弘愿。第三拜的时候，默念的是这四句。“同消三障诸烦恼，同得智能真明了”，也可以念成智慧，“普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”这是第三拜。
12841 (22:52:45)
同消三障诸烦恼，同得智能真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
师：那么站立以后问讯，是叫“共证真常”。依然是有四句：“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”
12841 (22:54:46)
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
师：这是最后站立起来的时候，问讯的时候的四句，就是这四句。除此之外，凡是七师，当然这个七师，大家现在在这里面很多都不是七师，我是稍微讲一讲而已啊。如果是七师礼佛，也就是说，你正在举办接引皈依仪式的时候，这个身为七师的礼佛，他是在特殊，也就是在特定的仪式上，他是不同的。当然除了这些特殊的，比如说接引和皈依仪之外，所有的礼佛的规仪，都像我刚才所说的，三顶礼，三拜的意思。那么作为七师，他是不同，这个时候有另外的说法，我也可以念一遍。七师礼佛的第一是礼佛，也叫第一拜，第一拜的时候是：
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，
我身影现如来前，头面接足归命礼。
这些大家可以记，但是如果你不是七师之一，不是在举办皈依仪，或者接引仪，你不能够这样去默念。身为七师之一的可以这样，在举办仪式的时候。这句要不要给大家打那个字出来？还是听一听就行了？
众：要。
师：我这个打字比较慢啊，大家稍等，这是七师仪的第一拜。
12841 (22:58:36)
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，
我身影现如来前，头面接足归命礼。
师：七师仪的第二拜是礼法。因为佛法僧嘛，第一拜是礼佛，第二拜是礼法。礼法呢，是：
真空法性如虚空，常住法宝难思议，
我身影现法宝前，一心如法归命礼。
12841 (23:00:09)
真空法性如虚空，常住法宝难思议，
我身影现法宝前，一心如法归命礼。
师：第三拜呢礼僧。礼僧的规仪是：
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，十方菩萨影现中。
这个是一样的啊，前面只不过是把诸佛如来换成了十方菩萨。“我身影现圣僧前，头面接足归命礼。”这就是礼僧的默念规仪。这些是在特定的场合、特定身份，其他的就不用，不用加这个东西。所以如果是身为七师，要举办仪式，那就是要这样的。
12841 (23:01:45)
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，
我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
师：还有一些比较常见的普遍的规仪，也就是要留意的。凡是有人在礼佛的时候，是千万不能够从礼佛的人的前面行走，也不能从那里面经过，也就是说，有人在礼佛、在礼拜，你不能从他的前面走过去。这个大家应该都知道的。
然后，凡是有出家众正在礼佛，这个时候，你不得与出家众并行礼佛，你必须在出家众之后，这个也要留意的。凡是有出家众在寺院里面，咱们去寺院里面，凡是有出家众在礼佛，你如果只是一个朝山者的身份，或者是旅游、礼拜者的身份，同时你又是俗家居士，你不能够和出家众并排顶礼，必须在他们后面、后侧。
也大概就是这么多，这些当然也只是一部分。因为佛门的规仪是比较多的，刚才讲的是一部分的规仪。如果大家能够去消化，去多多消化、强化，我相信你们以后到寺院里面去，礼佛也好，去参观旅游也好，你就应该是很如法了。懂得这些应该就很如法了，至少你就知道该怎么做，你不至于去搞出一些笑话出来。
所以今天，刚才也是为了试音，先跟大家聊一聊这些东西，希望对大家有所帮助。嗯，好吧，这些规仪咱们就先讲到这里吧。
无住 (23:04:51)
感恩师父慈悲开示！ 礼佛皈仪 – 心灯在线 – 心 灯 在 线礼佛皈仪 – 心灯在线 – 心 灯 在 线礼佛皈仪 – 心灯在线 – 心 灯 在 线
1May (23:04:52)
顶礼上师礼佛皈仪 – 心灯在线 – 心 灯 在 线礼佛皈仪 – 心灯在线 – 心 灯 在 线礼佛皈仪 – 心灯在线 – 心 灯 在 线
师：最后一句，仅供大家保存的和参考的。
12841 (23:06:08)
法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗
