2011年4月30日

师：你来回答一下七衣的穿法。

学子：要站起来讲吧。就是把那个七衣是先披上，披上之后两只手在里面的，然后先穿左手，再穿右手，然后是右手搭在左肩，左手再搭上右肩下来，这个叫手面俱肩礼；之后系里面的带子，再系上外面的扣子；最后再顶礼。

师：打开和叠起来的要求是什么？

学子：叠起来的要求是戒品必须在上面。（领口冲上）

师：接下来给你们讲统称为所谓的袈裟，这个袈裟的分类，里面有个明确的、很清楚的戒品，是不跟七衣和海青混淆的戒品。因为海青是出家人和居士都可以穿的，那么袈裟呢，袈裟有三个种类。第一种叫缦衣，缦衣还有一个别称，叫搭衣；第二种就叫九衣，也叫田戒衣；第三种是祖衣。

这三种都有很明确的戒品，一是这个缦衣，也称为搭衣。缦衣居士可以穿，它的特征是杂色，是两块布接成一块，里面没有田字格的。这种缦衣，外面也很少人知道它真正的名字叫缦衣，他们会另把它称为搭衣，或者直接的说是袈裟。它有个很明确的界定：这种就必须叫缦衣或者搭衣，你不能叫袈裟！它的区分就是它没有田格的，第一；第二，它是由两块布接成一起的。

众：它是杂色的？

师：它是杂色，就不能够是黄色，不能够是红色，就叫杂色。而且缦衣也不是说居士都可以穿，必须是持居士菩萨戒才可以披缦衣！

接下来就是第二种了，是九衣。九衣它真正的名称叫田戒衣，后来为什么叫九衣呢？我都搞不懂它是怎么来的，为什么叫九衣，后来就有人说，是因为里面的田格是九块。其实不只九块的，有十块、十一块、十三块的，反正里面只要有田格，那就称为九衣，有些七八块都有的，有些就超过十几块。所以，《佛缘瀚海》词典里面（在藏经阁里面有），一直都没有查到九衣这个名称的出处。那么对我们来说，也无妨把它叫做九衣，但其实你们要知道，它真正的名称叫田戒衣。人们所说的以这九块田格呢，其实也不是的。

这个田戒衣，严格是只有受比丘具足戒，以及心宗法脉弟子可以穿，心宗法脉弟子就是居士，他也不能穿缦衣的，他只要受菩萨戒就可以穿田戒衣。田戒衣其实现在有很多种，但是田戒衣很严格来说，它只能是正色，不能是杂色，也就是只能是黄色。可以穿着田戒衣的群体就是心宗弟子，实际上就等于是衣钵血脉弟子与受居士菩萨戒和比丘具足戒才有资格穿。

第三种就是祖衣了。祖衣你们都知道啦，祖衣就是红色的，红色镶金。祖衣是七师以上可以穿，七师以上平时也不穿，在重大的节日啊、重大的礼仪啊，包括礼佛才可以穿。祖衣分为两类，一类是戒衣，一类是袈裟。说了这么多，所说的统称袈裟，其实我说到了这里，才说到了真正的袈裟，就是祖衣当中的两类，一类是戒衣，一类是袈裟。凡是可以称祖，都是（宗师和住持），现在是放宽了，现在是七师以上都可以穿祖衣，如果按照严格的佛制来讲的话呢，只有一个寺院的主持和宗门的宗师才可以穿祖衣。那么目前这个祖衣，统统是不如法的，因为称之为祖衣的，只有两个类型：一个就是戒衣，戒衣就是后面带有戒品的；那袈裟呢，也只有一袭袈裟。所以这个袈裟其实就是在整个佛教界也就只有一袭，其他的就都不能称之为袈裟的。当然现在统称，都称为袈裟，所以首先你们要明白这个概念。

所谓统称的袈裟有三类。第一类是什么？

众：缦衣，也叫搭衣。

师：第二类呢？

众：九衣，也是田戒衣。

师：第三？

众：祖衣，戒衣。

学子：袈裟是全世界只有一件？

师：只有一件！后人所谓的袈裟，其实就是现在到处都是袈裟，咱们也无妨入俗，但是咱们作为心宗法脉，你就必须要清楚它是怎么回事。

学子：那个田戒衣正色是纯黄色啊？

师：黄、红这两种颜色称之为正色，其他都称为杂色。

学子：我问的是这个田戒衣的正色是这个纯黄色，是吧？

师：田戒衣也有红色，藏传和南传的田戒衣，它就是血红的。

学子：红色的田戒衣和那个祖衣的区别，就是没有那个金边儿，是吧？

学子：戒品？

师：祖衣是肯定有戒品的。这个戒衣，你称之为祖衣，那就肯定是有戒品的，否则你就不能称为祖衣。

好啦，说到这里，咱们拿一件九衣吧。

学子：师父，那田戒衣是不是应该有的有戒品，有的没戒品？

师：田戒衣是不讲戒品的。

学子：它不讲戒品，但是要有戒品才能穿？

师：这个呢，是称之为法轮（指九衣上的圆环）。这个呢，是称之为法印（指九衣上的与法轮相搭的搭扣）。

来，你试一下，披九衣或者是披戒衣的，你看接下来是从高处提起来，在穿之前，不管你们前面有没有佛像，都是要先稽首，然后接下来，你看啊，你穿一下。（师辅导九衣的穿法）

对，这样穿上以后呢，就整理一下，然后马上就是叠掌，一叠掌就是一个稽首。咱们以佛门来讲，在寺院里面要上早晚课，要自己在禅房里面穿好出来的嘛，那有些人在自己禅房里面，如果是没有佛像，那就是一稽首；如果有佛像那就是稽首问讯。先稽首，然后你站起来以后，依然是手始终是叠着的，手是这样（呈叠手状）。

解开，在任何情况下这个法轮是必须朝外。（师示范脱下并叠起九衣）

众：都会了，看着是会，操作起来很困难。

师：现在起你们每个人都要练习。

第一，它叠起来的时候，因为法轮始终是要朝上的，往上、朝外；提起的时候，要穿的时候，是先稽首问讯；接下来以后呢，左手在这里，右手就在这里，刚好就扣在这里，在这个位置（师示范）；然后这个一抓紧，你往后面一甩，甩成这样，其实，你这下（甩），它就可以了，这一站起来就过去了（甩）。

学子：等于说，向佛一稽首的时候，就——（甩过去）？

师：嗯，就是。这个扣，也就是法印，一定要高过你的肩膀，法印绝对要高过肩膀！你看这个法轮始终是在外面的。

如果是在禅房里，或者在（佛堂），不管是穿和脱都不能正朝佛像，要侧着。（师再次示范怎么穿九衣，并教授解九衣的经验。）

你们已经是很聪明的，很快的啦，想当年，我就单是学穿袈裟，我就学了一整天呢。就看一次，然后就回去自己学。我那第一次是，我那法轮扣在后面。（众笑）真的，然后我走出来一看，错了！赶紧回去（重新穿）。

接下来以后，就是穿九衣顶礼，穿着九衣上座。这个很重要！你如果穿九衣，你顶礼顶错，等你一起来就摔倒啦，你踩住了，你跪在（九衣）里面了，你一起来，崩——，下去了，那你就笑死人了。

……

师：现在分别拿立香、卧香，檀香木，状香（它就是一坨的，一坨尖的）。

学子：那个圆锥形的，对吧？

师：对，圆锥形的就是状香。状香的檀香木，它统一就是这样拿着，圆的这头在这里（手里），尖的在前面，跟咱们正常的立香是一样的。檀香木呢，一般都是随现在现代化的（加工），一般都是圆状的。

卧香是一根，双手持香两端，在眉心处一稽首，然后右手点燃，香的头部在右侧；点燃后，右手捏住香的中间部位，倒置放入卧香炉中，这样点燃的香的头部朝向左方。

上香的规仪你们都懂了？

立香，从传统的规仪来说是右手持香，左手点燃，点燃的时候，可用手扇灭，不能吹灭啊。现在也可以为方便左手持香，右手点燃。然后，持香在祖窍穴（眉心）一稽首。记住的就是，拿住的时候，这个手一翻，（左手）拿住，（右手）往外拿，往香炉里插。中间（一根）是供佛，你不要就这样（一次性全部）插进去啊，依然是，等于你要默念：（中间）供佛，（右边）供法，（左边）供僧。千万千万记住，不要左手就剩一根的时候，就这么（直接）插上去。千万千万要记住！你看我平时来这里上香的时候，是（右手）接过来的，什么时候你看到我左手就这么插上去？然后，凡是遇到戒品比你低的，就横着拿香，侧身插香。

学子：一定要右侧吗？

师：如果是右侧没空间，那你只能是左侧，你总不能穿墙。这个是上香的规仪。那么上香，通常呢，要记住的就是：第一个，严格的话，上香之前是要默念净口业真言的。因为有时候你突然上香，你不知道吃什么了，刚才你在骂人，你在说谎，对不对？但是现在也是很多人不懂，不过像你们这些持戒品的，也都不在意这个。

通常上完香以后，你会往后退的，比如说，你要顶礼的话，你要往后退到佛堂的前面顶礼。这个时候，因为你在佛殿里面的正中，上完香以后，你还要一稽首的，然后从左侧，这个不分男女，因为咱们这个是两脚并齐，上完香以后，从左侧迈开一步，然后转身，转身是走直线的。这个也要千万注意！你不要过来以后，一上香，把屁股一扭你直接就转过去，不可以，不可以的！

你上完香以后（师示范），一般都是大佛堂的嘛，肯定在那个供桌前面的，你如果是在拜垫外面，你是插不到（香）的，肯定过来这边（供桌）正中；在上完香以后，一稽首，向左边迈开一步，你看啊，直线转身，转过来（向右），你会走一到两步，你看啊（师示范），千万不要从这里（拜垫）过，这个是大忌！千万要记住这个大忌！！！

然后，顶礼完毕，起来，还是那样的动作，还是脚向左一迈，一转身，回去。

如果以后，你们以后会知道自己的法身，有时候你就会遇到你自己给自己的法身上香，这时候也就是这样（把香横过来）上了，你就没必要这样（立着）上了。

学子：那也是侧过来插香吗？

师：对。

学子：我每次过来看您上香都侧着插，哦，侧着插香。

师：你觉得怎么这么没礼貌？

学子：我也不清楚，我以为，因为我们那个香炉距离太远了，我们就这样，师父就站那个桌子的地方的，每次插香都这样（侧着插香）的。

（众人移步至大厅，现场实习。）

学子：那就是在同一个供桌上供奉的就是戒品都是不同的，那就是说，这个以戒品最高的（为准），还是要这样（立着上香）？

师：聪明。这就是最基础的知识，也是最重要是知识！现在是一（规仪）已经讲完了，上香的规仪讲完了，顶礼的规仪你们懂了吧？顶礼是它的统称，它的名称就叫“手面俱足礼”。

学子：这个“俱足”是哪个俱？

师：是一个单人旁的那个“俱”。也有人叫“手面接足礼”，接是接住的接，就是手扶着、托着佛脚，也叫“手面接足礼”。

学子：是这个手（手）？

师：如果是这个“首”，不就是一样的吗？

学子：师父，那个大的，五体投地的叫？

师：一样，都是一样的，手面俱足礼，但是它有一个别称，叫“五体投地”。

你顶礼的时候一合掌，稽首合掌的时候，单掌在中了，一、二、三，上来，然后这个时候呢，翻掌，你还要翻掌的啊，翻掌的时候，收回来，然后提起来，你要这样起来的啊。难道你要这样甩起来？自然而然地托起来的嘛，要不然你也不可能这样上来啊。

其实如果要分解的话，它是有分解动作的。你看啊，叠掌定、稽首、合掌、皈依佛、皈依法、皈依僧、手面俱足、然后礼毕翻掌；下来以后，起、依止，因为手面俱足礼以后，接下来就是依止，皈依佛、皈依法、皈依僧。

手面俱足有别于其他任何宗教的顶礼法，我们是两膝同时下跪、同时起来。你看道家是先右膝（下）后左膝（下），这个是道家的。

学子：哎，我们以前可都是分开的。

师：因为这个蒲团在这里嘛，因为你要皈依佛，你这一皈依佛，你不可能是一个上、一个下，你必须（双膝）下来以后皈依佛，对不对？没办法翘起一个的，因为有中间了，这个脚、手就同时下去了。完了以后，收回来以后，一样是一起起来。

（众人讨论。）

师：民间祭祖啦、结拜啦、民间顶礼啦，包括以前民觐官、臣觐主，都是从左边下。这就是我们有别于其他的顶礼，因为第一个动作，就是你皈依佛的时候，你肯定是一起下去的，分开的话。你没办法。

学子：我们要拍个视频。

师：是的！尤其是我跟你们讲了以后，然后就挑选三个人，就是整个规仪，佛门里的一些规仪，还是趁此全都给你们讲了。

学子：一气呵成，挑三个人拍视频。

师：你们现在就要消化、要做作业，然后要归纳归类，我们就可以拍一个我们自己的教材片。完了以后，我们也可以抽时间发行了。我敢保证，全世界独一家如法的规仪！

学子：师父，今天就等于重新教三花聚顶的那种感觉。

（根据录音整理，未经本人审定）